[عيسى 12-1]

اصح ما ورد في سبب النزول في تفاسير العامة ما جاء في تفسير ابي حاتم الذي اشترط في كتابه ان لا يخرج الا الاصح من الاسانيد كما في مقدمة تفسيره وسوف اضع الكلام الآن :

http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1546&cat=6 مكتبة المشكاة : تفسير ابي حاتم : - أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا


http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm تفسير ابي حاتم : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ".

وهذا سند ثقات رجال السنة الى الراوي سلمة بن كهيل الثبت

أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثقة http://islamport.com/w/trj/Web/269/89.htm


الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1081.htm


مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/2979/3109.htm

سلمة بن كهيل (ثقة ) http://library.islamweb.net/newlibra....php?ids=16024 سلمة بن كهيل (ع)

ابن حصين الإمام الثبت الحافظ أبو يحيى الحضرمي ثم التِّنْعي الكوفي وتِنعَةُ : بطن من حضرموت ، وروي عن ابن الكلبي أن تنعة قرية فيها بئر برهوت .

دخل على ابن عمر ، وعلى زيد بن أرقم . وحدث عن أبي جحيفة السوائي ، وجندب البجلي ، وابن أبي أوفى ، وأبي الطفيل ، وسويد بن غفلة ، وأبي وائل ، وحبة بن جوين ، وحجية بن عدي ، وزيد بن وهب ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، وعلقمة بن قيس ، وكريب ، ومجاهد ، وعدة .

وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا سلمة بن كهيل ، وكان ركنا من الأركان وشد قبضته .

. وقال أبو حاتم : ثقة متقن

قال يحيى بن سلمة : ولد أبي في سنة سبع وأربعين .


يعني الرجل من التابعين ؟؟ ولا يأتي لي احد يقول لا اقبل سبب النزول هذا ؟؟ لأن اغلب التفاسير هي عن تابعين عند العامة وحتى انها ليست عن الصحابة الا قلة واغلبها عن مجاهد و الثوري و الصنعاني و قتادة وعكرمة ؟؟!!!!!

وهذا السند رواه ابن كثير الذي ادعى ان كل الاسانيد التي استعرضها لا تصح بالكلية لجهالة رواتها ؟؟؟؟

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

اصح ما ورد في سبب النزول في تفاسير العامة ما جاء في تفسير ابي حاتم الذي اشترط في كتابه ان لا يخرج الا الاصح من الاسانيد كما في مقدمة تفسيره وسوف اضع الكلام الآن : http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1546&cat=6 مكتبة المشكاة : تفسير ابي حاتم : - أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm تفسير ابي حاتم : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ". وهذا سند ثقات رجال السنة الى الراوي سلمة بن كهيل الثبت أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثقة http://islamport.com/w/trj/Web/269/89.htm الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1081.htm مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/2979/3109.htm سلمة بن كهيل (ثقة ) http://library.islamweb.net/newlibra....php?ids=16024 سلمة بن كهيل (ع) ابن حصين الإمام الثبت الحافظ أبو يحيى الحضرمي ثم التِّنْعي الكوفي وتِنعَةُ : بطن من حضرموت ، وروي عن ابن الكلبي أن تنعة قرية فيها بئر برهوت . دخل على ابن عمر ، وعلى زيد بن أرقم . وحدث عن أبي جحيفة السوائي ، وجندب البجلي ، وابن أبي أوفى ، وأبي الطفيل ، وسويد بن غفلة ، وأبي وائل ، وحبة بن جوين ، وحجية بن عدي ، وزيد بن وهب ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، وعلقمة بن قيس ، وكريب ، ومجاهد ، وعدة . وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا سلمة بن كهيل ، وكان ركنا من الأركان وشد قبضته . . وقال أبو حاتم : ثقة متقن قال يحيى بن سلمة : ولد أبي في سنة سبع وأربعين . يعني الرجل من التابعين ؟؟ ولا يأتي لي احد يقول لا اقبل سبب النزول هذا ؟؟ لأن اغلب التفاسير هي عن تابعين عند العامة وحتى انها ليست عن الصحابة الا قلة واغلبها عن مجاهد و الثوري و الصنعاني و قتادة وعكرمة ؟؟!!!!! وهذا السند رواه ابن كثير الذي ادعى ان كل الاسانيد التي استعرضها لا تصح بالكلية لجهالة رواتها ؟؟؟؟

بارك الله بكم اخي الجليل وعاشت الايادي
وهنالك في جعبتنا ما اورده السيوطي عن اعلام المفسرين واهل السير وهي روايات كثيرة

ولكن ننتظر الاخ لكي يعقل قليلا لانه في سبات لايعلم ماذا يقول .... والله المستعان

وبلينا بقوم لايفقهون

ممنون حبيب قلبي

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm تفسير ابي حاتم : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ".

موسى بن قيس الحضرمى
الذهبي : ثقة شيعى
قال أبو جعفرالعقيلى : يلقب عصفور الجنة من الغلاة فى التشيع
قال الحافظ في تهذيب التهذيب : يحدث بأحاديث مناكير ، و فى نسخة : بواطيل
ابن حجر : صدوق رمى بالتشيع
الشيعي المتهم بالغلو وان كان ثقة لا تأخد برواية تخدم مذهبه وهذا من قواعد علم الحديث

الرواية ساقطة

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

موسى بن قيس الحضرمى الذهبي : ثقة شيعى قال أبو جعفرالعقيلى : يلقب عصفور الجنة من الغلاة فى التشيع قال الحافظ في تهذيب التهذيب : يحدث بأحاديث مناكير ، و فى نسخة : بواطيل ابن حجر : صدوق رمى بالتشيع الشيعي المتهم بالغلو وان كان ثقة لا تأخد برواية تخدم مذهبه وهذا من قواعد علم الحديث الرواية ساقطة

ضحكني لما قال قواعد علم الحديث قواعد علم الحديث ؟؟ !!

هذا الجاهل لو انه قاري كتاب الضعفاء دون ان يبحث في المنتديات الي تدلس عليه كان عرف ان رمي الراوي بالغلو لا يصح ولا يعتبر غلو ؟؟ !! نعم الاجابة عند الالباني !!


[ السلسلة الضعيفة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الضعيفة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 11
( مع مجلد 13 من نسخة مصورة من المكتبة الوقفية بصيغة PDF
وهو موافق للمطبوع وقد نسخه وفهرسه الفقير إلى الله عبد الرحمن الشامي )

6392 - ( قال لقد زَوَّجْتُكِ غيرَ دجَّالٍ . يعني علياً ) .
ضعيف .
أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (4/165) من طريق قيس بن
الربيع عن موسى بن قيس عن حُجر بن عنبس قال :
لما زوج رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاطمة من علي رضي الله تعالى عنهما قال :... فذكره .
أورده في ترجمة موسى بن قيس - وهو الحضرمي - هذا ، وقال :
"يلقب عصفور الجنة ، من الغلاة في الرفض ، يحدث بأحاديث رديئة بواطيل".
قلت : تفرد العقيلي برميه بالرفض ، وما رواه عنه أن الثوري قال له : أيهما
أحب إليك أبو بكر أو علي ؟ قال : قلت : علي . فهذا - وإن كنا لا نوافقه عليه –
ليس رفضاً ، فكثير من السلف كانوا يفضلون علياً ، فليس هذا بالذي يقدح فيه ، ولا
سيما وقد روى عبدالله بن أحمد في "العلل" (1/125 و241) عن أبيه أنه قال فيه :
"ما أعلم إلا خيراً " .
ولذلك لم يضعفه أحد ، بل صرّح بتوثيقه جمع من المتقدمين والمتأخرين ،
وفي "ثقات ابن شاهين" (305/1291) ما نصه :
"وقال ابن نمير : موسى بن قيس . قال : كان ثقة ، روى عنه الناس ، وهو
حضرمي " . .............................. أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" من طريق العقيلي ، وقال :
"حديث موضوع ، وضعه موسى بن قيس ..." .
قلت : وهذا من غلوائه ، فإن موسى هذا لم يتهمه أحد بوضع ، بل قد وثقه
جمع
http://islamport.com/w/alb/Web/49/6399.htm

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

ضحكني لما قال قواعد علم الحديث قواعد علم الحديث ؟؟ !! هذا الجاهل لو انه قاري كتاب الضعفاء دون ان يبحث في المنتديات الي تدلس عليه كان عرف ان رمي الراوي بالغلو لا يصح ولا يعتبر غلو ؟؟ !! نعم الاجابة عند الالباني !! [ السلسلة الضعيفة - الألباني ] الكتاب : السلسلة الضعيفة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف - الرياض عدد الأجزاء : 11 ( مع مجلد 13 من نسخة مصورة من المكتبة الوقفية بصيغة PDF وهو موافق للمطبوع وقد نسخه وفهرسه الفقير إلى الله عبد الرحمن الشامي ) 6392 - ( قال لقد زَوَّجْتُكِ غيرَ دجَّالٍ . يعني علياً ) . ضعيف . أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (4/165) من طريق قيس بن الربيع عن موسى بن قيس عن حُجر بن عنبس قال : لما زوج رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاطمة من علي رضي الله تعالى عنهما قال :... فذكره . أورده في ترجمة موسى بن قيس - وهو الحضرمي - هذا ، وقال : "يلقب عصفور الجنة ، من الغلاة في الرفض ، يحدث بأحاديث رديئة بواطيل". قلت : تفرد العقيلي برميه بالرفض ، وما رواه عنه أن الثوري قال له : أيهما أحب إليك أبو بكر أو علي ؟ قال : قلت : علي . فهذا - وإن كنا لا نوافقه عليه – ليس رفضاً ، فكثير من السلف كانوا يفضلون علياً ، فليس هذا بالذي يقدح فيه ، ولا سيما وقد روى عبدالله بن أحمد في "العلل" (1/125 و241) عن أبيه أنه قال فيه : "ما أعلم إلا خيراً " . ولذلك لم يضعفه أحد ، بل صرّح بتوثيقه جمع من المتقدمين والمتأخرين ، وفي "ثقات ابن شاهين" (305/1291) ما نصه : "وقال ابن نمير : موسى بن قيس . قال : كان ثقة ، روى عنه الناس ، وهو حضرمي " . .............................. أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" من طريق العقيلي ، وقال : "حديث موضوع ، وضعه موسى بن قيس ..." . قلت : وهذا من غلوائه ، فإن موسى هذا لم يتهمه أحد بوضع ، بل قد وثقه جمع http://islamport.com/w/alb/Web/49/6399.htm

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا استفدنا بحق

ممنون ياطيين