وعلى فكره ان الدين قد اكتمل وليس هناك اي نقل كما تفكر وفي (اليوم اكملت لكم دينكم) دليل على اكمال الدين بآخر فريضة وهي الولايه لعليوالمعصومين من ولده من الامام الحسن الى آخرهم الامام المهدي المنتظر عجل الله له الفرج يظهر وملئ الارض عدلا وقسطا بعدما ملئت ظلما وجورا
روى مسلم عن جابر بن سمرة أ نّه سمع النبيّ يقول :
« لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش » .
وفي رواية :
« لا يزال أمر الناس ماضياً ... » .
وفي حديثين منهما :
« إلى اثني عشر خليفة ... » .
وفي سنن أبي داود :
« حتّى يكون عليكم اثنا عشر خليفة » .
وفي حديث :
« إلى اثني عشر »([1]) .
صحيح مسلم 6 / 3 ـ 4 بباب الناس تبع لقريش من كتاب الإمارة ، واخترنا هذا اللفظ من الرواية لأنّ جابراً كان قد كتبها . وفي صحيح البخاري 4 / 165 ، كتاب الأحكام . وسنن الترمذي ، باب ما جاء في الخلفاء من أبواب الفتن 6 / 66 ـ 67 . وسنن أبي داود 4 / 106 ، كتاب المهدي ، ح 4279 و 4280 . ومسند الطيالسي ، ح767 و 1278 . ومسند أحمد 5 / 86 ـ 90 و 92 ـ 101 و 106 ـ 108 . وكنز العمال 3 / 26 ـ 27 . وحلية أبي نعيم 4 / 333 .
وجابر بن سمرة بن جنادة العامري ثمّ السوائي ، ابن اُخت سعد بن أبي وقاص ، وحليفهم ، مات في الكوفة بعد السبعين ، وروى عنه أصحاب الصحاح 146 حديثاً ، ترجمته باُسد الغابة . وتقريب التهذيب . وجوامع السيرة / 277 .
وهناك العديد من الروايات التي تنص على عدد المعصومين وانهم من قريش من بني هاشم
( إنّ الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا يصلح الولاة من غيرهم )
( اللّهم بلى لا تخلو الأرض من قائم للّه بحجّة إمّا ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغموراً لئلاّ تبطل حجج اللّه وبيّناته ... )ينابيع المودّة للشيخ سليمان الحنفي في الباب المائة / 523 . وراجع إحياء علوم الدين للغزالي 1 / 54 . وفي حلية الأولياء 1 / 80 بإيجاز .
لا تعليق فانت تغرد خارج السرب وتجيب على اسئلة لم يتم طرحها بعد
اقرا الموضوع جيدا هنا حوار عقلي وليس اسشهادي نقلي
اسال الله لي اولا الهداية ثم لك الهداية اللهم امين
قال تعالى إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرض خَلِيفَةً ليس إخباراً عن مجرد إسكان آدم وذريته في الأرض ، بل عن جعل خلفاء لله منهم.
وعندما تساءل الملائكة كيف تصلح ذرية آدم للخلافة مع أنهم سيفسدون ويسفكون الدماء ؟خطَّأهم الله تعالى لأنهم حكموا على جميع ذرية آدم .
و لهذا الجعل الإلهي مختص بآدم والمعصومين من ذريته عليهمالسلام فقط ، وإعطاء الخلافه لغير المعصوم يستوجب نفي الحكمة عن الله ونسبة الظلم اليه ، سبحانه وتعالى !
دلت هذه الايه على شرط وجوب العصمة في خليفة الله لكي لا يكون ظالما للناس ولنفسه وللدين ( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ ) * 32 / فاطر
و الإمام حجة الله في تبليغ الشرع للعباد فإن بعض الرؤساء الذين ادعوا الإمامة كانوا فجرة لا يصح الاقتداء بهم فإذا أمروا بطاعة الله كانوا مصداق قوله تعالى : * ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ ) * 44 / البقرة .
وفي مثل هذه الحالات لا يثق المكلف بقولهم وله عذره
ولكي لا يكون للناس عذر عصيانه تصديقا لقوله تعالى : * ( لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) * الآية / 165 من سورة النساء
ولابد وأن يكون الخليفة او امام المسلمين غير محتاج الى غيره في أحكام الدين وتشريعاته ، والا كان ذلك الغير الذي احتاج اليه أحق منه بالإمامة، وفي القرآن الكريم:
(أفمن يهدي إلى الحقّ أحقُ أن يُتّبع أمّ من لايَهِدّي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون) يونس: 35
وأفهمها ... يا بطل
قال تعالى إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرض خَلِيفَةً ليس إخباراً عن مجرد إسكان آدم وذريته في الأرض ، بل عن جعل خلفاء لله منهم.
وعندما تساءل الملائكة كيف تصلح ذرية آدم للخلافة مع أنهم سيفسدون ويسفكون الدماء ؟خطَّأهم الله تعالى لأنهم حكموا على جميع ذرية آدم .
و لهذا الجعل الإلهي مختص بآدم والمعصومين من ذريته عليهمالسلام فقط ، وإعطاء الخلافه لغير المعصوم يستوجب نفي الحكمة عن الله ونسبة الظلم اليه ، سبحانه وتعالى !
دلت هذه الايه على شرط وجوب العصمة في خليفة الله لكي لا يكون ظالما للناس ولنفسه وللدين ( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ ) * 32 / فاطر
و الإمام حجة الله في تبليغ الشرع للعباد فإن بعض الرؤساء الذين ادعوا الإمامة كانوا فجرة لا يصح الاقتداء بهم فإذا أمروا بطاعة الله كانوا مصداق قوله تعالى : * ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ ) * 44 / البقرة .
وفي مثل هذه الحالات لا يثق المكلف بقولهم وله عذره
ولكي لا يكون للناس عذر عصيانه تصديقا لقوله تعالى : * ( لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) * الآية / 165 من سورة النساء
ولابد وأن يكون الخليفة او امام المسلمين غير محتاج الى غيره في أحكام الدين وتشريعاته ، والا كان ذلك الغير الذي احتاج اليه أحق منه بالإمامة، وفي القرآن الكريم:
(أفمن يهدي إلى الحقّ أحقُ أن يُتّبع أمّ من لايَهِدّي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون) يونس: 35
أعتذر على المداخله .. ولكن برأيي أنه من الأفضل للإنسان ألا يدخل مناظرته مع طرف آخر دون رغبه في الوصول للحقائق !!
أخي الكريم " عليّ ،
بعد متابعتي للحوار .. أقر بأنك طرحت اسئلة لاقت اجابات غير ماتوقعت .. او بالاحرى حصلت على اجابتك بعد تكرار السؤال عدة مرات ..
لكن ما عجزت عن فهمه هو عدم رغبته في الاقرار اوالاقتناع !!!
قد يكون البعض خرج عن موضوع النقاش الذي تريده ..
ولكن الراغب بالوصول الى الحقائق عليه ان يسمع الكثير ليُـلم ّ بما يرغب حقا ً ... لا أن تطرح أسئلة وترفض الاجابة عن غيرها ،
كما تصم أذنك عن سماع الآخرين !!
فكلمة الحق لا تأتي من شخص واحد أخي .. فهي تحتاج إلى مشاورات ومناقشات عدة .. وبالأخير عليك انت التوصل لما تجده مقنعا ..
والله الهادي إن شاءالله
سلام ..
التعديل الأخير تم بواسطة mimi_el3so0ola ; 05-11-2008 الساعة 11:56 PM.
بعدين شفته عابس , سمعت انه يصرخ على اهل بيته ويسيئ التعامل معاهم ويضرب اولاده
راحت فقيرة تطلب صدقة ... استغل حاجتها
وسمعت عن هالاشياء : مجرد السماع راح ينفرك من الشيخ والحضور للصلاة خلفه وسماع محاضراته وخطبه
وراح تبحث عن شيخ افضل ويكون قدوة حسنة
ياترى اذا جا نبي للأمة يبلغهم الشريعة ,ويأمرهم بطاعة الله ومرة من المرات أخطأ !!! هل بيتبعوه ؟؟ وبيصدقوه ؟؟؟
إما انهم مايصدقوه ولايتبعوه لان هو يخطئ !ومايصلح يبلغ الناس لان مافي فرق بينه وبينهم !
او انهم يتبعوه ويصدقوه بس راح يكون قدوتهم وبالتالي عادي يخطئوا لان نبيهم يخطئ !:rolleyes:
استغفر الله فأنا اؤمن بعصمة الانبياء
اما الائمة عليهم السلام فهم معصومون
لانك لاتؤمن بخلافة الامام علي وبنص الولاية له فكيف نشرح لك اهمية عصمته ؟!
لكن سنتحدث لك عن هذا الامر :
نحن الشيعة الامامية نعتقد بأن الامام علي هو الخليفة الاول , وقد نصبه الرسول بأمر الله عز وجل ( وماينطق عن الهوى , إن هو الا وحي يوحى )
وبما ان النبي بلغ الرسالة في فترة قصيرة 23سنة , ولكن برحيله قد يرجع الناس ففترة دعوته كانت قصيرة عداعن كون 3سنوات سرية , وبقية السنوات حروب وغزوات ومؤامرات من قبل اعداء الاسلام
ورغم هذا كان النبي يعلم الناس ويهمهم امور دينهم ودنياهم
حين يرحل النبي وهو خاتم الانبياء فمن سيكمل المسيرة من بعده ؟؟ ويحفظ الدين ويحافظ على الناس من الرجوع عن الدين برحيل النبي
ومن يكمل مسيرة النبي لابد ان يكون كالنبي معصوم , وقد جرت العادة ان يرسل الله رسله وانبيائه بالتوالي كي يدعو الناس لتوحيد الله
لكن بعد محمد لايوجد نبي فكان يتوجب وجود شخصية تتصف بصفات الانبياء بمافيها العصمة
ولك أن تقرا الكتب كيف ان علماء اليهود والنصارى وغيرهم كانوا يأتوا ليسألوا عن خليفة رسول الله ليسألوه بعض الاسئلة ويناظروه
فكان علي هو من يتصدى لهذه المهمة في كل مرة ولولاه لهلك عمر كماقال عمر
وبعده اولاده ايضا ً نقلوا لنا تعاليم الرسول واحاديثه
وكانوا معصومين لكي يثق بهم الناس والا فانهم لن يسمعوا لهم كلمة
اما من نقل لنا الدين بعد الامام العسكري عليه السلام :
فالامام المهدي وجد فترة الغيبة لصغرى وكان له اربعة نواب يوصلون رسائله للناس
وفي الغيبة الكبرى نعتمد على الثقاة من مراجع الشيعة وعلماءهم الذين هم على اتصال بالامام بطريقة ما
فهو يلتقي بالمخلصين ....
وان قلت ان العلماء ليسوا معصومين ,فهم حتماً ليسوا كذلك
لكنهم ينقلون لنا احاديث الرسول من الكتب التي دونت من الازمان القديمة
وهذا الشئ يحصل لدى اهل السنة حيث نقلوا احاديث الرسول
فهل الطبري وابن كثير وابن الاثير والذهبي ينبغي عصمتهم لينقلوا احاديث الرسول وتعاليم الدين في الكتب
(دونوا العلم بالكتابة )
ولاول التدوين لماوصل الينا شئ من تعاليم الرسول
أما نحن حين نتبع الائمة عليهم السلام فلأأنهم الاقرب للرسول فبالتالي هم الاكثر ثقة
عدا عن فضائلهم التي تزخر بها كتب السنة والشيعة والمسيحيين حتى
لم يجمع احد على افضلية شخص في زمنهم سواهم
اما اذا قلت ان المراجع والعلماء ليسوا معصومين ولذا لاتشترط العصمة في نقل الدين ؟
فهذا ماامرنا به صاحب الامر المهدي المنتظر بأن نلجأ لهم في زمن الغيبة
ولغيبة الامام حكمة , وهاقد تغيرت السنن وسيظهر ليحيي السنة قريبا ان شاء الله
اذا عندك سؤال تفضل ... المسألة موتحدي وياكملان ايماننا بعقيدتنا اكبر من شئ اسمه تحدي وماتهزه اسئلتكم
لان المعترضين ع الدين الاسلامي كثار واعترضوا على ان النبي حارب وقاتل , واعترضوا ع الحجاب وقالوا المرأة مكبلة , واعترضوا عالجهاد وقالوا عنف وارهاب .........الخ
فأسئلتكم حول المذهب لاتختلف عن اسئلة اولئك عن الدين
ان كنت اجيب فهذا حتى اذا دخل احد وفكر انكم ناس جادين وتبحثوا عن الحقيقة ليس لديكم هدف آخر ,,, فيكون احنا ردينا عليكم بالعقل مثل ماطلبت
تحياتي... وآسفة اذا كان الحوار محدد بأشخاص معينين بس شفت البعض شارك قلت اشارك
بعدين شفته عابس , سمعت انه يصرخ على اهل بيته ويسيئ التعامل معاهم ويضرب اولاده
راحت فقيرة تطلب صدقة ... استغل حاجتها
وسمعت عن هالاشياء : مجرد السماع راح ينفرك من الشيخ والحضور للصلاة خلفه وسماع محاضراته وخطبه
وراح تبحث عن شيخ افضل ويكون قدوة حسنة
ياترى اذا جا نبي للأمة يبلغهم الشريعة ,ويأمرهم بطاعة الله ومرة من المرات أخطأ !!! هل بيتبعوه ؟؟ وبيصدقوه ؟؟؟
إما انهم مايصدقوه ولايتبعوه لان هو يخطئ !ومايصلح يبلغ الناس لان مافي فرق بينه وبينهم !
او انهم يتبعوه ويصدقوه بس راح يكون قدوتهم وبالتالي عادي يخطئوا لان نبيهم يخطئ !:rolleyes:
استغفر الله فأنا اؤمن بعصمة الانبياء
اما الائمة عليهم السلام فهم معصومون
لانك لاتؤمن بخلافة الامام علي وبنص الولاية له فكيف نشرح لك اهمية عصمته ؟!
لكن سنتحدث لك عن هذا الامر :
نحن الشيعة الامامية نعتقد بأن الامام علي هو الخليفة الاول , وقد نصبه الرسول بأمر الله عز وجل ( وماينطق عن الهوى , إن هو الا وحي يوحى )
وبما ان النبي بلغ الرسالة في فترة قصيرة 23سنة , ولكن برحيله قد يرجع الناس ففترة دعوته كانت قصيرة عداعن كون 3سنوات سرية , وبقية السنوات حروب وغزوات ومؤامرات من قبل اعداء الاسلام
ورغم هذا كان النبي يعلم الناس ويهمهم امور دينهم ودنياهم
حين يرحل النبي وهو خاتم الانبياء فمن سيكمل المسيرة من بعده ؟؟ ويحفظ الدين ويحافظ على الناس من الرجوع عن الدين برحيل النبي
ومن يكمل مسيرة النبي لابد ان يكون كالنبي معصوم , وقد جرت العادة ان يرسل الله رسله وانبيائه بالتوالي كي يدعو الناس لتوحيد الله
لكن بعد محمد لايوجد نبي فكان يتوجب وجود شخصية تتصف بصفات الانبياء بمافيها العصمة
ولك أن تقرا الكتب كيف ان علماء اليهود والنصارى وغيرهم كانوا يأتوا ليسألوا عن خليفة رسول الله ليسألوه بعض الاسئلة ويناظروه
فكان علي هو من يتصدى لهذه المهمة في كل مرة ولولاه لهلك عمر كماقال عمر
وبعده اولاده ايضا ً نقلوا لنا تعاليم الرسول واحاديثه
وكانوا معصومين لكي يثق بهم الناس والا فانهم لن يسمعوا لهم كلمة
اما من نقل لنا الدين بعد الامام العسكري عليه السلام :
فالامام المهدي وجد فترة الغيبة لصغرى وكان له اربعة نواب يوصلون رسائله للناس
وفي الغيبة الكبرى نعتمد على الثقاة من مراجع الشيعة وعلماءهم الذين هم على اتصال بالامام بطريقة ما
فهو يلتقي بالمخلصين ....
وان قلت ان العلماء ليسوا معصومين ,فهم حتماً ليسوا كذلك
لكنهم ينقلون لنا احاديث الرسول من الكتب التي دونت من الازمان القديمة
وهذا الشئ يحصل لدى اهل السنة حيث نقلوا احاديث الرسول
فهل الطبري وابن كثير وابن الاثير والذهبي ينبغي عصمتهم لينقلوا احاديث الرسول وتعاليم الدين في الكتب
(دونوا العلم بالكتابة )
ولاول التدوين لماوصل الينا شئ من تعاليم الرسول
أما نحن حين نتبع الائمة عليهم السلام فلأأنهم الاقرب للرسول فبالتالي هم الاكثر ثقة
عدا عن فضائلهم التي تزخر بها كتب السنة والشيعة والمسيحيين حتى
لم يجمع احد على افضلية شخص في زمنهم سواهم
اما اذا قلت ان المراجع والعلماء ليسوا معصومين ولذا لاتشترط العصمة في نقل الدين ؟
فهذا ماامرنا به صاحب الامر المهدي المنتظر بأن نلجأ لهم في زمن الغيبة
ولغيبة الامام حكمة , وهاقد تغيرت السنن وسيظهر ليحيي السنة قريبا ان شاء الله
اذا عندك سؤال تفضل ... المسألة موتحدي وياكملان ايماننا بعقيدتنا اكبر من شئ اسمه تحدي وماتهزه اسئلتكم
لان المعترضين ع الدين الاسلامي كثار واعترضوا على ان النبي حارب وقاتل , واعترضوا ع الحجاب وقالوا المرأة مكبلة , واعترضوا عالجهاد وقالوا عنف وارهاب .........الخ
فأسئلتكم حول المذهب لاتختلف عن اسئلة اولئك عن الدين
ان كنت اجيب فهذا حتى اذا دخل احد وفكر انكم ناس جادين وتبحثوا عن الحقيقة ليس لديكم هدف آخر ,,, فيكون احنا ردينا عليكم بالعقل مثل ماطلبت
تحياتي... وآسفة اذا كان الحوار محدد بأشخاص معينين بس شفت البعض شارك قلت اشارك
كانك تقول القدوة العملية المعصومة
وانا اسالك اين هي هذه القدوة العملية المعصومة كي اقتدي بها من بعد الامام الحادي عشر الحسن العسكري الى يومنا هذا ؟؟
العرض العادي
