الرد: اولا يا اخي قد ذكرت لك انه لا يحسن ان يطلق امراته يعني انه لم يريد ان يطلقها من شدة تمسكه بها . و اما الزيادة فكما ان المشرق زيادة فمسكن عائشة و الاشارة هي من بن عمر و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تحكم ان المشرق زيادة بن عمر و لا تاخذها و تحكم ان مسكن عائشة ليست زيادة و هذه هي الازدواجية و الكيل بمكيالين !!!
بل عمر أبوه نفسه يجيب عليك صريحاً لذلك لم يعطه أي زمام للحكم
هروب خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أجبتك هنن هذ ولكنك جبان ... فأشار نحو مسكن عائشة ( لا اختلاف عليها بين الطرفين )
وانما الاخلاف في ( الفاظ المشرق )
يا غبائويه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و لا يهم اختلاف الالفاظ لانه و كما قلت لك فان بن عمر و الرواية في السند يكونو روو الرواية اكثر من مرة و بعدة الفاظ كلها تدل على نفس المعنى و الا فان كان كذبا فهذا طعن في الراوي و ضعف في السند فلا تصبح الرواية حجة. فالزيادة هو شرح لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم . و لا زال الاشكال عليك .
فوق فوق يا غبائويه انظر ....
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما الجهات فالمدرسة ليست جهة و لكنها مكان كما هي نجد و اما المشرق و المغرب و الشمال و الجنوب كلها اتجاهات باتفاق الناس و كذلك القبلة فلا نستطيع ان نقول ان القبلة من هناك اي جهة الكعبة من هناك و لكنا نقول ان القبلة من هنا فالمدرسة يستخدم فيها التقريب و التبعيد لانها مكان كنجد مثلا و لكن ان تكلمنا على جهة المدرسة فنقول المدرسة على يميننا من هنا او جهة المدرسة هنا او هنا الطريق للمدرسة . فاذا نستطيع القول المدرسة هناك و لكن لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك !!!
كيف و ( هنا ) وهناك ) أسماء اشارة للمكان
وكيف لا نستطيع أن نقول ( جهة المدرسة هناك )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
غباء فاشل في اللغة العربية
لا يفرق بين القريب وغير القريب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هنا و هناك اسماء اشارة للتقريب و التبعيد و لا تستخدم للامكنة فقط و لكن للاشخاص كالقول احمد هناك او محمد هنا عندنا و كذلك للجهات و لكن يستخدم فيها التقريب فقط , و اعطيك مثالا باستخدام النجم القطب الشمالي الذي يدل على الشمال دائما : ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال .
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
تقول ( ها هو نجم الشمال ) ههههههههههههههههههههههههههههه
بابه يا طفل (هو) ضمير وليست اسم اشارة
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ غبي
و( هنا الشمال ) استدلال باطل على كلامك ...
فالرسول يتحدث عن مسكن عائشة وهو قريب ..
و( هنا الشمال ) نفس ( هنا القبلة ) بملاحظة القائل نفسه وقرب القبلة من جهة يده التي يشير بها وليس البعد
غبائويه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما ارض فلم ترد علي , فانك لم تاتي بمقولة شخص واحد ينسب البيت الى ارض بل بالعكس اتيت لك بالبخاري كمثال لنسبة البيت الى اصحابها لا الى الارض , و ها هو قول الله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا) و قال تعالى (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)"
فها هنا استخدام لفظ اهل بيت و لم يقل عز وجل اهل ارض لان العرب عندما تصف البيت تنسب البيت الى ساكنيها.
و هنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس
" فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "
صحيح البخاري ج4/ص1799
صحيح مسلم ج2/ص1046
و لتاكيد هذا قال تعالى :قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73
فهنا الله سبحانه و تعالى قال اهل البيت في هذه الايات و لم يقل اهل الارض لان البيوت تنسب الى اصحابها
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تهربت يا طفل الوهابية ...
وقلت لك أن الأرض قد تطلق على شخص مع أن له بيت فيها وهذ واضح لا لبس فيه
ولم تجب على الاشكال الثاني وهو لا مانع من أن تأتي المسائل مختلفة والنتيجة واحدة فأرض ومسكن عائشة
مختلفتان في الموضوع ولكن النتيجة واحدة وهي ( قرن الشيطان )
كلا القبلة هي جهة الكعبة و هذا جهل منك فانت تتهرب و تحاول ان تقنع الناس بان القبلة ليست جهة الكعبة و لكنها الكعبة نفسها و هذا غير معقول اذ انه جهة الكعبة فعندما نستقبل القبلة فاننا نتوجه باتجاه الكعبة . فعندما نسال عن القبلة فنقول اين القبلة فيقال القبلة هنا من هذا الاتجاه و لا يقال القبلة هناك من ذاك الاتجاه !!!!! و لذلك يا جاهل يستخدم فيها التقريب فقط لانها جهة الكعبة و ليست الكعبة نفسها.
و انظر الى غبائك انت تقول ان الكعبة جهة القبلة فهذا اصطلاح خاطئ جدا لان الكعبة يا جاهل ليست جهة و لكنه شيء ملموس و القبلة هي الاتجاه فكان عليك ان تقول ان الكعبة قبلتنا اي الكعبة هي الجهة التي نتوجه اليها في صلاتنا و لكن القبلة نفسها و لكن عندما تقول ان الكعبة جهة القبلة فانك توحي ان القبلة هو الملموس و الكعبة هي الجهة . يا جااااااااااااااااااهل بالغة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.
ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا غبي فلو أزيلت الكعبة عن مكانها كافتراض فأين تصبح جهة القبلة ؟؟؟
إذاً ارتباط جهة القبلة بالكعبة يا غبائويه
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
قد نقلت لك يا اعمى الرواية التي ذكرها بن عمر في انه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق . و عموما انت تهربت مرة اخرى من استشكالاي اذ انني اقول ان اللفظ (نحو مسكن عائشة )و (خرج من مسكن عائشة) و (المشرق )هي من قول بن عمر يا جاهل و ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم . و انت قلت ان المشرق زيادة بن عمر و هي غير مقبولة لانه يكذب و لكن في نفس الوقت تاخذ الزيادات الاخرى (خرج من مسكن عائشة ) (اشار نحو مسكن عائشة ) و هي من قول بن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و هذا هو شكالاي عليك !!! و اما المشرق فهي في الروايات عن بن عمر و تبويب البخاري .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس الكلام والتهرب وهذا كله أجبتك عنه فارجع
أو لعلك أعمى
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه
و لا يهم كما قلت في الاعلى اختلاف الالفاظ اذ ان الى المشرق و نحو مسكن عائشة هما نفس المعنى كما اثبت لك من المعاجم . و راجع ردي في الاعلى .
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
المعاجم هي التي تدينك وذلك من نحا نحوه قصد ... الخ
الرد: لا يا احمق فان قصدي هو ان رواية باب ام سلمة ذكرت بابها و لكن المقصود من كل الرواية هو ما حصل بين الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية و رجلان من الانصار و لم يكن لباب ام سلمة اي مقصد من الرواية سوى ان الرواية ذكرتها و نسب البيت الى ام المؤمنين ام سلمة و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب مع ان بيت ام المؤمنين ام سلمة لم يكن له اي دخل في الرواية . و هذا ما حصل في رواية بن عمر اذ انه راى ان الرسول صلى الله عليه و سلم خرج من مسكن عائشة و اشار الى المشرق فالمقصود كان المشرق و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية .
[/CENTER]
[/SIZE]
هههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههوالله أنت غبائويه
وأنت تعترف وتقول (و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه )
وهي تحت هذا الباب ....
وتقول ( و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية )
ههههههههههههههههههههههههههههه كاذب الرواية عن مسكنها ( نحو مسكن عائشة )
إذاً النتيجة الرسول (ص) قصد بيتها أو مسكنها لا غير
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
العرض الشجري