[strongstorm]

اقتباس :

الخليفة الانسان ؟!!!!! هههههههههههههههههههههههههههههههه يعني مثلا اوباما الانسان خليفة ؟! ؟!!!!

والله الشيعه مساكين كل شيء يلصقونه في الائئمة الخليفة والنبي و الذين امنوا كل هذولي المقصود فيهم الائئمة وانا استغرب ليش القران ما قال الائئمة بدل ما يعبر عنهم بصيغة اخرى
ماذا كان رد الملائكة لما علموا ان الله سيجعل على الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يسفك الدماء..
هل الائئمة والانبياء يسفكون الدماء جاوب ليش تهرب اذن المقصود بالخليفه هو الانسان بشكل عام لكنك تهرب ولا تريد الحقيقة فالانسان هو خليفة الارض من بين الكائنات

اقتباس :

صغيري لا تلف وتدور شنو ماعندك عقل ؟!!! كل هذه الادله وتقولي ماكو ؟!!!!!!

انت صاحي ولامافيك عقل تجيب لي ايات في ابراهيم عليه السلام وتلصقها في الائئمة
وين ذكرت الائئمة في الايات السابقة كل الايات تتكلم عن ابراهيم

اقتباس :

وصدقني مليت من كثر ما اعيد لهذا اذ عندك شي جديد اكتبه نفس هذا الكلام ميه مره رديت عليه وبمختلف الحجج والطرق والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

طبعا اكيد بتمل لان دينك ضعيف ولا عليه دليل من القران لكن لو طرحت سوال واحد على اهل السنة تلاقي الجواب الشافي جاك في ثانية اما انتم صار لنا شهر واحنا نطالبكم بدليل واحد على امامة الاثناعشر ماجبتوه
طبعا هذا مش ذنبك لان ديمك ضعيف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

والله الشيعه مساكين كل شيء يلصقونه في الائئمة الخليفة والنبي و الذين امنوا كل هذولي المقصود فيهم الائئمة وانا استغرب ليش القران ما قال الائئمة بدل ما يعبر عنهم بصيغة اخرى ماذا كان رد الملائكة لما علموا ان الله سيجعل على الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يسفك الدماء.. هل الائئمة والانبياء يسفكون الدماء جاوب ليش تهرب اذن المقصود بالخليفه هو الانسان بشكل عام لكنك تهرب ولا تريد الحقيقة فالانسان هو خليفة الارض من بين الكائنات

يا بابا قول القران بالمعنى العام يعني مثلا هل يصح القول اني انا خليفتك ؟!
نحن نتكلم ايها الابلة في الخلافه المنصوص عليها .......
والدليل عقلي صح انته ما تفهمه لكن راح افهمه لك
أذ كان الانسان هو الخليفة لماذا نجد يوسف نبي واخوانه غير انبياء وهم بشر ؟!!!
والله مسكين انته جدا مستواك الفكري تعبان

اقتباس :

انت صاحي ولامافيك عقل تجيب لي ايات في ابراهيم عليه السلام وتلصقها في الائئمة وين ذكرت الائئمة في الايات السابقة كل الايات تتكلم عن ابراهيم

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي كم حاورت سلفين الا غبي مثلك ما شفت
يا صغيري انته ادعيت ان الامامه ماتت وانا أجبتك انها لم تموت
ههههههههههههههههههههه مسكين والله

اقتباس :

طبعا اكيد بتمل لان دينك ضعيف ولا عليه دليل من القران لكن لو طرحت سوال واحد على اهل السنة تلاقي الجواب الشافي جاك في ثانية اما انتم صار لنا شهر واحنا نطالبكم بدليل واحد على امامة الاثناعشر ماجبتوه طبعا هذا مش ذنبك لان ديمك ضعيف

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولك عمت عينك اي والله
لكن لك حق الضربات قاضيه كانت
خليتك مثل الابله تقفز من موضوع لثاني تقول السنه تجاوب
طيب عطيني دليل من القران على خلافه الراشدين والعباسين والاموين

يلله ولك سنه مو يوم

والحمد لله الذي جعلكم حمقى يا بني تلف

[strongstorm]

اقتباس :

أذ كان الانسان هو الخليفة لماذا نجد يوسف نبي واخوانه غير انبياء وهم بشر ؟!!! والله مسكين انته جدا مستواك الفكري تعبان

انت وين عقلك المقصود بالخليفة ان الانسان بني ادم هو خليفة الله على الارض من دون سائر الكائنات الاخرى وهذا دليل ان الله قد خلق الجن قبل الانس لان المكلف هو الجن والانس من دون باقي الكائنات فالملائكة علموا من الجن انهم يعصون الله فكان رد الملائكة انهم قالوا اتجعل من يفسد فيها ويسفك الدماء اذن هذه الاية ليس لاامن قريب ولا بعيد بالامامة

اقتباس :

خليتك مثل الابله تقفز من موضوع لثاني تقول السنه تجاوب طيب عطيني دليل من القران على خلافه الراشدين والعباسين والاموين

شايفين الرد فاقد الشيء لايعطيه
خلافة الراشدين والامويين والعباسيين والمماليك والعثمانين غير منصوص عليها من القران والسنة فلا تلزمني بالدليل
بينما خلافة الامامة الاثنا عشرية حسب ادعاء الشيعه يقولون انها منصوصة من القران فحتى الان انت جبت الدليل عن علي
فاين البقية يمكن يكونوا اكثر من اثناعشر فانت الان المطالب بالدليل ننتظر منك الدليل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

انت وين عقلك المقصود بالخليفة ان الانسان بني ادم هو خليفة الله على الارض من دون سائر الكائنات الاخرى وهذا دليل ان الله قد خلق الجن قبل الانس لان المكلف هو الجن والانس من دون باقي الكائنات فالملائكة علموا من الجن انهم يعصون الله فكان رد الملائكة انهم قالوا اتجعل من يفسد فيها ويسفك الدماء اذن هذه الاية ليس لاامن قريب ولا بعيد بالامامة

سبحان الله ؟!!!!
لعد منو قلك الائمة والانبياء مو من البشر ؟!!!!!
شوف حقدك وجهلك يا غلام شلون يخليك محشور

اقتباس :

خلافة الراشدين والامويين والعباسيين والمماليك والعثمانين غير منصوص عليها من القران والسنة فلا تلزمني بالدليل بينما خلافة الامامة الاثنا عشرية حسب ادعاء الشيعه يقولون انها منصوصة من القران فحتى الان انت جبت الدليل عن علي فاين البقية يمكن يكونوا اكثر من اثناعشر فانت الان المطالب بالدليل ننتظر منك الدليل

جميل جدا
وانت اعترفت
ونحن نصت خلافه الائمة عندنا وحطيت الدليل اكثر من المرة واعيده
كتاب الفضل بن شاذان النيسابوري من أصحاب الإمامين الرضا والجواد (عليهما السلام) , واسمه (كتاب الغيبة) , وإليك نصّ رواية واحدة من رواياته الصحيحة :
((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )

[strongstorm]

انظروا الى سند الرواية

اقتباس :

وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي

اذا كان الحسن بن محبوب قد توفي عام 224 وعمره 75 كما يقول الكشي يعني ان الحسن بن محبوب ولد سنة 149
بينما ابو حمز الثمالي توفي سنة 150
فكيف يروي الحسن بن محبوب عن ابوحمزة الثمالي وعمره سنة واحدة مؤكد ان هناك انقطاع في السند لان ابوحمزة الثمالي لايروي مباشرة عن الحسن بن محبوب

اذن يسقط استدلالك بهذه الرواية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اذا كان الحسن بن محبوب قد توفي عام 224 وعمره 75 كما يقول الكشي يعني ان الحسن بن محبوب ولد سنة 149 بينما ابو حمز الثمالي توفي سنة 150 فكيف يروي الحسن بن محبوب عن ابوحمزة الثمالي وعمره سنة واحدة مؤكد ان هناك انقطاع في السند لان ابوحمزة الثمالي لايروي مباشرة عن الحسن بن محبوب اذن يسقط استدلالك بهذه الرواية

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا مسكين يا انته
والكشي هناك تصحيف في كتابه يا صغيري وليس بذاك الكتاب المعتبر عندنا مع علمي ان من اعطاك هذا يدرك جيدا لكن تحبون تدلسون وسوف أسطركم
كتبه إلى الحسن بن محبوب. وروى الحسن بن محبوب عن: محمد بن إسحاق المدنى (على ما يأتي في قائمة المشيخة عن الخصال وروضة الكافي) المتوفى سنة 150 - إلى سنة 153 - أو أقل من ذلك على ما في وفيات الاعيان 4 / 274 برقم 612 من الاختلاف وجعل الاصح منها: 151 وعليه الشيخ في الرجال 281 برقم 22. وقد يقال: ان في ذلك لغرابة لعدم ادراكه الامام الصادق وعدم ثبوت روايته عنه عليه السلام (1) فانه لو كان معاصرا لروى عنه عليه السلام. والحق ان كل ذلك لا غرابة فيها، بل يكشف عن تقدم الحسن بن محبوب بحسب الطبقة وكونه في زمن الامام الصادق عليه السلام عن عمر يصلح له ان يروى عن الثمالي والمدني واضرابهما، وصحبة المعاصرة غير صحبة الرواية، ولا ينافي ذلك ما رواه الكشي برقم 1094 من ان الحسن بن محبوب توفى في آخر سنة 224 وكان من أبناء خمس وسبعين سنة (وهذا يعني ولادته في سنة 149 وذلك بعد وفاة أبي عبد الله الصادق عليه السلام بسنة) لان سنده ضعيف ولم يثبت محتواه، لا سيما على إحتمال بعض الخبراء من وقوع تصحيف في تاريخ حياته: فكان من ابناء خمس وتسعين سنة وذلك بدلالة قرينة داخلية وهي التشابه بين: سبعين وتسعين في الكتابة كانت غير منقطة في رسم الخط القديم، ولذلك يتبدل أحيانا كل واحد من الرقمين بآخر. ويؤيد ذلك حكاية نصربن الصباح على ما في الكشى برقم 1095 عن الاصحاب ان محبوبا ابا الحسن كان يعطي الحسن بكل حديث يكتبه عن علي بن رئاب (2) درهما واحدا، وهذا يناسب معاصرة القصة لزمن يقارن زمن الصادق عليه السلام ولو بمعونة استصحاب عدم تأخرها إلى بعد زمانه عليه السلام.
ويؤكد ذلك رواية ابن محبوب عن عدة توفوا في زمن الصادق عليه السلام فيهم: مالك بن عطية (1) والحلبي وأبو حمزة الثمالي وسماعة بن مهران على قول فيهما، وزياد بن عيسى، إذا كان ابا عبيدة الحذاء. والعجب ان الحسن بن محبوب لم يعنون في فهرس النجاشي مستقلا ولكن يحتمل قويا سقوط ترجمته عن فهرس النجاشي لا عن قلمه بل من عند بعض الناسخين أو المرتبين له من بدايات الامر، والشاهد على هذا توفر المصادر ووجودها عند النجاشي لا سيما الكشي. وأيضا في ترجمة: جعفر بن بشير شبه كتاب مشيخته بكتاب الحسن بن محبوب (ومعنى هذا التشبيه أن الكتابين كانا موجودين عنده أو في معرض اطلاعه ورؤيته) حيث قال: له كتاب المشيخة مثل كتاب الحسن بن محبوب الا انه أصغر منه، فكان النجاشي ملتفتا إلى الترجمتين في فهرسه وان السابق منهما في باب الحسن والحسين مستوفى ترجمته، وذكر كتبه الكثيرة منها: المشيخة التي اكبر من مشيخة جعفر، ولا أقل من ان هذا المعنى تكون قرينة داخلية على صحة الدعوى، وهي ان هذا الكلام في ترجمة ابن بشير بعد باب الحسنين مشير ومذكر لما سبق منه طبعا في ترجمة الحسن بن محبوب وعنوانه ثم عند التكثير أو الترتيب سقط بتصرف ما من التصرفات وأيضا بالامكان ان يستأنس لاثبات السقوط بان العلامة في الخلاصة وصفه بقوله: كوفي ثقة عين، وتوصيفه بوصف: عين لم يرد في فهرس الشيخ ومن المعلوم ان العلامة في أمثال المقام بصدد النقل ولا يزيد شيئا من عنده فلا محالة اخذه من نسخة اصيلة من فهرس النجاشي ولم تصل الينا، ومهما يكن من الامر يظهر بعض آخر من السقطات عنه في طى المرور بالمصادر الرجالية، منها - ترجمة: محمد بن عبد الجبار، مع انه أيضا من أصحاب الكتب والروايات فبعيد سقوطها عن قلم النجاشي.
(مشايخ الثقات - الجزء الاول -152)

والروايه صحيحه ولا انقطاع فيها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اذا كان الحسن بن محبوب قد توفي عام 224 وعمره 75 كما يقول الكشي يعني ان الحسن بن محبوب ولد سنة 149 بينما ابو حمز الثمالي توفي سنة 150 فكيف يروي الحسن بن محبوب عن ابوحمزة الثمالي وعمره سنة واحدة مؤكد ان هناك انقطاع في السند لان ابوحمزة الثمالي لايروي مباشرة عن الحسن بن محبوب اذن يسقط استدلالك بهذه الرواية

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا مسكين يا انته
والكشي هناك تصحيف في كتابه يا صغيري وليس بذاك الكتاب المعتبر عندنا مع علمي ان من اعطاك هذا يدرك جيدا لكن تحبون تدلسون وسوف أسطركم
كتبه إلى الحسن بن محبوب. وروى الحسن بن محبوب عن: محمد بن إسحاق المدنى (على ما يأتي في قائمة المشيخة عن الخصال وروضة الكافي) المتوفى سنة 150 - إلى سنة 153 - أو أقل من ذلك على ما في وفيات الاعيان 4 / 274 برقم 612 من الاختلاف وجعل الاصح منها: 151 وعليه الشيخ في الرجال 281 برقم 22. وقد يقال: ان في ذلك لغرابة لعدم ادراكه الامام الصادق وعدم ثبوت روايته عنه عليه السلام (1) فانه لو كان معاصرا لروى عنه عليه السلام. والحق ان كل ذلك لا غرابة فيها، بل يكشف عن تقدم الحسن بن محبوب بحسب الطبقة وكونه في زمن الامام الصادق عليه السلام عن عمر يصلح له ان يروى عن الثمالي والمدني واضرابهما، وصحبة المعاصرة غير صحبة الرواية، ولا ينافي ذلك ما رواه الكشي برقم 1094 من ان الحسن بن محبوب توفى في آخر سنة 224 وكان من أبناء خمس وسبعين سنة (وهذا يعني ولادته في سنة 149 وذلك بعد وفاة أبي عبد الله الصادق عليه السلام بسنة) لان سنده ضعيف ولم يثبت محتواه، لا سيما على إحتمال بعض الخبراء من وقوع تصحيف في تاريخ حياته: فكان من ابناء خمس وتسعين سنة وذلك بدلالة قرينة داخلية وهي التشابه بين: سبعين وتسعين في الكتابة كانت غير منقطة في رسم الخط القديم، ولذلك يتبدل أحيانا كل واحد من الرقمين بآخر. ويؤيد ذلك حكاية نصربن الصباح على ما في الكشى برقم 1095 عن الاصحاب ان محبوبا ابا الحسن كان يعطي الحسن بكل حديث يكتبه عن علي بن رئاب (2) درهما واحدا، وهذا يناسب معاصرة القصة لزمن يقارن زمن الصادق عليه السلام ولو بمعونة استصحاب عدم تأخرها إلى بعد زمانه عليه السلام.
ويؤكد ذلك رواية ابن محبوب عن عدة توفوا في زمن الصادق عليه السلام فيهم: مالك بن عطية (1) والحلبي وأبو حمزة الثمالي وسماعة بن مهران على قول فيهما، وزياد بن عيسى، إذا كان ابا عبيدة الحذاء. والعجب ان الحسن بن محبوب لم يعنون في فهرس النجاشي مستقلا ولكن يحتمل قويا سقوط ترجمته عن فهرس النجاشي لا عن قلمه بل من عند بعض الناسخين أو المرتبين له من بدايات الامر، والشاهد على هذا توفر المصادر ووجودها عند النجاشي لا سيما الكشي. وأيضا في ترجمة: جعفر بن بشير شبه كتاب مشيخته بكتاب الحسن بن محبوب (ومعنى هذا التشبيه أن الكتابين كانا موجودين عنده أو في معرض اطلاعه ورؤيته) حيث قال: له كتاب المشيخة مثل كتاب الحسن بن محبوب الا انه أصغر منه، فكان النجاشي ملتفتا إلى الترجمتين في فهرسه وان السابق منهما في باب الحسن والحسين مستوفى ترجمته، وذكر كتبه الكثيرة منها: المشيخة التي اكبر من مشيخة جعفر، ولا أقل من ان هذا المعنى تكون قرينة داخلية على صحة الدعوى، وهي ان هذا الكلام في ترجمة ابن بشير بعد باب الحسنين مشير ومذكر لما سبق منه طبعا في ترجمة الحسن بن محبوب وعنوانه ثم عند التكثير أو الترتيب سقط بتصرف ما من التصرفات وأيضا بالامكان ان يستأنس لاثبات السقوط بان العلامة في الخلاصة وصفه بقوله: كوفي ثقة عين، وتوصيفه بوصف: عين لم يرد في فهرس الشيخ ومن المعلوم ان العلامة في أمثال المقام بصدد النقل ولا يزيد شيئا من عنده فلا محالة اخذه من نسخة اصيلة من فهرس النجاشي ولم تصل الينا، ومهما يكن من الامر يظهر بعض آخر من السقطات عنه في طى المرور بالمصادر الرجالية، منها - ترجمة: محمد بن عبد الجبار، مع انه أيضا من أصحاب الكتب والروايات فبعيد سقوطها عن قلم النجاشي.
(مشايخ الثقات - الجزء الاول -152)

والروايه صحيحه ولا انقطاع فيها

[strongstorm]

اقتباس :

ولا ينافي ذلك ما رواه الكشي برقم 1094 من ان الحسن بن محبوب توفى في آخر سنة 224 وكان من أبناء خمس وسبعين سنة (وهذا يعني ولادته في سنة 149 وذلك بعد وفاة أبي عبد الله الصادق عليه السلام بسنة) لان سنده ضعيف ولم يثبت محتواه، لا سيما على إحتمال بعض الخبراء من وقوع تصحيف في تاريخ حياته: فكان من ابناء خمس وتسعين سنة وذلك بدلالة قرينة داخلية وهي التشابه بين: سبعين وتسعين في الكتابة كانت غير منقطة في رسم الخط القديم، ولذلك يتبدل أحيانا كل واحد من الرقمين بآخر. ويؤيد ذلك حكاية نصربن الصباح على ما في الكشى برقم 1095 عن الاصحاب ان محبوبا ابا الحسن كان يعطي الحسن بكل حديث يكتبه عن علي بن رئاب (2) درهما واحدا، وهذا يناسب معاصرة القصة لزمن يقارن زمن الصادق عليه السلام ولو بمعونة استصحاب عدم تأخرها إلى بعد

والله شيء مضحك عمره 75 لكن في الحقيقة عمره 95 لوقوع تشابه في الخط بين رقم 7 ورقو 9 يعني حتى الادلة على ااساسيات دينكم فيها تضارب....
يعني الكشي يقول كلام و هذاكتاب مشايخ الثقات يضعف كلام الكشي
اصدق مين قولي اي الكتب والعلماء عندكم موثقين ومعتمدين

قولي هل الكشيء حجة عليكم
ولا المسئلة لخبطة في لخبطة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

والله شيء مضحك عمره 75 لكن في الحقيقة عمره 95 لوقوع تشابه في الخط بين رقم 7 ورقو 9 يعني حتى الادلة على ااساسيات دينكم فيها تضارب.... يعني الكشي يقول كلام و هذاكتاب مشايخ الثقات يضعف كلام الكشي اصدق مين قولي اي الكتب والعلماء عندكم موثقين ومعتمدين قولي هل الكشيء حجة عليكم ولا المسئلة لخبطة في لخبطة

يا عزيزي لم يدعي الشيعة ان كتاب الكشي صحيح .....
ولماذا تذهب الى تكذيب الكشي بل نذهب الى التصحيف

والرواية صحيحه جدا على مبادئنا ولو تسال علمائك ومشايخك عن مدى الاعتماد على الكشي عند الشيعة لاجابوك بدل عني

وانت تقول اصدق من سبحان الله تناقش في الامامه وانت بهذا العقل الساذج ؟!
طيب احنا نصدق من نصدق البخاري ام الالباني الذي ضعف قسم من البخاري ؟!!!


والان بعد اثبات الرواية الصحيحه متصلة السند

هل لديكم رواية فيها اسماء الخلفاء بعد رسول الله مثلما عندنا ونريدها صحيحه على شروطكم انتم من باب الانصاف لكم

لنرى من منا ارضيته صلبة في المعتقد

[strongstorm]

اقتباس :

والرواية صحيحه جدا على مبادئنا

هههه والله شيء مضحك ممكن تعطيني تعريف الحديث الصحيح عندكم (الحديث الصحيح عندكم ما رواه العدل الظابط في كل طبقات السند الى المعصوم) طيب في احد وثق عدالة الحسن بن محبوب في النقل والظبط مع ملاحظة ان كلمة ثقة غير كافية

يعني الان ركن من اركان دينكم قائم على حديث فيه اختلاف بين علمائك على صحته طيب انا اقول انا كلام الكشي صح
وعليك ان تاتي بدليل صحيح اخلر والا فان الكشي لا يومن بالامامة لانه ضعف الحديث

الان اثبتنا لكم ان سند الحديث فيه علة لان الحسن بن محبوب وكل علماء الشيعه يقولون ولد قبل وفاة ابو حمزة الثمالي فيستحال ان ياخذ منه وعمره سنة

المشكلة الاخرى في هذا الحديث والذي ائلف هذا الحديث نسى ان حادثة الاسراء والمعراج كانت قبل هجرة الرسول
فكيف الرسول يعلم ان هناك من بعده ائئمة واوصيا قبل الهجرة في حين ان الشيعه يقولون ان ولاية علي تم التبليغ
عليها في غدير خم اي في السنة العاشرة بعد الهجرة في حين ان هذ الحديث يدل ان علي هو وصي الرسول قبل الهجرة
وقبل غدير خم

بعد كيف الاية تقوا انما وليكم الل+ الرسول+ علي فقط في حين الحديث الذي ذكرته يوجد اوصياء بعد علي فهل خالف كلام الرسول القران