[لست!! شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

يبى شوفي وركزي وياي أنا انكرر انه علمائي اباحوا سب الشيخين ولكن لا انكر انه علمائي اباحوا لعن الشيخين هل رأيتي الفرق؟؟ بــارك الله فيج هل انتهينا من هالنقطة؟

أعذرني .. كلامك غير منطقي أبدا أبدا ..وغريب جدا جدا ..
فاذا كان علمائكم اباحوا اللعن فمن باب اولى اباحة السب !
بل لو اباحو السب وحرموا اللعن لكان اهون..

لان اللعن الطرد والابعاد عن رحمة الله ..اما السب فهو انتقاص من قدره فقط .
تأمل هذا الحديث (انما الاعمال بالنيات )
يعني القصد اهم من اللفظ..

فاذا لعنته هل من المعقول ان اتورع عن سبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مستحييييييييييييييييييييييييييييل.

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لست!! شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

أعذرني .. كلامك غير منطقي أبدا أبدا ..وغريب جدا جدا .. فاذا كان علمائكم اباحوا اللعن فمن باب اولى اباحة السب ! بل لو اباحو السب وحرموا اللعن لكان اهون.. لان اللعن الطرد والابعاد عن رحمة الله ..اما السب فهو انتقاص من قدره فقط . تأمل هذا الحديث (انما الاعمال بالنيات ) يعني القصد اهم من اللفظ.. فاذا لعنته هل من المعقول ان اتورع عن سبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مستحييييييييييييييييييييييييييييل.

إذا الله سبحانه وتعالى لماذا لم يلجأ للسب بما انه استاح في القرآن اللعن؟؟

تحياتي

[لست!! شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

إذا الله سبحانه وتعالى لماذا لم يلجأ للسب بما انه استاح في القرآن اللعن؟؟ تحياتي

قلت انت ان كلمة (فلان حمار) تعني السب ..
اذن ماذا تقول في الآية الكريمة..
**(مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لايهدي القوم الظلمين)**
هل هي سب لليهود او مدح؟؟؟؟؟؟

[خادم_الأئمة]

اعوذ بالله الله سباب عندج .!
إنا لله وإنا إليه راجعون

القرآن لم يقل ياحمار

بل قال كمثل حالة الحمار الذي يحمل الكتب ولا يعي مافيها

يقول الله: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (سورة الجمعة: 5)

هل الله شبهة حالتهم ام قال لهم يا حمير؟؟

بــارك الله فيج

[لست!! شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

اعوذ بالله الله سباب عندج .! إنا لله وإنا إليه راجعون القرآن لم يقل ياحمار بل قال كمثل حالة الحمار الذي يحمل الكتب ولا يعي مافيها يقول الله: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (سورة الجمعة: 5) هل الله شبهة حالتهم ام قال لهم يا حمير؟؟ بــارك الله فيج

أخي خادم..
لاتقول على لساني شئ لم اقوله ..لازم يكون عندك امانة في النقل عن الغير..

فأنا اقول :
الله ذم المنافقين في القرآن ..لكن لايمكن أن نقول ان الله سباب
فالآيه الكريمة (كمثل الحمار يحمل أسفارا) ذم لليهود ..بس لايجوز قول الله سباب

مثل قوله تعالى (ويمكر الله) .. لكن لايمكن ان نقول ان الله مكار
فالله تعالى له صفاته وكيفيتها التي تختلف عن الناس .. فيحق له مايحق لغيره..

اخيرا.. اتمنى أتمنى أتمنى أتمنى أتمنى ان ترد على سؤالي الذي تهربت منه وهو ..
اذا لعنت أي شخص هل من المعقول ان اتورع عن سبه؟؟؟
وشرح سؤالي:يعني أذا لعنته هل معقول أن لاأقول له ياغبي مثلا ؟؟

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لست!! شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

أخي خادم.. لاتقول على لساني شئ لم اقوله ..لازم يكون عندك امانة في النقل عن الغير.. فأنا اقول : الله ذم المنافقين في القرآن ..لكن لايمكن أن نقول ان الله سباب فالآيه الكريمة (كمثل الحمار يحمل أسفارا) ذم لليهود ..بس لايجوز قول الله سباب مثل قوله تعالى (ويمكر الله) .. لكن لايمكن ان نقول ان الله مكار فالله تعالى له صفاته وكيفيتها التي تختلف عن الناس .. فيحق له مايحق لغيره.. اخيرا.. اتمنى أتمنى أتمنى أتمنى أتمنى ان ترد على سؤالي الذي تهربت منه وهو .. اذا لعنت أي شخص هل من المعقول ان اتورع عن سبه؟؟؟ وشرح سؤالي:يعني أذا لعنته هل معقول أن لاأقول له ياغبي مثلا ؟؟

الفاضلــة لســت شيعية.،،

أنا لم اتقول عليج بارك الله فــيج لكن هذا مافهمته من ردج فأنا قلت بالبداية:

اقتباس :

إذا الله سبحانه وتعالى لماذا لم يلجأ للسب بما انه استاح في القرآن اللعن؟؟

فكان جوابكم:

اقتباس :

قلت انت ان كلمة (فلان حمار) تعني السب .. اذن ماذا تقول في الآية الكريمة.. **(مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لايهدي القوم الظلمين)** هل هي سب لليهود او مدح؟؟؟؟؟؟

هذا كلامج لكن اذا كان مفهومج شيئ اخر فنحن نعتذر

تقولين :

اقتباس :

الله ذم المنافقين في القرآن ..لكن لايمكن أن نقول ان الله سباب فالآيه الكريمة (كمثل الحمار يحمل أسفارا) ذم لليهود ..بس لايجوز قول الله سباب

قــلت:

أحسنتي.!
إذا كل كلمة يتصــور الإنسان بالقرآن انها (سب) فنقول انه الله لا يسب ولكن يذم

إذا تبع اللعن الذم


فإن قلت (فلان) لعنة الله عليه ثم اقول
(فلان) قبحه الله

فانا هنا لم اشتمه لكن ذممته

فإن قلتي انه (الشيعي) شتام فنقول ايضا الله شتام والعياذ بالله وبهذا سيخلط الحابل بالنابل وينال الطرفين الاثم



تقولين :
اخيرا.. اتمنى أتمنى أتمنى أتمنى أتمنى ان ترد على سؤالي الذي تهربت منه وهو ..
اذا لعنت أي شخص هل من المعقول ان اتورع عن سبه؟؟؟
وشرح سؤالي:يعني أذا لعنته هل معقول أن لاأقول له ياغبي مثلا ؟؟

قلت:
انا لا اتهرب من اي اسئلة يا لست شيعية فكل نقطة لا اذكرها هي بالتأكيد سهو مني .،،

الجواب/ كل مكلف يعرف حدود كلامه فإن لعن الشيعي ثم قال (فلان) حمار او (فلان) كلب يكرم القارئ فهو يتحمل الاذم وليس "المذهب"

فأفعال الناس تعود للذات أما الــروايات والمراجع حرموا السب

بهذا هل انتهينا من هالنقطة؟

[لست!! شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

الفاضلــة لســت شيعية.،، أنا لم اتقول عليج بارك الله فــيج لكن هذا مافهمته من ردج فأنا قلت بالبداية: فكان جوابكم: هذا كلامج لكن اذا كان مفهومج شيئ اخر فنحن نعتذر تقولين : قــلت: أحسنتي.! إذا كل كلمة يتصــور الإنسان بالقرآن انها (سب) فنقول انه الله لا يسب ولكن يذم إذا تبع اللعن الذم فإن قلت (فلان) لعنة الله عليه ثم اقول (فلان) قبحه الله فانا هنا لم اشتمه لكن ذممته فإن قلتي انه (الشيعي) شتام فنقول ايضا الله شتام والعياذ بالله وبهذا سيخلط الحابل بالنابل وينال الطرفين الاثم تقولين : اخيرا.. اتمنى أتمنى أتمنى أتمنى أتمنى ان ترد على سؤالي الذي تهربت منه وهو .. اذا لعنت أي شخص هل من المعقول ان اتورع عن سبه؟؟؟ وشرح سؤالي:يعني أذا لعنته هل معقول أن لاأقول له ياغبي مثلا ؟؟ قلت: انا لا اتهرب من اي اسئلة يا لست شيعية فكل نقطة لا اذكرها هي بالتأكيد سهو مني .،، الجواب/ كل مكلف يعرف حدود كلامه فإن لعن الشيعي ثم قال (فلان) حمار او (فلان) كلب يكرم القارئ فهو يتحمل الاذم وليس "المذهب" فأفعال الناس تعود للذات أما الــروايات والمراجع حرموا السب بهذا هل انتهينا من هالنقطة؟

بما انك اعتذرت فانا قبلت اعتذارك..

باقي استفسار بسيط ..
هل اللعن اهون من السب ؟
اذا كان جوابك نعم ..حالا نغير الموضوع ..لان عندي موضوع آخرمهم جدا..