السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت احط هذا الموضوع الي يبين حرية المحاوره وارجو من المتحاورين قراءته
أركان الحوار:
للحوار ركنان أساسيان، هما:
1 - وجود طرفين متحاورين.
2 - وجود قضية يجري الحوار بشأنها
الركن الاول:وجود طرفين متحاورين:
لا بد للحوار من وجود أكثر من طرف في عملية المحاورة، لأن الحوار لا يتحقق إلا عندما يتم طرح أكثر من رأي وأكثر من فكرة في موضوع محدد، أما الحوار مع النفس فهو حوار ذاتي يحاول فيه المحاور أن يصنع لنفـسه طرفاً من داخله يتفـاعل معه، ولـكنه مع ذلك يبقى حواراً روحياً داخـلياً، أو سـراً شخصياً لا يمكن الإطـلاع عليه إلا إذا أفصح عنه المحاور.
ولكي يتمكن كل طرف من طرفي الحـوار إجراء المحاورة في مناخ طبيعي يتحقق من خلاله الوصول إلى صيغة علمية في الأداء والطرح والتفكير، فإن ذلك يتطلب جملة من الشروط، نذكر أبرزها:
1- توفر الحرية الفكرية:
إذا أردنا للحوار أن ينتهي إلى نتيجة منطقـية يسلّم بـها الطرفان، فلا بد أن يملك كل منهما حرية الحركة الفكرية التي تحقق له الثقة بشخصيته المستقلة، بحيث لا يكون واقعاً تحت هيمنة الإرهاب الفكري والنفسـي الذي يشعر معه بالانسحاق أمام شخصية الطرف الآخر، لما يحس به في أعماقه من العظمة المطلقة التي يملكها الطرف الآخر. ( )
2- الاستعداد النفسي للاقتناع بالنتائج:
لا بد لمن يدخل في عملية الحوار أن يعد نفسـه إعداداً تاماً لتقبل النتائج التي يؤول إليها الحوار ويهيئ عقله للاقتناع بها، لأن رفض النتائج وعدم تقبلها يقلب الحوار إلى جدل عقيم لا يراد منه سوى المماحكة وعرض القدرات الكلامية وتقديم المزايدات الجدلية المقيتة التي تعود بالحوار إلى ما يناقض هدفه وغايته.
3 - عدم التعصب لفكرة مسبقة:
ويعني هذا الشـرط أن يتخلى كل من الطرفين المشـاركين بالمحاورة حول موضوع معين، عن التعصب لوجهة نظر مسبقة وعن التمسك بفكرة يرفض نقضها أو مخالفتها، لأن التمسك بوجهة النظر السابقة يتباين مع منهجية الحوار في تبادل الأفكار وتداول الطروحات وسماع الرأي (الآخر).
إن طبيعة الحوار تقتضي الإعلان من الطرفين عن الاستعداد التام للكشف عن الحقيقة والأخـذ بـها عند ظهورها، سـواء أكانت وجهة نظر سابقة، أو وجهة نظر الطرف (الآخر) الذي يحاوره، وقد أكد القرآن الكريم على هذا المفهوم بصراحة واضـحة، وأرشدنا إلى الأخذ بهذا المبدأ عندما وجـّه رسول الله بأن يقول للمشركين في محاورته لهم: ((وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِى ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ)) (سبأ:24) وفي هذا غاية الابتعاد عن التعصب لفكرة سابقة، وكمال الرغبة في البحـث عن الحقـيقة أنـى كانت ومن أين صدرت
الركن الثاني: وجود قضية يجري الحوار بشأنها:
ذلك أن الحوار لا يتحقق من فراغ، وإنما يدور حول فكرة أو موضوع يستحق البحث والمناقشة وتبادل الآراء مع (الغير)، لأن عدم وجود الفكرة أو القضية التي يجري الحوار بشأنـها يجعل عملية التحاور ليست ذي بال ولا طائل منها، بل إنها تتحول من محاورة علمية إلى سفسطة كلامية توصل أطرافها إلى اللجاج الذي يقتصر الأمر فيه على النقاش لذاته، ويكون همّ المتنافسين إحراز غلبة على الخصم ونيل الشهرة دون هدف علمي منشود.
إن من حقوق البشر: حق الاتفاق، وحق الاختلاف، فإذا جاء من يلغي الحق الأخير فهذا هو الاسـتبداد المقيت؛ لأنه ينظر إلى بني الإنسان كما ينظر إلى مجتمع النحل، وفي هذا المفهوم يقول الدكتور يحيى الجمل: كوننا لا نعرف كيف نتفق أصبح أمراً شائعاً، ولكن المشـكلة الحقيقية أننا لا نعرف كيف نختلف.. فالاختلاف في الرأي ظاهرة صحيحة تعرفها كل المجتمعات المتحضرة، إلا أنها تنقلب إلى مأساة عندما يتحوّل الاختلاف إلى درجة العداء والتحزب الضيق والخروج على مصالح الأمة.. فالاختلاف من طبائع البشر، وهم يختلفون لأسباب أبرزها اختلاف المصالح واختلاف المكوّنات الحضارية والثقافية مما يؤدي إلى اختلاف النظرة العقلية للأمور، وهناك ثلاثة طرق للتصدي للخـلافات هي: الحوار، والتعايش، والحرب. فأما الحوار فهو الوسيلة الأولى والأكثر أهمية وتنوعاً. ( )
وبهذا يتضح أن من الطبيعي جداً في حياة الأفراد والمجتمعات أن تكون هناك قضايا يجري الحوار بشأنها، وأفكار ومفاهيم متباينة يتم تزاوجها وتبادل الآراء فيها للوصول إلى الحقيقة.. هذه القضايا وتلك المفاهيم هي الأرض الخصبة التي تمد المتحاورين بالقضايا العلمية، وبدونها لا يكون هناك حوار، ولا يتحقق التزاوج في الأفكار بين بني البشر.
ولدي بعض الملاحظات للأخوه المشرفين:
1 عدم توقيف السنين لان هذا المنتدى حواااري
2 الطرد والتوقيف لمن يستحقه من الذين يتلفظون بألفاظ بذيئه تسئ للأسلام ونحن في الأخر أخوه ولو أختلفت المذاهب.
الالفاظ السيئة هي مما يرده الوهابية هنا
ولم يوقف احد منهم الا اذا سب وشتم
ونحن تعودنا على هذا الامر
ىنه عندما نفحم الوهابية المساكين يردون ان يخرجوا من هذه الورطة
فيسبون ويتعرضون للاعراض وهذه تربية عمر وعصابته
جميل ما جئت به ... لكن هل تعملون أنتم بذلك ... شاركت بالمنتديات السنّية قديما و لاختلافي معهم حول التعامل مع المسلمين الشيعة وجدت الاتهام من كلّ صوب حتى ظننت أني لست من المسلمين و قد أقدمت على جرم كبير ... اليس في هذا تعصّب للرأي و فرض رأي الذات على رأي الآخر ؟؟؟؟
ثمّ يا عزيزتي لستم من تعانون من هذا النوع من المشاكل ... بل أنّ الشيعة هم من عانوا و يعانون من هذا منذ القدم ... فكم منعوا من ابداء رأيهم و كان هذا سببا للفجوة الكبيرة بين المذهبين و لم يؤدٍّ إلا الى ازدياد البغض بين الطرفين ....
أما فكرتك عن الحوار في المنتدى فهي خاطئة ... رأيت الكثير من الأعضاء السنّة ممن وصلت مشاركاتهم ال 500 و أكثر ... مع أنهم متمسكين بفكرهم و يدعون الى الإستفزاز أحيانا لكنّهم يبقون في حدود المعقول من الحوار ... أمّا من يدخل بفكرة مسبقة ( كقول تحريف القرآن عند الشيعة مثلا ) و غيرها من الأقوال و يتم نفيها من علماء السنّة قبل علماء الشيعة و يتم نفيها هنا .... لكنّ صاحب الحوار يريد أن يفرض التهمة و فقط ... و لا يقبل دفاع الطرف الآخر عن نفسه ... أو من يدخل المنتدى و هو يكفّرنا فكيف تستطيعين حواره ؟؟؟ أو من يدخل بموضوع و عند الرد عليه كما رأيت و أرى في الكثير الكثير من المواضيع تجديه قد قفز الى موضوع آخر مما يشغل بالهم من أمور المتعة و التوسّل ... دون أن يناقشوا ما وضعه الإخوة من رد عليه في ما قدّم في الموضوع الأصلي !!!!!
ناهيك عمّن يدخل فقط ليشتم و يستهزئ و يتكلّم بعبارات أدنى من مستوى الفاظ الشارع !!!!!
أكرر جميل ما جئت به ... و سيكون أجمل لو التزمتم به ... و السلام
حرية التحااااااور والمحااااااوره
العرض العادي
