السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
العرش هو الخلق جميعاً .. وأيضاً باطن الذي فيه العلم والكرف والكون .
|
نعم للعرش معان عده , الم يقل لك مدرس العربية الذي درسك بان هناك كلمات مترادفه لها اكثر من معنى ؟!!!
عجيب والله امركم غير فالحين في القران ولا في السنة ولا في التاريخ ولا في للغة ولا في علم الرجال ولا في شي
نعوذ بلله ونستجير من الحمير المستنفره
| اقتباس :
|
|
لا ياحبيبي .. هذا هو اللف والدوران .. إلتزم في القرآن .. الله يقول ( ثم استوى على العرش ) .. يعني كل هالمده ليس مستوي .. والإستواء هو بمعنى استولى حسب ما تعتقد .. أي تمكن . صح أم لا .
|
ياعزيزي ضع الايه كاملة
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (54) سورة الأعراف
فثم سبقها خلق السموات والارض في ستة ايام وقلت لك بان الترتيب هنا في الخلق وليس في الاستواء اي السيطرة
والامر واضح جدا واستغرب كيف يمكن ان يفكر عاقل بمثل تفكيرك
الا اللهم ان لم تكن عربي فهذا بحث اخر
علمائك وقد وضعت لك قول الذهبي الذي يوصي العلماء - كما هو يقول - بان يخفوا عقيدتكم في التوحيد اكرر لك قوله
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - نعيم بن حماد بن معاوية - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
قلت بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال : ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما إن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال : تصحف الحديث ، وإنما هو : رأي رئية ( بياء مشددة ) ، وقد قال علي (ر) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاًًًًً كثيراًًً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ،
والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلاّ خواص العلماء.
فعقيدة علمائك في التوحيد عقيدة الوثنين ولكن هم يخفوها عنكم وانا اعلم بانك مسكين بسيط لا تعرف شي عنها , راجع هذا الرابط عسى الله ان يفتح على قلبك بالاسلام والهدى
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=75981
| اقتباس :
|
|
هل تعلم ما هو الجواب .. الجواب يجب أن يكون ملزم حسب عقيدتك وحسب اللغة العربية وحسب سياق القرآن .. يعي لما يقول الله ( ثم استوى على العرش ) .. العرش حسب عقيدتك هو الكون كله وخلق كله .. مع باب باطن العلم . وثم تفيد الترتيب والتراخي .. أي بعد أن أتم خلق السماوات والأرض والعرش من قبلهم لم يكن مستوياً عليه .. ثم استوى عليه .. حتى أن الله لم يختار حرف العطف ( الفاء ) التي تفي الترتيب المباشر .. يعني لم يقول .. ( فستوى على العرش ) .. أختار الله تعالى حرف ثم .. يعني لا نعلم كم هي الفترة الزمنية الذي كان الله ليس متمكن من العرش ومدبراً له .. حسب العقيدة الشيعية .
|
عزيزي اخذ كلمة واحده من اية ثم تصر على ان معناه كذا شي غريب فالاية واضحه بان ثم هي حرف عطف فهي تربط بين جزئين فانت تاخذ جزء واحد وتكرر به مرارا وتكرارا لتثبت غبائك في فهم الاية
والغريب بان تكذب علينا وتقول بان الله ليس متمكن في حين اننا قلنا بانك جاهل لا تعرف معنى الايه وتصر على ان ترمينا بجهلك وهذا بحد ذاتة دليل على افلاسك وجهلك ونحن اذ نكتب لك ليس اكثر من كشف حقيقة جهلكم بالقران الكريم وطريقكم بالكذب على الشيعة ليرى القارى الكريم مدى هشاشه معقتدك , وقد تركت لك ايتان من القران الكريم وانا متاكد بانك تفر باذنيك لا تعرف ماذا تقول وانك مصدوم منها
والسلام عليكم
العرض الشجري