[للعلم]

ما معنى كفر جحود؟ ولو تذكر لي شئا من مصادركم تثبت وجوب لعنهم والبراءة منهم (الثلاثة) بالأدلة الصحيحة لا الضعيفة.

راية الكرار أنت لم تذكر هنالك رزية الخميس وليس في الأخير ذكر أبي بكر. فأعيد عليك السؤال أين في الآية ما يثبت أن أعمالهما قد حبطت.

هذا قولك الأول:
الا ان ابا بكر وعمر تبينا انهم لم يتحلو بصفة الايمان ولم يلتزمو بما ادعو انهم عليه من الايمان برسول الله حتى آل بهم المطاف ان ترتفع اصواتهم فوق صوت الرسول وهذا برهان قاطع بحبوط اعمالهم وعدم قبولها من الله وانهم غير مرضيين عند الله ورسوله بالسان البخاري وصريح عبارته وانهم قد فشلو في الامتحان الرباني حيث امتحن قلوبهم فلم يفلحوا بالرضوان ولم يكونوا من الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

[راية الكرار]

السلام عليكم
ابو بكر وعمر رفعا صوتيهما بمحضر النبي فحبطت اعمالهم وحسب الادلة التي طرحت وهي من مصادركم بما لايقبل الشك

هذا اولا
ثانيا - رزية الخميس لو تمعنت وتدبرت جيدا بما طرح هو كان رادا اذا تقول قائل ان الشيخين
قد تم تحذيرهما باية الحجرات بعدم رفع الاصوات مستقبلا بمحضر النبي ص
فرزية الخميس جاءت لتبين ان القوم تنازعوا عند النبي ورفعوا اصواتهم بل ان عمر قال انه ليهجر
الرزية كل الرزية لما تعرض له المصطفى ص يوم الخميس
اي انها دليل ثان على حبط الاعمال والتخاصم والتنازع والافتاء م نقبل الشيخين بمحضر المصطفى ص

وكل ما طرح من مصادركم المعتبرة

تحتاج ايها العضو للعلم شيا من الانصاف والعلمية في تحليل الروايات وتدقيقها
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم [ مشاهدة المشاركة ]

ما معنى كفر جحود؟ ولو تذكر لي شئا من مصادركم تثبت وجوب لعنهم والبراءة منهم (الثلاثة) بالأدلة الصحيحة لا الضعيفة.

الإيمان والكفر للعلامة جعفر السبحاني :

كفر جحود: وهو أن يذعن بقلبه ولا يقر بلسانه بل يجحده، كما في قوله سبحانه: (وَجَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتها أَنفُسُهُم) (النمل ـ 14).


ذكر الكليني في الكافي

343 - حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: ما كان ولد يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين (ع) فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

وعثمان استمرار لهذه المؤامرة حتى قتله الناس ، مثل هذه الروايات متواتره فلا تقل لناهاتوا سند صحيح فتدبر .

[للعلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

الإيمان والكفر للعلامة جعفر السبحاني : كفر جحود: وهو أن يذعن بقلبه ولا يقر بلسانه بل يجحده، كما في قوله سبحانه: (وَجَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتها أَنفُسُهُم) (النمل ـ 14). ذكر الكليني في الكافي 343 - حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: ما كان ولد يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين (ع) فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. وعثمان استمرار لهذه المؤامرة حتى قتله الناس ، مثل هذه الروايات متواتره فلا تقل لناهاتوا سند صحيح فتدبر .

طبعا الذي يذعن بقلبه ولا يقر بلسانه بل يجحده لا يسمى منافقا؟ ما رايك؟

وأما قولك وعثمان استمرار لهذه المؤامرة ... وأين علي من هذه المؤامرة؟

[للعلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

الإيمان والكفر للعلامة جعفر السبحاني : كفر جحود: وهو أن يذعن بقلبه ولا يقر بلسانه بل يجحده، كما في قوله سبحانه: (وَجَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتها أَنفُسُهُم) (النمل ـ 14). ذكر الكليني في الكافي 343 - حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: ما كان ولد يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين (ع) فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. وعثمان استمرار لهذه المؤامرة حتى قتله الناس ، مثل هذه الروايات متواتره فلا تقل لناهاتوا سند صحيح فتدبر .

الجابري اليماني..
1- كيف يكون كفر الجحود ليس مخرجا من الملة؟ ما هو دليلك من مصادركم؟
2- كيف يجتمع كفر الجحود والنفاق؟
3- الحديث الذي ذكرته عن أبي جعفر. أريد شيئا عن علي عليه السلام. فهل عندك؟
4- ما هي المؤامرة التي تبعهما فيها عثمان؟

[راية الكرار]

العضو للعلم لم يعلق على ما طرحناه مؤخرا
متابع للاهمية

[حسين كاظم 0]

(( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ( 27 ) يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ( 28 ) لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ))



(( فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ))



(( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ))


لافائدة منه ولا خير فيه

[الطالب313]

تنبيه للمخالف -انك جانبت الصواب تتقول على الأخ انه ينسخ من دون وعي او يجيبك بهذه الطريقه حولايه سوره الحجرات فتعلم الان

1-الله يقول لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ان تحبط اعمالكم وانتم لاتشعرون

2- من رفع صوته وسبب النزول أبو بكر وعمر

3- النتيجه ماهي -حبطت أعمالهم

الرجل يقول لماذا لم يقل انهما بالخصوص أقول هنا يجب عليك ان تقول اننا كلنا ماعلينا حساب لانه لم يذكر الله اسمي مثلا في القران ولم يقل اني حبط عملي او كذا وكذا

فهمت الان الله وضع لنا مضله وهي الاحكام القرانيه فكل من دخل تحتها بعد ان كان مسلما لايحتاج الى ذكر اسمه عجيب نكلمك في ابسط الأمور

المهم لنرى كيف ينتهي الحوار ولنا كلام اخر

احسنت رايه الكرار

[راية الكرار]

احسن الله اليك استاذنا الفاضل الطالب 313
ومنكم نتعلم كيف نحاور المخالفين
جزاك الله خير الجزاء

[للعلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

تنبيه للمخالف -انك جانبت الصواب تتقول على الأخ انه ينسخ من دون وعي او يجيبك بهذه الطريقه حولايه سوره الحجرات فتعلم الان 1-الله يقول لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ان تحبط اعمالكم وانتم لاتشعرون 2- من رفع صوته وسبب النزول أبو بكر وعمر 3- النتيجه ماهي -حبطت أعمالهم الرجل يقول لماذا لم يقل انهما بالخصوص أقول هنا يجب عليك ان تقول اننا كلنا ماعلينا حساب لانه لم يذكر الله اسمي مثلا في القران ولم يقل اني حبط عملي او كذا وكذا فهمت الان الله وضع لنا مضله وهي الاحكام القرانيه فكل من دخل تحتها بعد ان كان مسلما لايحتاج الى ذكر اسمه عجيب نكلمك في ابسط الأمور المهم لنرى كيف ينتهي الحوار ولنا كلام اخر احسنت رايه الكرار

لا داعي للتكلف! إن الله تعالى لا يعاقب أحدا على أمر لم يصدر فيه حكم. هذا واضح جدا! هذا أصل المشكلة فافهم ما أرمي إليه .. فإن كان لك اعتراض على هذا فهذا المهم فهاته؟
إن نزول هذه الآية دليل على جهل الناس بهذا الحكم فلم يكن الله تعالى ليعاقبهم عليه قبل بيانهم. فنزلت هذه الآية كباقي الآيات والأحكام تعليما لهم وتحذيرا فلا يكون لهم بعد ذلك حجة. هذا وقد أثبتنا توبة عمر من ذلك ضمنا وذلك في تكملة الحديث التي لم ينقلها راية الكرار بسبب النسخ واللصق. وليس توبته لأن الله تعالى حبط عمله كما ادعى راية الكرار. لكنها الخوف والخشية من الله تعالى.

قولك "هنا يجب عليك ان تقول اننا كلنا ماعلينا حساب لانه لم يذكر الله اسمي مثلا في القران ولم يقل اني حبط عملي او كذا وكذا"
لكن نزل في القرآن آيات تثبت رضا الله تعالى عن أبي بكر وعمر بوصفهما من المهاجرين. فأين أذهب بها؟؟؟؟؟