|
إسناد رواية خروج اليماني من اليمن !!!
بسم الله ارحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين .. أخرج الصدوق رضوان الله عليه في الإكمال قال : إكمال الدين : ابن عصام ، عن الكليني ، عن القاسم بن العلا ، عن إسماعيل بن علي القزويني ، عن علي بن إسماعيل ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : القائم منصور بالرعب مؤيد بالنصر ، تطوى له الأرض وتظهر له الكنوز ، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب ، ويظهر الله عز وجل به دينه ولو كره المشركون . فلا يبقي في الأرض خراب إلا عمر ، وينزل روح الله عيسى بن مريم عليهما السلام فيصلي خلفه ، فقلت له يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم ؟ قال : إذا تشبه الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال ، واكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء وركب ذوات الفروج السرور ، وقبلت شهادات الزور ، وردت شهادات العدل واستخف الناس بالدماء ، وارتكاب الزناء ، وأكل الربا ، واتقي الأشرار مخافة ألسنتهم ، وخرج السفياني من الشام ، واليماني من اليمن ، وخسف بالبيداء ، وقتل غلام من آل محمد صلى الله عليه وآله بين الركن والمقام اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية وجاءت صيحة من السماء بأن الحق فيه ، وفي شيعته ، فعند ذلك خروج قائمنا . فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ، واجتمع إليه ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا وأول ما ينطق به هذه الآية " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين " ثم يقول : أنا بقية الله في أرضه فإذا اجتمع إليه العقد ، وهو عشرة آلاف رجل خرج فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عزو جل ، من صنم وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق ، وذلك بعد غيبة طويلة ، ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به . قلت انا الهاد : إسناده صحيح على الأظهر الأقوى ، والشيخ جلال الدين الصغير سلّمه الله تعالى ضعّفه بلا تمحيص جيّد . بيان صحّة الإسناد !!!! لا ريب في أنّ رجال الإسناد أعلاه ثقات ، سوى إسماعيل بن علي القزويني أولاً ، وعلي بن إسماعيل ثانياً ، فقد ادّعي أنهما مجهولان ، سيما القزويني فإنه مهمل لم تذكره كتب الرجال ، وهي دعوى مردودة . فالقزويني ، مذكور في كتب الرجال تحت إسم : إسماعيل بن علي الفزاري ، والفزاري ثقة ، وثقه علي بن إبراهيم القمي في تفسيره ، غاية الأمر أنّ الفزاري قد تصحّف إلى القزويني ؛ يدلّ التصحيف ، عدّة قرائن ، نذكر منها : أولاً : كثرة الروايات في كتب الشيخ الصدوق وغيره من طريق القاسم بن العلاء عن إسماعيل بن علي الفزاري ، لا القزويني. ثانياً : لم يأتي للقزويني من ذكر في كل المصادر ، إلاّ في رواية واحدة وهي الرواية أعلاه فقط لا غير ، ومن طريق القاسم بتن العلاء ، وهو مؤشر قوي على التصحيف . ثالثاً : قال السيد الخوئي في المعجم في ترجمة القاسم بن العلاء : روى عن إسماعيل بن علي الفزاري ...، من أهل آذربايجان ، من وكلاء الناحية ، وممن رأى الحجة سلام الله عليه ، ووقف على معجزته ، ذكره الصدوق في كمال الدين في ذكر من شاهد القائم عليه السلام . وأما علي بن إسماعيل ، فقد قال الشيخ الصغير حفظه الله تعالى في كتابه اليماني : مجهول ، لكنه عاد فقال في موضع آخر : علي بن إسماعيل إن كان الميثمي ، فحاله في الوثاقة معروف ، وإلا فهو مجهول أيضاً . قلت أنا الهاد : علي بن إسماعيل في هذه الطبقة ، مردد بين ثقتين لا أقل ، أحدهما الميثمي ، والآخر ابن السندي = علي بن إسماعيل بن عيسى ، وكلاهما ثقة أو موثق ، وابن السندي وثقه الجزائري رضوان الله عليه في كتابه الحاوي. الزبدة : الإسناد حسن صحيح على الأظهر الأقوى ، وليس هذا وحسب ، فله شاهد ..، علنا نسرده لاحقاً ، ذكره الشيخ الصغير زاد الله شرفه في كتابه اليماني ، وضعفه بمحمد بن علي الكوفي ، مستظهراً أنه أبو سمينة الكذاب ، ويردّه قوّة احتمال أنّه ليس أبا سمينة الكذاب .. تنبيه : ما نقوله ليس جزماً ، وإنما هو احتمال راجح عندنا ؛ لذلك قلنا : على الأظهر الأقوى ، وما قاله الشيخ الصغير ، محتمل أيضاً ، لكنه مرجوح في نظرنا ، إذ لم يأت بقرينة جيّدة حفظه الله ، بخلاف ما سردناه نحن ، فلا تغفل . |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد بارك الله فيك شيخنا ( الهاد ) نفع الله بعلمك جميع الموالين . وسددك لكل خير . لكن هل هناك روايات تذكر طريقة وصول اليماني من اليمن الى العراق . وكيف يتخطى حدود النواصب في الدول المجاوره للعراق . |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد الطاهرين المعصومين .. وبارك الله فيكم أخي الطاهر حسين كاظم ، دفع الله عنه كل سوء .. لا مولاي ، لا توجد رواية معتبرة ، تفصل في ذلك ، ولا كيف يتخطى حدود النواصب ، سوى أنّ رايته المقدّسة راية هدى ، مؤيدة بالله تعالى ..، والأمر على الله تعالى مع التأييد ، أهون من فلق البحر لموسى عليه السلام .، والصيحة في السماء . |
بارك الله فيكم استاذنا الفاضل الهاد ووفقكم لما مايحب ويرضى
الاخ الفاضل حسين كاظم حياكم الله الروايات تذكر ان خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد وفي يوم واحد ... فكما ان السفياني قوة كذلك اليماني قوة والخراساني قوة , فقضية وصول اليماني للعراق ليس بالامر الصعب المستصعب ... |
اقتباس:
|
شيخنا الهاد ،،،
حياكم الله ،،، هنا أودّ ان اقول هل ان خبر اليماني من اليمن عفوا يعتبر خبر آحاد ،،، بمعنى هل يعتد به عند محققي الاخبار من حيث الوثاقية لكونه ذكر في رواية واحدة ،،، بوركتم شيخنا الهاد ،،ً |
اقتباس:
خبر الآحاد ، معتبر السند ، على قسمين : الأول : في الفقه = الحلال والحرام = الأحكام الخمسة = وجوب حرمة كراهة استحباب إباحة .. والعمل به واجب ، ومخالفته معصية توجب العقاب يوم القيامة . الثاني : في أمور العقيدة . الاعتقاد به ، وبما يفيد ، غير واجب على المكلفين ، لكن لا يجوز تكذيبه أو ردّه ؛ لإجماع العلماء ، سنة وشيعة ، على أنّ الله تعالى لا يحاسب العباد إلاّ على عقائدهم اليقينيّة ، كالسراط ، والمحشر ، والكوثر ، ووجوب حب آل محمد ، والقرآن ، وعصمة الأنبياء في التبليغ ... وأما عدم جواز تكذيبه ؛ فلقوة احتمال صدوره .. مثال : عقيدة السراط . من أنكر السراط ، كفر بإجماع السنة والشيعة؛ لتواتره واليقين بصدوره عن الله تعالى ورسوله الكريم ، ومنكره مكذب لله ورسوله .. لكن ورد في رواية صحيحة غير متواترة (=خبر آحاد ) أن طول السراط خمسمائة عام ، فهذا وإن كان من العقائد باعتبار ما ، لكن لا يجب على المكلّف الاعتقاد به ؛ لأن معنى العقيدة هو اليقين الحاصل في القلب ، وخبر الثقة الواحد لا يوجب اليقين ، بل الظن الراجح ؛ فخرج تخصصاً .. أرجو أن يكون كافياً .. |
بسمه تعالى وبحمده
احسنت جناب الشيخ الهاد في تقييمكم لسند هذه الرواية المهمة في حيثيتها المهمة وهي اليماني. ومحل خروجه المذكور. ولكن اطمع من جنابكم المزيد من التوضيح حول اعتقاد الشيخ جلال الصغير بان كلمة اليمن في عبارة خروج اليماني من اليمن. هي وردت في الكتب الاصلية او القديمة بين قوسين ، وهو يعتقد بالاضافة لمسالة السند التي حققها جنابكم ، فان وضع القوسين لكلمة اليمن يعني ان هناك شك او شبهة ما بخصوصها. فماذا تقولون او كيف توجهون هذا الامر لاهميته الكبيرة في البحث العلمي بخصوص اليماني ومحل خروجه. وشكرا |
أحب ولتبيان الامر وتوضيحه هل ان الروايات الذاكرة لليماني تثبت خروجه ام ظهوره ،،،
|
بسمه تعالى
اخي الاستاذ البغدادي المحترم اعتقد وبالتاكيد الروايات تتحدث عن خروج اليماني كراية وذالك في رواية خروج الثلاثة باتجاه الكوفة متسابقين كافراس رهان. وقبل خروجه لا يوجد له ذكر مهم حسب علمي في الروايات. وما يوصف به من ظهور او ما شابه ذالك فالارجح اراه يعني بعد خروجه او لتوصيف نفس خروجه مثلا الا ان كلمة الخروج ادق في التعبير والمطلب لانه تبين حركة عسكريا بينما الظهور قد لا يعني تحرك عسكري فيه ،ولعله اذا صح القول مني كل خروج يحتمل معنى الظهور وليس العكس. والله اعلم. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:16 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025