[مصطفى اسعد]

هههههههه عبد الله سعيد


الظاهر ما سمعت ان الالوسي قال باجماع الاخبارين انها نزلت بعلي ؟؟؟ما سمعت فيه ها يا محدث العصر عبد الله بن سعيد يا ريت تذكر الروايات وسبب الضعف خلينا نشوف علمك وبعدين عبادة بن الصمت هل تصدق بالخاتم لا

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

طيب مين هو الذي تصدق وهو راكع ؟؟ لان الله عز وجل لا ينزل القران على مزاجك تحياتي

الي تصدق وهو راكع لا أحد
وتقول الله لا ينزل القران على مزاجي .؟؟ هدا جوابك ؟
خلاص نبقة ضالين ما ذنبنا اذن

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههه عبد الله سعيد الظاهر ما سمعت ان الالوسي قال باجماع الاخبارين انها نزلت بعلي ؟؟؟ما سمعت فيه ها يا محدث العصر عبد الله بن سعيد يا ريت تذكر الروايات وسبب الضعف خلينا نشوف علمك وبعدين عبادة بن الصمت هل تصدق بالخاتم لا

هل انتظرنا الالوسي حتى فهمنا انها نزلت في علي ؟ من هم الاخباريون ؟ اين نصهم وحديثهم ؟
تقول لي اذكر الروايات وسبب الضعف ...... روح اقرأ تفسير ابن كثير ضعفها كلها وقال في الاخير لا تصح بالكلية لضعف اسانيدها وجهالتهم

السؤال قائم
لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية
انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟
فلا تضل الامة عندها

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال قائم لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟ فلا تضل الامة عندها

سؤال محترم.
لم يكن ما أقترحت كفيلا بعدم ضلال الأمة.
بل مأراد النبي الاكرم كتابته يوم رزية الخميس هو الذي كان كفيلا بتصريح
خاتم الانبياء بعدم ضلال الأمة بعد ذلك الكتاب.
حين قال: ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
ولكن
(زعيم جبهة أضلال الأمة) ومن معه حالوا بينه وبين ذلك.

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال محترم. لم يكن ما أقترحت كفيلا بعدم ضلال الأمة. بل مأراد النبي الاكرم كتابته يوم رزية الخميس هو الذي كان كفيلا بتصريح خاتم الانبياء بعدم ضلال الأمة بعد ذلك الكتاب. حين قال: ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده . ولكن (زعيم جبهة أضلال الأمة) ومن معه حالوا بينه وبين ذلك.

الله أكبر لم تجب على السؤال وكعادتكم تهربتم الى شبهة اخرى
ألا تعلم أن النبي قال في الاخير قوموا عني ؟؟ فهل تتهم النبي أنه السبب في ضلال الامة ؟

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

الله أكبر لم تجب على السؤال وكعادتكم تهربتم الى شبهة اخرى ألا تعلم أن النبي قال في الاخير قوموا عني ؟؟ فهل تتهم النبي أنه السبب في ضلال الامة ؟

الا تعلم ان الله تعالى قال:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
النبي قال :
‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده
هذا أمرالنبي وقضاءه.
فلا ترقع لسيدك الذي أضلك وأضل أمثالك.
أما حكمة الله تعالى في عدم التصريح بأسمائهم صلوات الله عليهم
فهو أعلم وأحكم من حقراء عباده .
ولكن بوجود من تجرأ على خاتم الانبياء ومنعه من كتابة مافيه هداية هذه الأمة
لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته.

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

الا تعلم ان الله تعالى قال: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا النبي قال : ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده هذا أمرالنبي وقضاءه. فلا ترقع لسيدك الذي أضلك وأضل أمثالك. أما حكمة الله تعالى في عدم التصريح بأسمائهم صلوات الله عليهم فهو أعلم وأحكم من حقراء عباده . ولكن بوجود من تجرأ على خاتم الانبياء ومنعه من كتابة مافيه هداية هذه الأمة لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته.

يحق لعمر أن يشفق على النبي عندما راه يتوجع من الألم وعلى كل الكلمة الاولى والاخيرة للنبي فإن أصر على الإيتاء بالكتاب فعل ولكنه قال قوموا عني حتى أنه خطب بعدها على المنبر فما إشكالك
ولا تنسى أن علي بن أبي طالب رفض أن يمحو كلمة رسول الله بعدما أمره النبي بحذفها مباشرة فهل نطبق الاية أعلاه على علي أيضا ؟
والمصيبة الكبرى تقول من تجرأ على النبي لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته !!!!! مامعنى هذا الكلام ممكن تشرح
اذن أنت لا تعلم لماذا لم ينزل الله اية صريحة في امامة علي والاثني عشر من صلبه فلا تضل الامة بعدها
هل تعرف لماذا ؟ الجواب لأنها عقيدة باطلة ما أرادها الله ولا أخبر بها النبي

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

يحق لعمر أن يشفق على النبي عندما راه يتوجع من الألم وعلى كل الكلمة الاولى والاخيرة للنبي فإن أصر على الإيتاء بالكتاب فعل ولكنه قال قوموا عني حتى أنه خطب بعدها على المنبر فما إشكالك ولا تنسى أن علي بن أبي طالب رفض أن يمحو كلمة رسول الله بعدما أمره النبي بحذفها مباشرة فهل نطبق الاية أعلاه على علي أيضا ؟ والمصيبة الكبرى تقول من تجرأ على النبي لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته !!!!! مامعنى هذا الكلام ممكن تشرح اذن أنت لا تعلم لماذا لم ينزل الله اية صريحة في امامة علي والاثني عشر من صلبه فلا تضل الامة بعدها هل تعرف لماذا ؟ الجواب لأنها عقيدة باطلة ما أرادها الله ولا أخبر بها النبي

شفقة عمر؟!
هذا من تزيين الشيطان سوء أعمال سيدكم.
وبهذا وغيره تضحكون به على سفه أحلامكم.
وليت شعري
لماذا لم يكن باقي الصحابة مشفقين على نبيهم كما أشفق عمر (لو كنتم صادقين)؟
حينما أرادوا كتابة الكتاب؟
ولماذا لم يشكر النبي والمعترضين من الصحابة شفقة عمر المزعومة؟
ولماذاأصبحت شفقة عمر على نبيه رزية عند أبن عباس حبر الأمة؟
والحق والأنصاف أن من يتجرأ على النبي ويتهمه بالهجر والهذيان ويكون مانعا
لهداية الامة عن طريق سنة نبيها.
فلا يعجزه ان يمنع الامة من الهداية عن طريق كتاب ربها.

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

الي تصدق وهو راكع لا أحد وتقول الله لا ينزل القران على مزاجي .؟؟ هدا جوابك ؟ خلاص نبقة ضالين ما ذنبنا اذن هل انتظرنا الالوسي حتى فهمنا انها نزلت في علي ؟ من هم الاخباريون ؟ اين نصهم وحديثهم ؟ تقول لي اذكر الروايات وسبب الضعف ...... روح اقرأ تفسير ابن كثير ضعفها كلها وقال في الاخير لا تصح بالكلية لضعف اسانيدها وجهالتهم السؤال قائم لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟ فلا تضل الامة عندها

لا احد تصدق وهو راكع ..؟؟!!!
وهل الله عز وجل يكذب علينه .. عندما قال (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) ؟؟

وبعدين انت لا يعجبك ابن حجر ولا يعجبك الالوسي ...ما دكلي انت من وين نازل .؟؟ من المريخ ؟

تحياتي