قال أبو سعيد : نعم وأشار إلى أذنيه وصدره فقال : قد سمعته أذناي ووعاه قلبي .
تحياتي واحترامي
أيها الزميل المحترم :
وهل تفسير الكلام أعلاه وفق فهمك كشيعي أم وفق فهم الصحابي أبوسعيد الخدري .
وهل سلم الخدري رضي الله عنه من الردة وفق رواية الكافي التي لم تبق سوى ثلاثة أو أربعة !
الفهم أيها الزميل يتبعه العمل :
فهل تجد رواية تثبت أن الخدري رضي الله عنه شهد صراحة أن عليا رضي الله عنه كان إماما منصبا من الله وفق فهمكم الشيعي .
وهل تفسير الكلام أعلاه وفق فهمك كشيعي أم وفق فهم الصحابي أبوسعيد الخدري .
وهل سلم الخدري رضي الله عنه من الردة وفق رواية الكافي التي لم تبق سوى ثلاثة أو أربعة !
الفهم أيها الزميل يتبعه العمل :
فهل تجد رواية تثبت أن الخدري رضي الله عنه شهد صراحة أن عليا رضي الله عنه كان إماما منصبا من الله وفق فهمكم الشيعي .
فهم الصحابة للحديث كان كالتالي :
أولا : شهدو بالله العظيم أن عليا رضي الله عنه إماما منصبا من الله .....لكن ذلك لم يحصل أبدا .
ثانيا : تسابق الصحابة في الدعوة إلى الإنضمام تحت ولاية المنصب من الله واستشهدوا في سبيل ذلك ....لكن ذلك لم يحصل أبدا .
ثالثا : وقف الصحابة على المنابر مذكرين بفضل الإمامة والولاية وانها الطريق إلى الجنة .....لكن ذلك لم يحصل أبدا .
رابعا : حضر بعض الصحابة رضوان الله عليهم من أماكن مختلفة ليعلنوا ويشهدوا بإمامة علي رضي الله عنه ....لكن ذلك لم يحصل أبدا .
أولا : شهدو بالله العظيم أن عليا رضي الله عنه إماما منصبا من الله .....لكن ذلك لم يحصل أبدا .
ثانيا : تسابق الصحابة في الدعوة إلى الإنضمام تحت ولاية المنصب من الله واستشهدوا في سبيل ذلك ....لكن ذلك لم يحصل أبدا .
ثالثا : وقف الصحابة على المنابر مذكرين بفضل الإمامة والولاية وانها الطريق إلى الجنة .....لكن ذلك لم يحصل أبدا .
رابعا : حضر بعض الصحابة رضوان الله عليهم من أماكن مختلفة ليعلنوا ويشهدوا بإمامة علي رضي الله عنه ....لكن ذلك لم يحصل أبدا .
نقطتين لا ثالثة لهما :
1- ما هو مفهوم الصحابة للحديث .. اجب والا انت تتهم الصحابة بالكفر لانهم خالفوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .
2- انت بموضوعك هذا وباقوالك الناصبية هذه انما ترد قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ، ولم يثبت عندك الا اذا شهد عليه احد الصحابة ، طبعا هذه سنة عندكم لان ابا بكر طلب شاهد يشهد للزهراء وهو سمع من النبي صلى الله عليه واله وسلم انها سيدة اهل الجنة عليها السلام .
اكرر الزامك بالجواب على هذا السؤال :
ما هو مفهوم الصحابة لهذا الحديث ؟
وهل تفسير الكلام أعلاه وفق فهمك كشيعي أم وفق فهم الصحابي أبوسعيد الخدري .
وهل سلم الخدري رضي الله عنه من الردة وفق رواية الكافي التي لم تبق سوى ثلاثة أو أربعة !
الفهم أيها الزميل يتبعه العمل :
فهل تجد رواية تثبت أن الخدري رضي الله عنه شهد صراحة أن عليا رضي الله عنه كان إماما منصبا من الله وفق فهمكم الشيعي .
الكلام الذي كتبته لك في ردي السابق ينص على ان ابو سعيد الخدري لم يكن من المرتدين
وعليك ان تعطي حق للسن ايضا
فمات رسول الله صلى الله عليه وابو سعيد الخدري كان غلاما
هذا ما قالته عائشة
اما الردة التي لم تؤمن بها
فقد اثبتها ابن تيمية في منهاجكم
فقال
وأما علي فكثير من السابقين الأولين لم يتبعوه ولم يبايعوه ، وكثير من الصحابة والتابعين قاتلوه
الكلام الذي كتبته لك في ردي السابق ينص على ان ابو سعيد الخدري لم يكن من المرتدين
وعليك ان تعطي حق للسن ايضا
فمات رسول الله صلى الله عليه وابو سعيد الخدري كان غلاما
هذا ما قالته عائشة
اما الردة التي لم تؤمن بها
فقد اثبتها ابن تيمية في منهاجكم
فقال
وأما علي فكثير من السابقين الأولين لم يتبعوه ولم يبايعوه ، وكثير من الصحابة والتابعين قاتلوه
أذن مادام ان الكثير من الصحابة والتابعين لم يتبعوه
والكثير من الصحابة والتابعين قاتلوه
فهذه ردة عن ولاية امير المؤمنين عليه السلام
تحياتي واحترامي
الخلاصة أيها الزميل المحترم :
لايوجد نص على ظهر الأرض كلها يثبت ان أي صحابي قد وقف ليعلن أمام الملأ كله أن عليا رضي الله عنه وأرضاه كان إماما منصبا من الله وفق مفهوم الشيعة .
بدليل أنك تحتج بفهمك الشيعي الخاص لبعض النصوص وليس بصراحة قول أصحابها بوضوح .
العرض المتطور
