[محبة الصحابة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوسن [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة عندي سؤال موجة لأخواننا من أهل السنة لماذا لديكم زواج المتعة حرام وتنقصون منة وتهستهزئون بة وتعتبرونة زنا اعاذنا الله لنا ولكم .. مع إن ذلك لديكم مايقارب أكثر من تزويجة ؟؟ وكذلك كل سنة تقريباً أكثر من تزويجة جديدة تخرج من عندكم؟؟ المتعة تزويجة واحدة لدى الشيعة أما ألسنة لديهم اكثر من زواج إلى ماشاء الله ؟؟ :rolleyes: هل تفيدوني لو تكرمتم ؟؟ طبعاً مع أدلة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد
الصادق الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين

الى الأخت السوسن :
موضوع المتعة هو من المواضيع المهمة التي يصر عليها الشيعة رغم تحريمها حتى من قبل آل البيت رضي الله عنهم أجمعين ولكن أبى مراجعكم إلا أن يجعلوها عقيدة لهدم الإسلام الفضيل
والموضوع هذا وأنت فتاة ليس في صالحك لكن ربما يريد الله بك خيرا ًكوني معي في الحوار هداك الله وهو لن يكون تقليديا ً ..
عندنا الزواج الحلال هو الشرعي ما نص عليه القرآن أما المتعة فهي زنا لا غير ، وأهل السنة لا يبيحون المراوغة في التحليل ما هو حرام وما قصدك أكثر من تزويجة ؟

{وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ }النحل72

لماذا هذه الألغاز ؟وما قصدك المتعة عند الشيعة تزويجة واحدة ؟
هل تجهلين ما في كتبكم ؟ أم إن الغرض هو أن يحشر أهل السنة مع الشيعة في المتعة إذن حشر مع الناس عيد !!

المتعة عندكم لألف ليست واحدة وليست زوجة بل مستأجرة أي بمال وفيها أجر عظيم ...
والعياذ بالله هذا زنا ليس زواج دائمي ، هذه اقوال علماء الشيعة التي نسبوها الى آل البيت زورا والتي جعلت المرأة مهانة :

أولا : يعدونها امرأة "مستأجرة " [1].
1) فعن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله-أي جعفر الصادق - أنه قال : تزوج منهن ألفا فإنهن " مستأجرات"
2) وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر - أي محمد الباقر قال : إنما هي "مستأجرة " .
3) وعن عبد السلام عن أبي عبد الله قال : ليست من الأربع إنما هي " إجارة " .
4) وعن عمر بن أذينة عن أبي عبد الله قال : قلت : كم يحل من المتعة ؟ فقال : هن بمنزلة الإماء!!
5) وعن زرارة عن أبي جعفر قال : قلت له : الرجل يتزوج المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل آخر حتى بانت منه ثم يتزوجها الأول حتى بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثة أزواج يحل للأول أن يتزوجها ، قال : نعم كم شاء ليس هذه مثل " الحرة " هذه " مستأجرة " وهي بمنزلة الإماء !!
6) وعن الفضيل بن يسار أنه سأل أبا عبد الله عن المتعة فقال : هي كبعض إمائك.
7)و عن عمر بن أذينة عن إسماعيل ابن الفضل الهاشمي قال : سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال : الق عبد الملك ابن جريج فسله عنها فإن عنده منها علما فلقيته فأملى عليّ شيئاً كثيراً في استحلالها !! ، وكان فيما روي لي فيها ابن جريج أنه ليس فيها وقت ولا عدد إنما هي بمنزلة الإماء يتزوج منهن كم شاء !!

وللموضوع وفتاوي علمائكم المخزية بقية إن شاء الله ، أنتظر ردك

[السوسن]

محبة الصحابة أشكرك على ردكِ ولكن من قال إن المتعة حرام ولما إنتي تحرمينها أتيني بدليل واحد إن المتعة حرام , ولكن لدي سؤال إيضاً وهل تنظرين بأن أكثر من تزويجة لديكم جيد ؟؟!! كُل سنة تقريباً تُخرج لنا زواج جديد والعجب إن ليس نحنُ الشيعة فقط نتعجب بها بل حتى فئة من المسلمين تندهش بالتزاويج الجديدة التي تظهر لنا في كل سنة ,, أنا لم أتكلم عن المتعة بحد ذاتها بل اتكلم بكثرة اشكال التزويج لديكم كالمسيار والمسفار والفرند والوناسة التي ظهرت حديثاً ....إلخ

فلو تكرمتي أن تعطيني دليلاً واحداً من زواجكم المُشكل هذه ,

أوخيتي فأنا لم أقل لكِ أن تحللين وتحرمين على مزاجك هداكِ الله وهذة الفاظكم دائماً تنقدونا وتشركوننا ولديكم ديننا دين الكذب والأفتراء والتحريف .

س _ اتيني بدليل واحد عن التزاويج المُشكل لديكم ( عذراً لأني لاأعرف إي من الزواج أُحدد من ازديادهم )

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيد hb [ مشاهدة المشاركة ]

حتى لو اختلفت المسميات عند زيجات السنه فشروط صحة النكاح لاتختلف الشهود المهر موافقة ولي الامر...عكس المتعه والتي يكفي فيها القبول والايجاب بدون شهود وتحدد فيها المده الزمنية يعني ساعه او نص ساعه ..ويجوز للرجل المتمتع ان يتمتع حتى لو كان متزوج اربع نساء ومن حقه يتمتع في اليوم ب100وحده.. وهذا النوع من الزواج يختلف عندكم عن الزواج الشرعي المتعارف عليه.

ماشاء الله ،
من شروط الزواج الدائم عندكم النية باستمرار الحياة
وهذا ابن باز يحلل الزواج بنية الطلاق

ثانيا
محبة الصحابة ،/،
تقولين انه زواج المتعة محرم
لماذا تذهبين لكتب الروافض بما انهم كفار عندج :rolleyes:
تفضلي من كتبج

الصحابة الزناة :rolleyes:


بالرغم انه هذه المشاركة كنت كاتبها بالمنتدى الخاص لأعداد مانستطيعه من معلومات جميلة حول عمل جميل وخفيف بكتاب

اقتباس :

المصدر:كتاب صحيح مسلم الجزء 2 ، صفحة 914: حدثني حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبدالواحد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبدالله فأتاه آت فقال إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلمناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما فلا يمكن للجهله القــول في انه المتعة المقصوده هي متعة الحج لانه الرواية واضحه (المتعتين ) = متعة النساء ومتعة الحج ثم قال : فعلناهمنا :cool: ولا ننسى الصحب والتابعين الثابتين على زيجة المتعة (1) فهم اكبر مثال على صدق الدعوى فالضربة العلوية على رؤوس السلفية حاضره بأي وقت

وعندكم فعل الصحابة حجة :rolleyes:

يقول عالمكم السني الشاطبي : [سنة الصحابة سنة يعمل عليها ويرجع إليها]

وسنة الصحابة كانوا يعملون بالزنا
يا حرام صحابة وعدول وزناة بنفس الوقت


وانظروا للذين يؤمنون بالزنى :rolleyes:

وهذه المشاركة بأحد ردودي على احد الاعضاء هنا بالمنتدى

اقتباس :

لنرى كلام ابن حزم: [1858 - مَسْأَلَةٌ : قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَلَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ ، وَهُوَ النِّكَاحُ إلَى أَجَلٍ ، وَكَانَ حَلَالًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْخًا بَاتًّا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ . وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَسَلَمَةُ ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلَافَةِ عُمَرَ . وَاخْتُلِفَ فِي إبَاحَتِهَا عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعَنْ عَلِيٍّ فِيهَا تَوَقُّفٌ . وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ إنَّمَا أَنْكَرَهَا إذَا لَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهَا عَدْلَانِ فَقَطْ ، وَأَبَاحَهَا بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ . وَمِنْ التَّابِعِينَ : طَاوُسٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ .] دعونا نرى من حرم المتعتين [2979 - حدثنا أبو بكر بن شيبة ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر . ح وحدثنا نصر بن علي الجهضمي . حدثني أبي قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن موسى عن أبي مثوسى الأشعري أنه كان يفتى بالمتعة . فقال له رجل رويدك بعض فتياك . فإنك لا تدري ما أحدث أمير المومنيم في النسك بعدك حتى لقيته بعد فسألته . فقال عمر قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وأصحابه . ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الأراك . ثم يروحون بالحج تقطر رءوسهم من كتاب سنن ابن ماجه الجزء 2 صفحة 992] قال الالباني معلقا على الرواية : صحيح دع عنك هالرواية واغمض اعينك عنها انظر لهذه الرواية [14519 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا حماد عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر قال متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهينا قال شعيب الارنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم من كتاب مسند أحمد بن حنبل الجزء 3 صفحة 325] تستاهلون ماتكفيكم هالروايات [369 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال وثنا عفان قالا ثنا همام ثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله ان بن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وان بن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآن وان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء قال شعيب الارنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة فمن رجال مسلم من كتاب مسند أحمد بن حنبل الجزء 1 صفحة 52] لا يكفي [3415 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج من كتاب شرح معاني الآثار الجزء 2 صفحة 146] اقول انا العبد المذنب : السند صحيح

فيالله هارد لكم

وحيالله اختنا السوسن اجدتي بارك الله فيج

[المكيّ]

على بلاطة...وبعيد عن العاطفة...اتحدى اي واحد متزوج مسيار ماهو مبيت النية انه رح يطلق بعد اسبوع ولا اسبوعين..

بالكثير سنة..

شوفهم ماسكين طوابير ف الاحوال المدنية ف كل مدن السعودية ماهم ملحقين لا على اضافة ولا على تعديل في كرت العائلة

..

هي هيّ بالعكس احقر شي زواج المسيار اللي يغصب المرأة انها تتنازل عن اغلب حقوقها..

ما ادري وش اقول..ولا بس عشانهم شيعة نجلد فيهم؟؟؟!!


عجييييييييب

[العقيد hb]

تفضلي اختي سوسن اسئلي واتمنى ان لايتحول الحوار الى تحليل او تحريم المتعه لان هناك مواضيع كثيره بهذا الخصوص..

اخي مكي نتكلم عن اساس هذه الزيجات كما قلت الاخت سوسن واقول لها مهما تعددت التسميات فالاصل واحد في صحة عقد الزواج ..الشهود والمهر وموافقة ولي الامر وعدم تعدي 4زوجات ..سواء مسيار او وناسه او غيره.. ولكن زواج المتعه يختلف عن الزواج الدائم بعدم اشتراط الشهود وتحديد الفتره وعدم وجود كلمة (طلاق) ويحق للمتزوج بأربع نساء ان يزيد عليهم الخامسه ..

[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

توقعت جوابك لأني أفترض أنك لو تعلمين بأن الله حرمها لما فتحت الموضوع ولما تعجبت من حرمتها ، هل تتوقعين بإني أحلل وأحرم بما أشاء كما يفعل مراجعكم ؟ حللوا وطء الرجال والبهيمة ؟ والعياذ بالله ..

موضوعك شمل النقاش في التحريم وعن الزيجات وأشكرك لهذه التسمية ، زيجات أهل السنة وتريدين جواب ولا بأس ولكن أريد أن تتأملي فقط كيف استفز الموضوع الرجال .. لأنه يضر بمصالحهم طبعا ولا حول ولا قوة إلا بالله

وأقسم بالله لا أريد من النقاش مبارزة وطعن بالعكس إنما خوفا ًعليكن خاصة من كانت منكن عربية وأخشى على عفافهن وعلى بناتهن وما تجلبه المتعة من مصائب لا حل لها ..وأخواننا أهل السنة يحاورون من هذا المنطلق وقد حملوا همّكن بما لا تتصوري

محاورتي بأسلوب أخلاقي وأعتقد علمتم ذلك فأتوقع المثل إن شاء الله ..
هذا دليل واحد على حرمتها من الله هداك الله ..

حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا معقل عن أبن أبي عبلة عن عمر بن عبد العزيز قال حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال إلا إنها حرام من يومكم هذا الى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا ياخذه .

الذي تقدم من الحديث يدل على أن المتعة كانت حلال ثم نسخت مرتين على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم .. عف الله نساء المسلمين ..اللهم آميين

أما عن زواج المسيار فهو ان له كل شروط الزواج الشرعي ولكن بتغيير واحد هو أن الزوجة هي التي تنفق على البيت لعدم أمكانية الزوج ماديا ً وهذا السبب جعله مختلف عن الزواج المتعارف وهو أن الزوج هو الذي يقوم بالبيت ... وأعتقد تعلمين شروط الزواج الشرعي وأنتظر الرد على ما كتبت لك من تفنيد لقولك أن المتعة عندكم مرة واحدة ، والمحاورة عزيزتي رد ورد لا ترك الجواب وطرح سؤالثاني ...
والحمد لله رب العالمين ،
وأعتذر عن التأخير .. يفترض أن تكتبلي لي رد ليكون ظاهرا في الصفحة الأولى لكثرة المواضيع التي دخلت فيها في المنتدى