[موسى الفاطمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد قال ابن كثيرا يخبر تعالى أنه خلق العالم سماواته وأرضه وما بين ذلك في ستة أيام كما أخبر بذلك في غير ما آية من القرآن والستة الأيام هي : الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة وفيه اجتمع الخلق كله وفيه خلق آدم عليه السلام ) - تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية (ت 546 هـ): (وجاء في التفسير وفي الأحاديث أن الله ابتدأ الخلق يوم الأحد وكملت المخلوقات يوم الجمعة، ثم بقي دون خلق يوم السبت، ومن ذلك اختارته اليهود لراحتها، وعلى هذا توالت تفاسير الطبري وغيره، ولليهود لعنهم الله تعالى في هذا كلام سوء تعالى الله عما يصفون. ) -تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي (ت 875 هـ) : (وقوله سبحانه: { إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ... } الآية خطاب عام يقتضي التوحيد، والحجة عليه بدلائله، وجاء في التفسير، والأحاديث أن اللَّه سبحانه ابتدأ الخَلْقَ يوم الأَحدِ، وكملت المَخْلُوقَاتُ يوم الجمعة، وهذا كله والساعة اليَسِيرَةُ في قُدْرَةِ اللَّه سبحانه سواء.) موقفكم لا يحسد عليه:rolleyes:

يا أخي ربما لم تقرأ ردي فإن التفاسير في الأمور الغيبية تعتمد على الحديث و الأحاديث المعتمة في بدء الخلق بيوم الأحد لا تصح فهل أرد قول الرسول عليه و على آله الصلاة و السلام بقول من ليس بمعصوم؟؟ و لا يضيرنا كثرة أو اشتهار القول بيوم الأحد فالأصل هو قول المعصوم و أئمتنا كلهم يقولون بأن حديث المعصوم إن صح عنه فلا يرد بقول من هو أدنى منه بل لا يجب المقارنة بينهم فذاك النبي المرسل و ذاك رجل يصدر منه الخطا و السهو و النسيان و الحمد لله أن الأحاديث موجودة فلا نقبل قول كائن من كان يخالف قول الله أو قول رسوله صلى الله عليه و على آله و صحبه و من اتبعهم بإحسان فلتذكر لنا من اين أخذ المفسرون قولهم لننظر فيه حديثا حديثا أليس هذا هو المنهج العلمي؟؟ أما أن تلزمنا بالتفسير فهذا ليس معتقدنا و ابن كثير في تفسيره يذكر الحديث بسنده تبرئة لذمته لكي لا يكون حجة عليه بل التحقق و التثبت هو الأصل و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[خادم_الأئمة]

هل تعلم انه المصيبة :rolleyes:
انها ايضا رواية
[قال أبو جعفر (الطبري) والصواب من القول في ذلك عندنا ما قاله الذين قالوا إن الله خلق الآرض يوم الأحد وخلق السماء يوم الخميس وخلق النجوم والشمس والقمر يوم الجمعة لصحة الخبر الذي ذكرنا قبل عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وغير مستحيل ما روينا في ذلك عن ابن عباس من القول وهو أن يكون الله تعالى ذكره خلق الأرض ولم يدحها ثم خلق السموات فسواهن ثم دحا الأرض بعد ذلك فأخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها بل ذلك عندي هو الصواب من ا لقول في ذلك وذلك أن معنى الدحو غير معنى الخلق وقد قال الله تعالى أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها سواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعذ ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها]

الرواية المقصوده هي :

[هناد بن السري قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس قال هناد وقرأت سائر الحديث أن اليهود أتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن خلق السموات والأرض فقال خلق الله الأرض يوم الآحد والأثنين ]

المصدر: تـــآريخ الطبري


ونضيف من نفس المصدر
[حدثنا إسحاق بن شاهين حدثنا خالد بن عبدالله عن الشيباني عن عون بن عبدالله بن عتبة عن أخيه عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال قال عبدالله بن سلام إن الله تبارك وتعالى ابتدأ الخلق فخلق الأرض يوم الأحد ويوم الإثنين
حدثني المثنى بن إبراهيم حدثني عبدالله بن صالح حدثني أبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد عن عبدالله بن سلام أنه قال إن الله تعالى بدأ الخلق يوم الأحد فخلق الأرضين في الأحد والإثنين]