[المنيعي]

ما دخل هذه الروايه بالفاروق عمر رضي الله عنه ؟!!!!!!!!!!!!!!

تفسير الفرات ( 5 ) : باسناده عن الحسن عليه السلام فيما سأل كعب الاحبار أمير المؤمنين عليه السلام قال : لما أراد الله تعالى خلق آدم بعث جبرئيل فأخذ من أديم الارض قبضة فعجنه بالماء العذب والمالح وركب فيه الطبايع قبل أن ينفخ فيه الروح ، فخلقه من أديم الارض فطرحه كالجبل العظيم ، وكان إبليس يومئذ خازنا على السماء الخامسة يدخل في منخر آدم ثم يخرج من دبره ، ثم يضرب بيده على بطنه فيقول : لاي أمر خلقت ؟ لئن جعلت فوقي لا أطعتك ، ولئن جعلت أسفل مني لاعينك ( 1 ) فمكث في الجنة ألف سنة ما بين خلقه إلى أن ينفخ فيه الروح الحديث ( 2 ) .

[عبد العباس الجياشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيعي [ مشاهدة المشاركة ]

ما دخل هذه الروايه بالفاروق عمر رضي الله عنه ؟!!!!!!!!!!!!!! تفسير الفرات ( 5 ) : باسناده عن الحسن عليه السلام فيما سأل كعب الاحبار أمير المؤمنين عليه السلام قال : لما أراد الله تعالى خلق آدم بعث جبرئيل فأخذ من أديم الارض قبضة فعجنه بالماء العذب والمالح وركب فيه الطبايع قبل أن ينفخ فيه الروح ، فخلقه من أديم الارض فطرحه كالجبل العظيم ، وكان إبليس يومئذ خازنا على السماء الخامسة يدخل في منخر آدم ثم يخرج من دبره ، ثم يضرب بيده على بطنه فيقول : لاي أمر خلقت ؟ لئن جعلت فوقي لا أطعتك ، ولئن جعلت أسفل مني لاعينك ( 1 ) فمكث في الجنة ألف سنة ما بين خلقه إلى أن ينفخ فيه الروح الحديث ( 2 ) .

عن عبيد بن كثير معنعنا عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال: شهدت أبي عند عمر بن الخطاب وعنده كعب الاحبار وكان رجلا قد
قرأ التوراة وكتب الانبياء عليهم السلام، فقال له عمر: يا كعب، من كان أعلم بني إسرائيل بعد موسى بن عمران عليه السلام ؟ قال: كان أعلم
بنى إسرائيل بعد موسى ابن عمران يوشع بن نون، وكان وصى موسى بن عمران بعده وكذلك كل نبي خلا من بعد موسى بن عمران كان له وصي
يقوم في امته من بعده. فقال له عمر: فمن وصي نبينا وعالمنا ؟ أبو بكر ؟ قال وعلي ساكت لا يتكلم. فقال كعب: مهلا ! فإن السكوت
عن هذا أفضل، كان أبو بكر رجلا خطا بالصلاح فقدمه المسلمون لصلاحه ولم يكن بوصي، فإن موسى [بن عمران] لما توفي أوصى إلى
يوشع بن نون فقبله طائفة من بني إسرائيل وأنكرت فضله طائفة، وهي التي ذكر الله تعالى في القرآن (فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت
طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين وكذلك الانبياء السالفة والامم الخالية لم يكن نبي إلا وقد كان له وصي يحسده قومه ويدفعون
فضله ! فقال: ويحك يا كعب ! فمن ترى وصى نبينا ؟ قال كعب: معروف في جميع كتب الانبياء والكتب المنزلة من السماء (علي أخو
النبي العربي عليه السلام يعينه على أمره ويوازره على من ناواه [و] له زوجة مباركة [و] له منها ابنان يقتلهما امته من بعده، و يحسدون
وصيه كما حسدت الامم أوصياء أنبيائها، فيدفعونه عن حقه، ويقتلون من ولده بعده كحسد الامم الماضية). وقال: فأفحم عندها وقال : يا
كعب ! لئن صدقت في كتاب الله المنزل قليلا فقد كذبت كثيرا ! فقال كعب: والله ما كذبت في كتاب الله قط، ولكن سألتني عن أمر لم يكن لي
بد من تفسيره و الجواب فيه، فإني لاعلم أن أعلم هذه الامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بعد نبيها لاني لم أسأله عن شئ إلا وجدت
عنده كلما تصدقه به التورية وجميع كتب الانبياء عليهم السلام فقال له عمر: اسكت يا ابن اليهودي ! فو الله إنك لكثير التخرص بكذب فقال
كعب: والله ما علمت أني كذبت في شي من
كتاب الله منذ جرى لله علي الحكم، ولئن شئت لالقين عليك شيئا من علم التوراة فإن فهمته فأنت أعلم منه، وإن فهم فهو أعلم منك. فقال له عمر:
هات بعض هناتك فقال كعب: أخبرني عن قول الله (وكان عرشه على الماء) فأين كانت الارض ؟ و أين كانت السماء ؟ وأين كان جميع خلقه
؟ فقال له عمر: ومن يعلم غيب الله منا إلا ما سمعه رجل من نبينا ؟ قال: ولكن إحال أبا حسن لو سئل عن ذلك لشرحه بمثل ما قرأناه في
التوراة. فقال له عمر: فدونك إذا اختلف المجلس. قال: فلما دخل علي عليه السلام على عمر وأصحابه أرادوا إسقاط أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب عليه السلام فقال كعب: يا أبا الحسن أخبرني عن قول الله تعالى في كتابه (وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا)
قال
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: نعم، كان عرشه على الماء حين لا أرض مدحية، ولا سماء مبنية ولا صوت يسمع ولا عين تنبع، ولا
ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا نجم يسري، ولا قمر يجري ولا شمس تضيئ، عرشه على الماء، غير مستوحش إلى أحد من خلقه، يمجد نفسه
ويقدسها كما شاء أن يكون كان، ثم بداله أن يخلق الخلق، فضرب بأمواج البحور فثار منها مثل الدخان كأعظم ما يكون من خلق الله، فبنابها سماء رتقا،
ثم دحا الارض من موضع الكعبة وهي وسط الارض فطبقت إلى البحار، ثم فتقها بالبنيان وجعلها سبعا بعد إذ كانت واحدة، ثم استوى إلى السماء
وهي دخان من ذلك الماء الذي أنشأه من تلك البحور، فجعلها سبعا طباقا بكلمته التي لا يعلمها غيره وجعل في كل سماء ساكنا من الملائكة خلقهم
معصومين من نور من بحور عذبة وهو بحر الرحمة، وجعل طعامهم التسبيح والتهليل والتقديس، فلما قضى أمره
الى أن قال
والارض يومئذ خالية ليس فيها أحد قال للملائكة: إني جاعل في الارض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
ونقدس لك قال: إني أعلم ما لا تعلمون. فبعث الله جبرئيل عليه السلام فأخذ من أديم الارض قبضة فعجنه بالماء العذب والمالح وركب فيه
الطبائع قبل أن ينفسخ فيه الروح، فخلقه من أديم الارض فلذلك سمي (آدم) لانه لما عجن بالماء استأدم فطرحه في الجبل كالجبل العظيم، وكان
إبليس يومئذ خازنا على السماء الخامسة يدخل في منخر آدم ثم يخرج من دبره، ثم يضرب بيده على بطنه فيقول: لاى أمر خلقت ؟ لئن جعلت فوقي
لا أطعتك، وإن جعلت أسفل مني لا اعينك ! فمكث في الجنة ألف سنة ما بين خلقه إلى أن ينفخ فيه الروح فخلقه من ماء وطين، نور وظلمة، وريح
ونور من نور الله، فأما النور فيورثه الايمان، وأما الظلمة فيورثه الكفر والضلالة وأما الطين فيورثه الرعدة والضعف والاقشعرار عند إصابة
الماء، فينعت به على أربع الطبائع: على الدم، والبلغم، والمرار، والريح. فذلك قوله تبارك وتعالى (أو لا يذكر الانسان أنا خلقناه من قبل ولم
يكن شيئا). قال: فقال كعب: يا عمر ! بالله أتعلم كعلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؟ فقال: لا فقال كعب: علي بن أبي طالب
عليه السلام وصى الانبياء، ومحمد خاتم الانبياء عليهم السلام، وعلي خاتم الاوصياء، وليس على الارض اليوم منفوسة إلا [و] علي بن أبي
طالب أعلم منه، والله ما ذكر من خلق الانس والجن والسماء والارض والملائكة شيئا إلا وقد قرأته في التوراة كما قرأ ! قال: فمارئي عمر
غضب قط مثل غضبه ذلك اليوم
أقراء الرواية تفهم علاقة
ابن صهاك في الموضوع !!!!!!!!!