[العاقبة للمتقين]

اقتباس :

لو تم التذكير به في يوم أو في مناسبته كيوم الجمعة الذي جاء الحث على إكثار الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس أما أن يكون بشكل يومي ، وسجِّل حضورك فهذا لا شك أنه من البدع

لا فض فاه ..
تسجيل الحضور بذكر الله أو بالصلاة على محمد
من الأمور المبتدعة بلا شك
سأضرب لكم مثال ( على تفكيركم )
ماحكم تلاوة القرآن في السجود !!
ستقولون لا يجوز بل التسبيح هو المطلوب
إذاً أنتم رافضة تمنعوننا من تلاوة القران في السجود

إن شاء الله وصلت الفكرة والعاقبة للمتقين

[من شيعة علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاقبة للمتقين [ مشاهدة المشاركة ]

لا فض فاه .. تسجيل الحضور بذكر الله أو بالصلاة على محمد من الأمور المبتدعة بلا شك سأضرب لكم مثال ( على تفكيركم ) ماحكم تلاوة القرآن في السجود !! ستقولون لا يجوز بل التسبيح هو المطلوب إذاً أنتم رافضة تمنعوننا من تلاوة القران في السجود إن شاء الله وصلت الفكرة والعاقبة للمتقين

حسبنا الله و نعم الوكيل و لا حول و لا قوة الا بالله .. سؤال : البدعة يا تكون محرمة او تكون حسنة .. و اتوقع عندكم الصلاة على محمد بدعة محرمة فاساك بالله ما سبب التحريم ؟!! .. و تتوقعين اذا داوم الناس ع هالبدعة وين المشكلة ؟!! هل بيضيع الدين ؟!! هل فيه شرك ؟! كفر؟!
ما أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رفعه «من صلى علي واحدةً صلى الله عليه عشراً».
وله شاهد عن أنس عن أحمد والنسائي، وصححه ابن حبان، وعن أبي بردة بن نيار وأبي طلحة كلاهما عند النسائي ورواتهما ثقات، ولفظ أبي بردة «من صلى علي من أمتي صلاة مخلصاً من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات، ورفعه بها عشر درجات، وكتب له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات».
ولفظ أبي طلحة عنده نحوه وصححه ابن حبان.
ومنها حديث ابن مسعود رفعه «إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة». وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان. وله شاهد عند البيهقي عن أبي أمامة بلفظ: «صلاة أمتي تعرض عليَّ في كل يوم جمعة فمن كان أكثره عليَّ صلاة كان أقربهم مني منزلة». ولا بأس بسنده.