[ابراهيم الجزائر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآله

السلام عليكم

كتاب :صحيح اِعتقادات الاِمامية:

تأليف الاِمام الشيخ المفيد محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله، العكبري، البغدادي.(336 ــ 413 هــ )

المحقق: حسين دركاهي.

الناشر: المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.

ص: 118 ــ 119

أما النار ، فهي [ دار من ][9] جهل الله سبحانه ، وقد يدخلها بعض من عرفه [ بمعصية الله ][10] تعالى ، غير أنه لا يخلد فيها ، بل يخرج منها إلى النعيم المقيم ، وليس يخلد فيها إلا الكافرون .

وقال تعالى : ( فأنذرتكم نارا تلظى * لا يصليها إلا الأشقى * الذي كذب وتولى[11] )يريد [ بالصلي هاهنا[12] [ الخلود فيها ، وقال تعالى ): إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا ،[13]وقال تعالى):إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم) [14] الآيتان . وكل آية تتضمن ذكر الخلود في النار فإنما هي في الكفار دون أهل المعرفة بالله تعالى بدلائل العقول والكتاب المسطور والخبر الظاهر المشهور والاجماع والرأي[15] السابق لأهل البدع من أصحاب الوعيد .

[ حد التكفير[

فصل

: وليس يجوز أن يعرف الله تعالى من هو كافر به ، ولا يجهله من هو به مؤمن ، وكل كافر على أصولنا فهو جاهل بالله ، ومن خالف أصول الإيمان من المصلين إلى قبلة الاسلام فهو عندنا جاهل بالله سبحانه وإن أظهر القول بتوحيده تعالى ،كما أن الكافر برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاهل بالله وإن كان فيهم من يعترف بتوحيد الله تعالى ويتظاهر بما يوهم المستضعفين أنه معرفة بالله تعالى .

وقد قال الله تعالى : ( فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا )[16]فأخرج بذلك المؤمن عن أحكام الكافرين، وقال تعالى ): فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)[17]الآية ، فنفى عمن كفر بنبي الله صلى الله عليه وآله وسلم الإيمان ، ولم يثبت له مع الشك فيه المعرفة بالله على حال .

وقال سبحانه وتعالى : ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر- إلى قوله - وهم صاغرون)[18]فنفى الإيمان عن اليهود والنصارى ، وحكم عليهم بالكفر والضلال[19]

.

[9] .(ز) دار القرار

. [10] . (ز) بمعصية

[11] . الليل:14 ــــ 16

[12] . (ق) : بالشقى ها هنا الكافر، و بالاِصلاء

[13] . النساء : 56

[14] .المائدة : 36

[15] . ليست في بقية النسخ

[16] . الجن : 13

[17] . النساء : 65

[18] . التوبة : 29

[19] بحار الأنوار 8 : 326 (*)