[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

1- قال تعالى (( ولا تاكلو الربا..)) السؤال هل يمكن ان تخصص الاية ؟؟ انا لم اسئل هل هناك تخصيص ام لا ؟؟ سئلت هل يمكن من حيث المبدا تخصيص الاية ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،،،

الجواب سبق فيه ولم تعلق عليه
ولا ندري ما علاقة هذا بالموضوع؟؟؟؟؟؟

اقتباس :

اما الاية ((ما تذر من شيء ..)) اجبنا عليه ان الريح العقيم تهلك كل شيء تاتي عليه مما يمكن للريح اهلاكه

هذا ليس جواب صحيح وفق منطقك
لان الاية لايوجد فيها استثناء
وانت الان تستثني شيء, لان الله لم يقل ما تقدر الريح على اهلاكة , بل قال تدمر كل شيء, فانت حددت القدرة مع ان الله لم يحددها في الاية
لان الله قال انها تدمر كل شيء, وانت تقول انها لاتدمر كل شيء!!!!!
فهذا تناقض!!!!!!!

[صوت الهداية]

اقتباس :

الجواب سبق فيه ولم تعلق عليه ولا ندري ما علاقة هذا بالموضوع؟؟؟؟؟؟

سؤالي في وادي وجوابك في وادي مما يؤكد انك افلست

انا لم اسئل هل هناك تخصيص ام لا ؟؟

سئلت هل يمكن من حيث المبدا تخصيص الاية ؟؟

،،،،،،،،،،،

اقتباس :

هذا ليس جواب صحيح وفق منطقك لان الاية لايوجد فيها استثناء وانت الان تستثني شيء, لان الله لم يقل ما تقدر الريح على اهلاكة , بل قال تدمر كل شيء, فانت حددت القدرة مع ان الله لم يحددها في الاية لان الله قال انها تدمر كل شيء, وانت تقول انها لاتدمر كل شيء!!!!! فهذا تناقض!!!!!!!

يا جاهل اقرا قبل ان تكتب

ليس كل شيء الاية تقول (( من شيء)) وهنا القيد ((اتت عليه))

اما حديث بخاريك لايوجد فيه قيد بل يوجد فيه نفي للتقييد (( لا ياتي زمان)) لا الناهية والنافية نفت كل امكانية للتقييد يا من تدعي الالتزام بقواعد اللغة

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

سؤالي في وادي وجوابك في وادي مما يؤكد انك افلست انا لم اسئل هل هناك تخصيص ام لا ؟؟ سئلت هل يمكن من حيث المبدا تخصيص الاية ؟؟ ،،،،،،،،،،،

لم افهم مراد وضح اكثر
ووضح ماوجه الرابط مع الموضوع

اقتباس :

يا جاهل اقرا قبل ان تكتب ليس كل شيء الاية تقول (( من شيء)) وهنا القيد ((اتت عليه)) اما حديث بخاريك لايوجد فيه قيد بل يوجد فيه نفي للتقييد (( لا ياتي زمان)) لا الناهية والنافية نفت كل امكانية للتقييد يا من تدعي الالتزام بقواعد اللغة

قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم)

انت تقول : وهنا القيد ((اتت عليه))
وهل قلنا انها تشمل السماوات السبع والشمس والقمر؟؟؟
ام ما تاتي عليه؟؟؟
مثل الجبال والحصى والاشجار والبيوت والناس وسطح الكرة الارضية!!!!

وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيه لاياتي زمان يفيد العموم, وايضا يوجد تفسير في صحيح البخاري
عبد الله بن مسعود يقول : لا يأتي عليكم يوم إلا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتى تقوم الساعة ، لست أعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا يأتي عليكم يوم وإلا وهو أقل علما من اليوم الذي مضى قبله ، فإذا ذهب العلماء استوى الناس فلا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون "
وهذا ايضا توجيه لاينافي معنى الرواية.

[صوت الهداية]

اقتباس :

لم افهم مراد وضح اكثر ووضح ماوجه الرابط مع الموضوع

توضيح الواضحات اشكل المشكلات

وجه الرابط اثبات ان الجملة لا تقبل التخصيص ان كان فيها اداة تنفي التخصيص مثل حديث (( لا ياتي زمان))

الان كف عن الهروب واجب

هل ان قوله تعالى (( لا تأكلو الربا)) يقبل التخصيص ام لا ؟؟

وبالاحرى اعطيني جملة شرعية فيها ((لا )) النافية ومع هذا تقبل التخصيص

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وهل قلنا انها تشمل السماوات السبع والشمس والقمر؟؟؟ ام ما تاتي عليه؟؟؟ مثل الجبال والحصى والاشجار والبيوت والناس وسطح الكرة الارضية!!!!

ليس كل جبال ولا كل حصى ولا كل الناس

الاية واضحة تخص قوم عاد فقط

فأين وجه التخصيص او التقييد فيها من خارج الاية الكريمة ؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيه لاياتي زمان يفيد العموم, وايضا يوجد تفسير في صحيح البخاري عبد الله بن مسعود يقول : لا يأتي عليكم يوم إلا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتى تقوم الساعة ، لست أعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا يأتي عليكم يوم وإلا وهو أقل علما من اليوم الذي مضى قبله ، فإذا ذهب العلماء استوى الناس فلا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون " وهذا ايضا توجيه لاينافي معنى الرواية.

هذا دليل عليك ليس لك

لان الحديث يفيد باستمراية الحالة حتى يوم القيامة فلا يمكنك تخصيص الحديث بزمان دون زمان

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

توضيح الواضحات اشكل المشكلات وجه الرابط اثبات ان الجملة لا تقبل التخصيص ان كان فيها اداة تنفي التخصيص مثل حديث (( لا ياتي زمان)) الان كف عن الهروب واجب هل ان قوله تعالى (( لا تأكلو الربا)) يقبل التخصيص ام لا ؟؟ وبالاحرى اعطيني جملة شرعية فيها ((لا )) النافية ومع هذا تقبل التخصيص ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ما هذا التخبط؟؟؟

في الاية (لا تأكلوا الربا) لا الناهية وليست لا النافية ... بالاضافة انه حكم فقهي في النهي عن امر معين.
واما الحديث (لا ياتي زمان) لا النافية وليست الناهية ... وهذا فيها خبر وليس حكم شرعي
؟؟؟؟؟؟؟؟

وفي الاية ((ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) ما النافية مثلها مثل لا النافية في (لا ياتي زمان)
وكذلك الاية{وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى }
والمعلوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يتحدث بما هو ليس بالوحي وليس كل ما ينطقه الرسول وحي كما جاء في اية التحريم.
ولايمكن ان تقول انه يخص الوحي, لانك بذلك تريد ان تخصص الاية وهذا مناقض لقولك في الحديث.

وكذلك الاية (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) وقد يحكم رجل بغير ما انزل الله ولايكفر.

ولو سردنا لك الامثلة لما انتهينا ,,, فهي كثيرة جدا

اقتباس :

ليس كل جبال ولا كل حصى ولا كل الناس الاية واضحة تخص قوم عاد فقط فأين وجه التخصيص او التقييد فيها من خارج الاية الكريمة ؟؟

مافي دليل على هذا من الاية

اقتباس :

هذا دليل عليك ليس لك لان الحديث يفيد باستمراية الحالة حتى يوم القيامة فلا يمكنك تخصيص الحديث بزمان دون زمان

لا مانع من استمرارية الحال الى يوم القيامة بهذا المعنى

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

ما هذا التخبط؟؟؟ في الاية (لا تأكلوا الربا) لا الناهية وليست لا النافية ... بالاضافة انه حكم فقهي في النهي عن امر معين. واما الحديث (لا ياتي زمان) لا النافية وليست الناهية ... وهذا فيها خبر وليس حكم شرعي ؟؟؟؟؟؟؟؟ وفي الاية ((ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) ما النافية مثلها مثل لا النافية في (لا ياتي زمان) وكذلك الاية{وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى } والمعلوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يتحدث بما هو ليس بالوحي وليس كل ما ينطقه الرسول وحي كما جاء في اية التحريم. ولايمكن ان تقول انه يخص الوحي, لانك بذلك تريد ان تخصص الاية وهذا مناقض لقولك في الحديث. وكذلك الاية (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) وقد يحكم رجل بغير ما انزل الله ولايكفر. ولو سردنا لك الامثلة لما انتهينا ,,, فهي كثيرة جدا مافي دليل على هذا من الاية لا مانع من استمرارية الحال الى يوم القيامة بهذا المعنى

بالنسبة لقوله تعالى ((ولا تاكلو الربا ..)) فانا اقصد النفي بمعني نفي الحلية

يعني الله عز وجل ينفي حلية اكل الربا فهل يمكن ان يتم تخصيص هذه الاية ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،

بالسنبة لقوله تعالى ((ما تذر من شيء )) اشبعنا ذلك بحثا وقلنا ان القيد موجود في نفس الاية فالريح العاتية لا تهلك كل شيء انما هناك قيدين

1- الاشياء الموجودة في القرية فقط لان الله سلط الريح عليهم
2- الاشياء التي اتت عليها الريح فقط قوله تعالى ((اتت عليه))

،،،،،،،،،،،،،،

اما قولك لا مانع من استمرارية الحال

فهو مخالف لقول رسول الله ان زمان الامام المهدي يكون اكثر عدلا وقسطا من زمان الذي يسبقه