عن النبي ( صل الله عليه وآله وسلم )
قال لعلي لا يبغضك من العرب إلا دعي ولا من الأنصار إلا يهودي
ولا من سائر الناس إلا شقي
اخي الحبيب جزاك الله خير على هذا الوضوع الرائع
وحشرك مع قسيم الجنة والنار
إن موجبات الاصطفاء الإلهي أو الجذب الرباني للعبد هي من أغلى أسرار الوجود .. وتكون في المجاهدة المستمرة والتضحية و الالتجاء الدائم إلى الحق مما يرشح العبد لمرحلة الاصطفاء { ألقيت عليك محبة مني } ، مما يوفر عليه كثيرا من المعاناة والتعثر في أثناء سيره إلى الحق المتعال .
احسن الله لكم اخي الفاضل الاستاذ عبد العباس الجياشي لكرم تعلقيكم المبارك
نعم سيديكما تفضلت
الإمامة وإن كانت من أصول الدين ، الا انه لا يحكم على منكرها بالكفر الظاهري ، وذلك لتطرق الشبهة في الأذهان . نعم انكارها يوجب الكفر الأخروي ، أي بحسب باطن القلب لا بحسب ظاهر اللسان : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ) ، ويدل على كونها من أصول الدين ما قصه القرآن من وصف إبليس في عدة سور أنه كافر ورجيم مطرود من رحمة الله ، وأن عليه اللعنة . وكفر إبليس لم يكن إلا لعدم خضوعه ومتابعته لخلافة آدم (عليه السلام) . والخلافة هي تملك مقاليد الامور من دون تجافي لقدرته تعالى فيما استخلف آدم فيه ، والا فإبليس كان يقرّ بتوحيد الله تعالى وبالمعاد : ( رب انظرني الى يوم يبعثون ) ، وكان يقرّ بنبوة آدم : ( أرأيت هذا الذي فضلت عليّ ) ، ( مانهاكما ربكما أن تقربا هذه الشجرة ... ) ولكن كان منكراً لخلافة آدم (عليه السلام) : ( اني جاعل في الأرض خليفة ) وغير ذلك من الآيات كآية المودة : ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودة في القربى ) . فجعل تعالى مودة القربى عدل للرسالة بكل أصولها وفروعها ، فلا تكون المودة الا من أصول الدين كي تعادل بقية أصول الدين ومفتاح لها .
وكذلك آيتي الغدير : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) . فرضا الرب بإسلام الناس ( أي باقرارهم بالشهادتين )مشروط بالولاية لعلي (عليه السلام) مما يدلل على كون ولايته على مستوى الأصول في الدين ، ولها مثل هذا الموقع الخطير
تحيااتي وتقديري
العرض الشجري