[الشيخ الهاد]

ما شاء الله تبارك وتعالى أخي الفاضل المستمسك..، أحسنتم كثيراً كلامكم الشريف موجز مليح ، لكن فيه بعض الإجمال فيما سنبيّن ؛ إذ لم يتبيّن غرض المعصوم الشرعي من هذا الاستعمال المقدّس ؛ فلربما يشكل عليه باللغويّة وأنّه زائد !!!
وأعتذر من جناب الأخ السائل تأخرنا في الرد بسبب ضيق الوقت ، وتشتت الحال ، وانقلاب الأحوال ..، ولقد كان في نيتنا افراد مشاركة مستقلة ، لعموم الفائدة ، لكن لا بأس بسرد موجزها هيهنا..

ولبيان ذلك ، نقول : ضبط لفظ العقد عند أهل اللسان على نحوين ؛ فتارة : بكسر العين (العِقْد) وأخرى بفتحها (العَقْد) والأول هو القلادة ، والثاني مشترك لفظي ..

والمقصود في الرواية أعلاه هو الثاني = المشترك اللفظي !!!!!!
وتعيينه بالقرينة، وثمة قرينة داخليّة في نفس النص تقول : فإذا اجتمع إليه العقد ، وهو عشرة آلاف رجل ،خرج.
فالعقد إذن هو العشرة آلاف ، يدل عليه كما قال الأستاذ المستمسك ، أنّ العشرة أول ألفاظ العقود ، أو من ألفاظه حسب الاشتقاق اللغوي .

غرض المعصوم عليه السلام من هذا الاستعمال !!!!!!!
علم ضرورة أنْ ليس في كلام المعصوم زوائد ، ولقد كان يكفي أن يقول عليه السلام ، فإذا اجتمع إليه عشرة آلاف . بدل : فإذا اجتمع إليه العقد ، وهو عشرة آلاف. فهذه زائدة لا معنى لها فيما قد يتوهم ؟!!!!!!!!!!!

وجوابه : ثمّة مطلب شرعي عظيم أراده المعصوم من هذا، وهو التفريق بين ظهور الإمام المهدي عجّل الله تعالى وبين وجوب خروجه بالسيف؛ إذا لا يرادف ظهوره خروجه ..
يدلّ عليه ، حسب ما استظهرنا من الأخبار الصحيحة عن أهل البيت عليهم السلام، أنّ الإمام يظهر في رجب مزامناً لخروج السفياني، لكن لا يجب عليه الخروج شرعاً ما لم يتم له عليه السلام نصاب العشرة آلاف، ولا يحصل هذا إلاّ في شهر رمضان مقارناً للصيحة أو بعيدها بقليل..

وما علاقة لفظ العقد بوجوب الخروج ؟؟؟؟؟؟
جوابه: ما أجمع عليه أهل اللغة أنّ أصل معنى العقد -في الاشتقاق الكبير- الإبرام والوثوق، وهو كل ما يوجب ترتيب الآثار ، سواء أكان عقد نكاح ، أو عقد بيع ، أو عقد العشرة آلاف ؛ فكلها مبرمة موجبة لمتعلقاتها ؛ فالعشرة آلاف فيما نحن فيه مبرمة موجبة لخروج المهدي صلوات الله عليه ..


تنبيه للفضلاء خاصّة!!!!
لا يرد هيهنا إشكال استعمال اللفظ في أكثر من معنى ؛ فإنّه إنما يرد في ما لو كان هناك اشتراكاً لفظياً ، وهو صحيح حسب الاشتقاق الصغير ، أما الكبير (=أصل المعنى) كما نحن فيه فكلاّ .. ؛ فليحفظ .

[المستمسِك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

ما شاء الله تبارك وتعالى أخي الفاضل المستمسك..، أحسنتم كثيراً كلامكم الشريف موجز مليح ، لكن فيه بعض الإجمال فيما سنبيّن ؛ إذ لم يتبيّن غرض المعصوم الشرعي من هذا الاستعمال المقدّس ؛ فلربما يشكل عليه باللغويّة وأنّه زائد !!! وأعتذر من جناب الأخ السائل تأخرنا في الرد بسبب ضيق الوقت ، وتشتت الحال ، وانقلاب الأحوال ..، ولقد كان في نيتنا افراد مشاركة مستقلة ، لعموم الفائدة ، لكن لا بأس بسرد موجزها هيهنا.. ولبيان ذلك ، نقول : ضبط لفظ العقد عند أهل اللسان على نحوين ؛ فتارة : بكسر العين (العِقْد) وأخرى بفتحها (العَقْد) والأول هو القلادة ، والثاني مشترك لفظي .. والمقصود في الرواية أعلاه هو الثاني = المشترك اللفظي !!!!!! وتعيينه بالقرينة، وثمة قرينة داخليّة في نفس النص تقول : فإذا اجتمع إليه العقد ، وهو عشرة آلاف رجل ،خرج. فالعقد إذن هو العشرة آلاف ، يدل عليه كما قال الأستاذ المستمسك ، أنّ العشرة أول ألفاظ العقود ، أو من ألفاظهحسب الاشتقاق اللغوي . غرض المعصوم عليه السلام من هذا الاستعمال !!!!!!! علم ضرورة أنْ ليس في كلام المعصوم زوائد ، ولقد كان يكفي أن يقول عليه السلام ، فإذا اجتمع إليه عشرة آلاف . بدل : فإذا اجتمع إليه العقد ، وهو عشرة آلاف. فهذه زائدة لا معنى لها فيما قد يتوهم ؟!!!!!!!!!!! وجوابه : ثمّة مطلب شرعي عظيم أراده المعصوم من هذا، وهو التفريق بين ظهور الإمام المهدي عجّل الله تعالى وبين وجوب خروجه بالسيف؛ إذا لا يرادف ظهوره خروجه .. يدلّ عليه ، حسب ما استظهرنا من الأخبار الصحيحة عن أهل البيت عليهم السلام، أنّ الإمام يظهر في رجب مزامناً لخروج السفياني ، لكن لا يجب عليه الخروج إلاّ بهذا النصاب ، وهو عشرة آلاف ، ولا يتم النصاب إلاّ في شهر رمضان أو بعيد مقارناً للصيحة أو بعيدها بقليل.. وما علاقة لفظ العقد بوجوب الخروج ؟؟؟؟؟؟ جوابه: ما أجمع عليه أهل اللغة أنّ أصل معنى العقد -في الاشتقاق الكبير- الإبرام والوثوق، وهو كل ما يوجب ترتيب الآثار ، سواء أكان عقد نكاح ، أو عقد بيع ، أو عقد العشرة آلاف ؛ فكلها مبرمة موجبة لمتعلقاتها ؛ فالعشرة آلاف فيما نحن فيه مبرمة موجبة لخروج المهدي صلوات الله عليه .. تنبيه للفضلاء خاصّة!!!! لا يرد هيهنا إشكال استعمال اللفظ في أكثر من معنى ؛ فإنّه إنما يرد في ما لو كان هناك اشتراكاً لفظياً ، وهو صحيح حسب الاشتقاق الصغير ، أما الكبير (=أصل المعنى) كما نحن فيه فكلاّ .. ؛ فليحفظ .

نكتة ظريفة لا يلتفت إليها إلا الألمعيّ الأوحديّ..
بوركتم شيخنا الفاضل ولا حرمنا من عذب نميركم.

[شذى القرآن]

بسمه تعالى

حضرة الأستاذ الفاضل بورك فيضكم . . نحن نتفق مع سماحتكم

ان ( العقد ) هو العشرة آلاف يدل عليه كما قال الأستاذ المستمسك بورك فيه

، أنّ العشرة أول ألفاظ العقود خاصة كما تفضلتم ان ثمة قرينة داخلية

في نفس النص تؤيد ذلك . . .

ولقد اجدتم في تبيان غرض المعصوم صلوات الله عليه

من هذا الإستعمال وهوما كنا نريد معرفته . . وهذه الرواية تؤكد هذا الغرض

الشريف :

خبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبوعبدالله يحيى بن زكريا بن شيبان، عن يونس بن كليب، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله(عليه السلام): " لايخرج القائم(عليه السلام) حتى يكون تكملة الحلقة قلت: وكم [تكملة] الحلقة؟ قال: عشرة آلاف، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ثم يهز الراية ويسير بها . . . )

ومعنى حلقة في المعجم هو:

الحَلْقة : السِّلاحُ عامَّة ، أَو الدرع خاصّة

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى القرآن [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى حضرة الأستاذ الفاضل بورك فيضكم . . نحن نتفق مع سماحتكم ان ( العقد ) هو العشرة آلاف يدل عليه كما قال الأستاذ المستمسك بورك فيه ، أنّ العشرة أول ألفاظ العقود خاصة كما تفضلتم ان ثمة قرينة داخلية في نفس النص تؤيد ذلك . . . ولقد اجدتم في تبيان غرض المعصوم صلوات الله عليه من هذا الإستعمال وهوما كنا نريد معرفته . . وهذه الرواية تؤكد هذا الغرض الشريف : خبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبوعبدالله يحيى بن زكريا بن شيبان، عن يونس بن كليب، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله(عليه السلام): " لايخرج القائم(عليه السلام) حتى يكون تكملة الحلقة قلت: وكم [تكملة] الحلقة؟ قال: عشرة آلاف، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ثم يهز الراية ويسير بها . . . ) ومعنى حلقة في المعجم هو: الحَلْقة : السِّلاحُ عامَّة ، أَو الدرع خاصّة

الأخ الأديب اللبيب شذى القرآن باركه الله تعالى، ما شاء الله تبارك وتعالى ..
أحسنتم ، هذا الذي سردتموه يدلّ على جودة فهمكم لكلام أهل العصمة ، وحسن جمعكم لأخبارهم صلوات الله عليهم ، فهنيئاً لكم ؛ فليس كلّ المؤمنين يوفقون لهذا ، بوركتم..