[strongstorm]

اقتباس :

نزلت فيه خاصة لكن بشكل عام هي نزلت فيه ولده والائئمة

شوف التناقض في الطرح نزلت في بشكل خاص وبشكل عام في الائئمة لما نقول لكم الذين بصيغة الجمع تقولون لا الاية نزلت في علي خاصة و كل المفسرين اجمعوا انها نزلت في علي فكيف تجي انت وتقول نزلت في الائئمة هل الائئمة كانوا موجودين في عهد الرسول علشان تزل عليهم الاية فالاية واضحة قالت الذين امنوا+ يودون الزكاة وهم راكعون فهذه قد تنطبق على اي مومن لكن انتم خصصتموها في علي فقط.

بدل ماترد رحت هربت وجبت دليل اخر طيب جاوب على سوالي
انما اداة حصر حصرة الولاية في الله ورسوله وفي علي؟؟؟ معناته لا يوجد ائئمة نتولاهم من بعد علي لان الاية واضحة في الحصر

اما الاية التي انت ذكرتها فهي تنفي وجود الائئمة فاذا كان المقصود باولي الامر هم الائئمة فلماذا لانرجع الخلاف اليهم القران يامرنا ان نلاجع الخلاف الى الله ورسوله ولم يامرنا ان نرجعه الى الائئمة ؟؟؟ اذا فما فائدتهم في عصر الباقر مثلا عندما يحدث خلاف بين المومنون هل ارجعوه الى الباقر ام ارجعوه الى الله ورسوله ؟؟ طبعا ارجعوه الى الله ورسوله مثل ماذكرت الاية ولم يرجعوهالى الباقر
اعيد لك السوال مرة اخرى
تقولون ان اية انما وليكم دليل على الامامة بينما الاية فيها اداة حصر وهي انما حصرة الامامة المزعومة في الله ورسوله وعلي فاين باقي الائئمة؟؟