ـــــــــــــــ
اخشى ان يقرأ المسيحي هذا الموضوع لانه سيكون زيادة ذريعة للنيل من رسول الله صل الله عليه وآله فبروايات اخرى كانوا يقولون انه يحلل على نفسه مايحرمه على غيره والعياذ بالله أَنَّى يُؤْفَكُونَ ،،، فهل تملكون رد على الانجاس المسيحين؟
قد اوردت لك الباب ومشكلتك الاقتطاع منه لايهمني بل الروايات التي زدتها توضح المقصود بها في قوله فوق الازار فالدين لايؤخذ حبة ونصف يؤخذ كاملا كل رواية تفسر ماقبلها والا اعتبرت شاذة ولايعمل بها
قد اوردت لك الباب ومشكلتك الاقتطاع منه لايهمني بل الروايات التي زدتها توضح المقصود بها في قوله فوق الازار فالدين لايؤخذ حبة ونصف يؤخذ كاملا كل رواية تفسر ماقبلها والا اعتبرت شاذة ولايعمل بها
ــــــــــــــــ
زميلنا العزيز ،،
لا يمكنك القول هنا بهذه الرواية بانها شاذة
لانه لها قرائن كثيره بنفس المتن:rolleyes:
فيا زميلنا ليس كل مايقوله خادم الأئمة لك تطبقه على كل الروايات
ــــــــــــــــ
زميلنا العزيز ،،
لا يمكنك القول هنا بهذه الرواية بانها شاذة
لانه لها قرائن كثيره بنفس المتن:rolleyes:
فيا زميلنا ليس كل مايقوله خادم الأئمة لك تطبقه على كل الروايات
يبدوا انك لاتقرا مااقول انا قلت ان الرواية لو لم تكن لها مايساندها من روايات مشابهة ومفسرة احيانا لقلنا بشذوذها لذلم اوردت لك الزيادات وانظر الى بداية الرواية التي اوردت بعدها المباشرة
حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد أخبرنا ثابت البناني عن أنس بن مالك
« أن اليهود كانت إذا حاضت منهم امرأة أخرجوها من البيت ولم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسئل رسول الله عن ذلك فأنزل الله عز وجل { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض } إلى آخر الآية فقال رسول الله " جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شىء غير النكاح " فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا من أمرنا إلا خالفنا فيه فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر إلى رسول الله فقالا يا رسول الله إن اليهود تقول كذا وكذا أفلا ننكحهن في المحيض؟ فتمعر وجه رسول الله حتى ظننا أن قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن إلى رسول الله فبعث في آثارهما فظننا أنه لم يجد عليهما. »[128]
ــــــــــ
زميلنا مادخل الرواية ؟
نحن نتكلم عن امر وانت تأتي بامر اخر
قلنا لك لا مقارنة بين الروايتين لأني سأقول لك انه افراد موضوع في باب لا يعني ماشبهة المضمون وإلا لاسقطنا كثير من احتجاجتكم علينا بهذه السذاجة مع احترامي لتفكيركم
ــــــــــ
زميلنا مادخل الرواية ؟
نحن نتكلم عن امر وانت تأتي بامر اخر
قلنا لك لا مقارنة بين الروايتين لأني سأقول لك انه افراد موضوع في باب لا يعني ماشبهة المضمون وإلا لاسقطنا كثير من احتجاجتكم علينا بهذه السذاجة مع احترامي لتفكيركم
اللهم صل على محمد وآل محمد
زميلي المحترم جميع الروايات في نفس المعنى وانا دائما احتج عليكم بمايرفع الشاذ بما يساويها في المعنى ولااختلاف بينهما
العرض المتطور
