[دليل المسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

1:هل إذا انا قلت فلان عبدي أكون أشركت؟

إن كان بمعنى عبودية العبادة فهذا شرك والعياذ بالله ,

أما إن كان بعنى الرق فلم أسمع أنها شرك كعبدالمطلب , وإن كان الإنسان ينعت نفسه بعبد فلان فلا أعلم عنها ولكن ما أعرفه ويقره الأحرار والشرفاء أنها قمة المهانة التي أتى الإسلام ليخرج الناس منها .

اقتباس :

2:إذا أنا قلت انا ارزق فلان هل أكون شاركت الله في أمر ما؟؟؟

هذا شرك صريح فيه تعدي على الله ومشاركته في خصائصه

[حيرني الدهر بحسين]

[quote=دليل المسلم;637668]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

إن كان بمعنى عبودية العبادة فهذا شرك والعياذ بالله , أما إن كان بعنى الرق فلم أسمع أنها شرك كعبدالمطلب , وإن كان الإنسان ينعت نفسه بعبد فلان فلا أعلم عنها ولكن ما أعرفه ويقره الأحرار والشرفاء أنها قمة المهانة التي أتى الإسلام ليخرج الناس منها

طيب لماذا يشنع علينا بأننا مشركون إذا سمى احدنا ابنه بعبد الحسين.

اقتباس :

هذا شرك صريح فيه تعدي على الله ومشاركته في خصائصه

طيب ما قولك في هذه الاية

"

و لا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما و ارزقوهم فيها و اكسوهم و قولو لهم قولا معروفا"

ما رأيك بالاية

مشكلتكم انكم تحكمون بدون أساسيات
يلا اخي قل لي ما رايك؟

[يالله]

[quote=ألوية.12;640918]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دليل المسلم [ مشاهدة المشاركة ]

" و لا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما و ارزقوهم فيها و اكسوهم و قولو لهم قولا معروفا" ما رأيك بالاية مشكلتكم انكم تحكمون بدون أساسيات يلا اخي قل لي ما رايك؟

الجواب في نفس الاية هل تدعون وتسمون بعبد السفيه كما خصت الاية ؟

[حيرني الدهر بحسين]

[quote=يالله;641077]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألوية.12 [ مشاهدة المشاركة ]

الجواب في نفس الاية هل تدعون وتسمون بعبد السفيه كما خصت الاية ؟

هل هذه الاية تذكر اي شي عن العبودية

و لا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما و ارزقوهم فيها و اكسوهم و قولو لهم قولا معروفا"

و نحن لسنا من نكون عبيدا للسفهاء
بل غيرنا الذي يكون عبدا لمن يحل له ان ينكح أمه و أخته
فنحن عبيد الله في العبادة

و عبيد النبي و ال النبي
صلى الله عليه و اله


شيء اخر انا قلت لكم
هل اذا قلت انا ارزق فلان اكون اشركت؟؟
طبعا اذا لم يكن في نيتي ان اشارك الله في صفاته
فالله تعالى هنا يقول اني انا ارزق
هل تعترض ؟



على العموم اخي اذا حصل في المرة القادمة اتمنى ان تقرأ لا أن تنظر للحروف فقط!!!;)

ام كل شيء عندكم شرك شرك و بدون اي تمحيص

[دليل المسلم]

هل اذا قلت انا ارزق فلان اكوناشركت؟؟
طبعا اذا لم يكن في نيتي ان اشارك الله في صفاته
فاللهتعالى هنا يقول اني انا ارزق

عندما أجبتك على هذا السؤال سابقاً توقعت أنك قصدت الرزق بمعناه المعروف ,,, لكنك الآن وضعت السؤال بصيغة أشمل عن ذي قبل وإجابتي ستكون أشمل ,,,

أولاً الرازق له معنيان :

الأول : الذي المقدر والواهب للرزق , إذا فلا يطلب الرزق من سواه وهذا تفرد به الله .
والأدلة على ذلك كثيرة سأردها وسأضيف بعدها تعليقات لتفتح مسامات المخ

1- فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعونليس من غيره
2- إن الله هو الرزاق ذو القوة المتينفلماذا تطلبون الرزق من غيره...؟؟؟
3- وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقهاليس على أحد سواه , فلماذا تطلبون الرزق من غيره...؟؟؟
4- وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكمإذا كان الإنسان لا يحمل رزقه فكيف يحمل رزق غيره
5- هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرضإن كان لا يوجد خالق غير الله يأتي بالرزق فهل يعقل أن يكون هناك مخلوق يأتي بالرزق
6- أم من هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقههل تعتقدون أن الأئمة سيأتونكم بالرزق إن الله منع رزقه عنكم ....؟
7- وفي السماء رزقكم وما توعدونليس في الأضرحة والقبور
8- وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى

9- ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم
10- ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم

11- ورزق ربك خير وأبقىفحتى لو تعتقدون أن الرزق يأتي من الأضرحة فلن يكون طيب باقي البركة , إذاً فلماذا تطلبون من غيره رزقاً .....؟؟؟؟
12- إن هذا لرزقنا ما له من نفادفلماذا تطلبون الرزق من غيره...؟؟؟



الثاني : الموصل للرزق والميسر لإعطائه , إذاً فلا يطلب منه لأنه مجرد سبب وضعه الله فهو مسير وليس مخير إن أعطى فبأمر الله , وهذا قد يكون شخص غني وقد تكون شركة وقد تكون حكومة وقد تكون دابة وقد يكون كافر حتى والأدلة على ذلك كثيرة منها :
1- في الحديث: "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض". {رواه مسلم
2- وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف

3- فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا

4- ويؤيد هذا أن الرزق في اللغة يأتي أيضًا بمعنى العطاء.

[حيرني الدهر بحسين]

اقتباس :

الثاني : الموصل للرزق والميسر لإعطائه , إذاً فلا يطلب منه لأنه مجرد سبب وضعه الله فهو مسير وليس مخير إن أعطى فبأمر الله , وهذا قد يكون شخص غني وقد تكون شركة وقد تكون حكومة وقد تكون دابة وقد يكون كافر حتى والأدلة على ذلك كثيرة منها : 1- في الحديث: "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض". {رواه مسلم 2- وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف 3- فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا

اقتباس :

4- ويؤيد هذا أن الرزق في اللغة يأتي أيضًا بمعنى العطاء.

عليك نور يا اخي
انا قصدي هو العطاء و لكن
هل انا اذا قلت انا رزقتك"عطيتك"اكون أشركت؟

اقتباس :

هل تعتقدون أن الأئمة سيأتونكم بالرزق إن الله منع رزقه عنكم ....؟ 7- وفي السماء رزقكم وما توعدونليس في الأضرحة والقبور 8- وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى 9- ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم 10- ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم 11- ورزق ربك خير وأبقىفحتى لو تعتقدون أن الرزق يأتي من الأضرحة فلن يكون طيب باقي البركة , إذاً فلماذا تطلبون من غيره رزقاً .....؟؟؟؟ 12- إن هذا لرزقنا ما له من نفادفلماذا تطلبون الرزق من غيره...؟؟؟

حبة حبة
اخي انت تخلط الأوراق
انا سؤالي عن كلمة عبد و أرزق
لا عن التوسل
هذا شيء و لكن بما أنك فتحته
أقول لك أنه إذا أنا قلت:
يا ربي بحق فلان أرزقني
هل أكون أشركت
يا ربي بحق فلان الميت أرزقني هل اكون اشركت؟

أنتظرك حتى نتم الحوار
سلامي