[محمد ب]

الاخ القناص الاول الوثيقة ذكرت دبرة و ليس دبر
و اسقاطها محاولة لتغيير معناها فاسقاط التاء المربوطة هي محاولة للايهام.

[القناص الاول]

عزيزي محمد .. ما قيمة التاء الساقطة امام الوثيقة ؟؟

كن منصفا فالمسالة واضحة وارجو ان يكون الرد ضمن الموضوع ولا داعي للتعكز على خطأ مطبعي وسقوط حرف سهوا

مع التقدير

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي محمد .. ما قيمة التاء الساقطة امام الوثيقة ؟؟ كن منصفا فالمسالة واضحة وارجو ان يكون الرد ضمن الموضوع ولا داعي للتعكز على خطأ مطبعي وسقوط حرف سهوا مع التقدير

اخي الكريم قد يكون سهوا او لا لكن المهم ان القارئ حينما يقرا كلمة دبرة سيعرف انها غير كلمة دبر و الغريب ان التاء المربوطة هي التي تفرق بين الكلمتين و هي التي اسقطت !!!

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

عندما ذكرت الوثيقة ذكرت الدبرة و لكن عندما بدا يكتب الرواية فوق الوثيقة كتب الدبر !!! فراجع ما كتب جيدا ثم ها هو ما ذكر في المعجم مرة اخرى : في قاموس الغني : دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ.

هل انت اعمى واقسم على هذا

نفس الكلام انا واضعه هنا في المشاركه الاولى نفس الكلام راجع المشاركه الاولى وهذا دليل على انك لاتقرا اي شي

فقط تطنطن اقرا الامر جتى لاتقول اني بترت هنا وكتبت هناك نفس الكلام في كل المنتديات وهل تريد ان اعطيك روابط لكل المنتديات التي انا مشارك فيها حتى تره

وايضا اقول الظاهر في الكلمه انكم انتم من وضع الزياه في التاء والامر واضح

وقلت لك ان سلمنا لك يعني نفس الامر عمر يضع يده بجروح البعير هذا لخاطركحتى تجعل يده نجسه كلها قروح وهي قذاره الامر نفسه

وهذا ان سلمنا لك

وقلنا لم نسلم لان الامر لايستقيم

فلا تكذب مره اخرى وتدلس المشكله في نظرك لا في فعلنا

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

هل انت اعمى واقسم على هذا نفس الكلام انا واضعه هنا في المشاركه الاولى نفس الكلام راجع المشاركه الاولى وهذا دليل على انك لاتقرا اي شي فقط تطنطن اقرا الامر جتى لاتقول اني بترت هنا وكتبت هناك نفس الكلام في كل المنتديات وهل تريد ان اعطيك روابط لكل المنتديات التي انا مشارك فيها حتى تره وايضا اقول الظاهر في الكلمه انكم انتم من وضع الزياه في التاء والامر واضح وقلت لك ان سلمنا لك يعني نفس الامر عمر يضع يده بجروح البعير هذا لخاطركحتى تجعل يده نجسه كلها قروح وهي قذاره الامر نفسه وهذا ان سلمنا لك وقلنا لم نسلم لان الامر لايستقيم فلا تكذب مره اخرى وتدلس المشكله في نظرك لا في فعلنا

يبدو انك انت الذي لم تقرا(رمتني بدائها و انسلت) ,في الرد في المنتدى الاخر و هنا ذكرت الدبر و اما قولك انها زيادة فهذا تدليسك لان الرواية في طبقات بن سعد و المتقي الهندي ذكرت دبرة .
فقولك زيادة هو مجرد دعوى بلا دليل انما هو ظن حتى تحاول ان تثبت تفسيرك للرواية و تعلل بترك للكلمة فاعرف من هو الكذاب المدلس .
و لا يمنع ان يدخل يده في القرحة حتى يتاكد من القرحة .
هذا ان سلمنا بصحة الرواية و لكنها لا تصح .
و اتحداك ان تاتي برواية في مصدر اخر ذكرت دبر و ليست دبرة .
و لن تجد لان المقصود هي الدبرة
و يمكنك ان تحاول و لكنك لن تستطيع مما يدل ان التاء ليست زيادة انما هي دعوى و تدليس منك .

[الطالب313]

هذا كلامك من قبل ووضعك للرابط

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

و الغريب ايها الاخ الطالب 313 اني وجدت لك نفس الموضوع في منتديات الغدير و تقول فيه : فرقعوا الامر بان اتوا من لسان العرب بكلمه مشابه بان الدبره هي الجرح طيب وانااقول الطالب313 لو كان هذا صحيحا هل معناه ان جرح البعير تدخل فيه يد و هاكم الرابط حتى يعرف الناس كيف بترت : http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=26073

فاجبتك وقلت لك تاكد ولاتكذب فاجبت يامدلس

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

يبدو انك انت الذي لم تقرا(رمتني بدائها و انسلت) ,في الرد في المنتدى الاخر و هنا ذكرت الدبر و اما قولك انها زيادة فهذا تدليسك لان الرواية في طبقات بن سعد و المتقي الهندي ذكرت دبرة . فقولك زيادة هو مجرد دعوى بلا دليل انما هو ظن حتى تحاول ان تثبت تفسيرك للرواية و تعلل بترك للكلمة فاعرف من هو الكذاب المدلس . و لا يمنع ان يدخل يده في القرحة حتى يتاكد من القرحة . هذا ان سلمنا بصحة الرواية و لكنها لا تصح . و اتحداك ان تاتي برواية في مصدر اخر ذكرت دبر و ليست دبرة . و لن تجد لان المقصود هي الدبرة و يمكنك ان تحاول و لكنك لن تستطيع مما يدل ان التاء ليست زيادة انما هي دعوى و تدليس منك .

والان هذه صوره المنتدى الاخر وصوره هذا المنتدى مموجود هنااين بترت ودلست

يا وهابي يمن يريد ان يلمع صوره لوطي الان بين اين الكذب والا ساجعلك تطرد من هنا ياعمرررررررررررررري



وهذا الرابط لمن اراد ان يرى الصوره كبيره يضغط عليه

[img=http://www.saifoali.org/up/files/lixzu96l7pz1fzwvc96d_thumb.png]

والان نريد الاجابه عن المهووس الدبر

[أسيرة الغربة]

مو على أساس حرام تجسيد الصحابة عندهم

ام هي الغيرة من مسلسلات ايران تحلل الحرام حسب الطلب

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

هذا كلامك من قبل ووضعك للرابط فاجبتك وقلت لك تاكد ولاتكذب فاجبت يامدلس والان هذه صوره المنتدى الاخر وصوره هذا المنتدى مموجود هنااين بترت ودلست يا وهابي يمن يريد ان يلمع صوره لوطي الان بين اين الكذب والا ساجعلك تطرد من هنا ياعمرررررررررررررري وهذا الرابط لمن اراد ان يرى الصوره كبيره يضغط عليه [img=http://www.saifoali.org/up/files/lixzu96l7pz1fzwvc96d_thumb.png] والان نريد الاجابه عن المهووس الدبر[/CENTER]

ها انت تعترف بتدليسك ففي الوثيقة مكتوب دبرة و فوقها بكتابتك كتبت دبر فهذا هو التدليس اذ حذفت التاء المربوطة !!!

و الغريب انك وضعت توقيعك على مكان كلام المحقق , لانك اذا لا حظت ستجد فوق كلمة دبرة في الوثيقة الرقم 1 و يشير الى ان معناها في الهامش عند كلام المحقق و لكنك وضعت توقيعك عليها حتى لا يعرف الناس معناها او وضعتها بالخطا !!!

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

ها انت تعترف بتدليسك ففي الوثيقة مكتوب دبرة و فوقها بكتابتك كتبت دبر فهذا هو التدليس اذ حذفت التاء المربوطة !!! و الغريب انك وضعت توقيعك على مكان كلام المحقق , لانك اذا لا حظت ستجد فوق كلمة دبرة في الوثيقة الرقم 1 و يشير الى ان معناها في الهامش عند كلام المحقق و لكنك وضعت توقيعك عليها حتى لا يعرف الناس معناها او وضعتها بالخطا !!!

الزائر او العضو لن يقرأ الا مافي داخل الوثيقة :p:p

[محمد سلامه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجزائر [ مشاهدة المشاركة ]

( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11 ) ) ينهى تعالى عن السخرية بالناس ، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " الكبر بطر الحق وغمص الناس " ويروى : " وغمط الناس " والمراد من ذلك : احتقارهم واستصغارهم ، وهذا حرام ، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له ; ولهذا قال : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ) ، فنص على نهي الرجال وعطف بنهي النساء . وقوله : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا تلمزوا الناس . والهماز اللماز من الرجال مذموم ملعون ، كما قال [ تعالى ] : ( ويل لكل همزة لمزة ) [ الهمزة : 1 ] ، فالهمز بالفعل واللمز بالقول ، كما قال : ( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] أي : يحتقر الناس ويهمزهم طاعنا عليهم ، ويمشي بينهم بالنميمة وهي : اللمز بالمقال ; ولهذا قال هاهنا : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) ، كما قال : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) [ النساء : 29 ] أي : لا يقتل بعضكم بعضا . قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا يطعن بعضكم على بعض . وقوله : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) أي : لا تتداعوا بالألقاب ، وهي التي يسوء الشخص سماعها . قال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال : فينا نزلت في بني سلمة : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) قال : قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وليس فينا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة ، فكان إذا دعي أحد منهم باسم من تلك الأسماء قالوا : يا رسول الله ، إنه يغضب من هذا . فنزلت : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب ، عن داود ، به . وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون ، بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه ، ( ومن لم يتب ) [ ص: 377 ] أي : من هذا ( فأولئك هم الظالمون )

أفهم إن ما أوردته أنما هو بشأن الناس البشر.......... و أما الذين يعادون أهل البيت فهم كالأنعام بل أضل و عليهم من الله ما يستحقون و الأولى لك كمسلم أن تتقرب إلى الله ببغض و معاداه كل أعداء محمد و ال محمد .عليهم الصلاة و السلام
ألا تخجل من نفسك ؟ألا تسحى من الله عندما تستخدم القران و السنة فى الدفاع عن أعداء أهل البيت؟ألا تشعر بالخزى و أنت تحرف الكلم عن مواضعه؟