[المعتضد]

قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم)
قال تعالى (ولله على الناس حج البيت)

هذه الايات ... ونريدك ان تستخدم منطق صاحب الموضوع وان تستثني منها شيء
فالاية الاولى وفق منطق صاحب الموضوع ... جعلت كل شيء اتت عليه كالرميم مثل جبال وناس وبيوت واشجار وخشب وحصى و مواشي ...الخ

والاية الثانية ... يجب ان يكون المجنون ملزم بالحج والطفل كذلك
لاننا لن نقبل بدليل أخر يخصصها في شيء

فهذا منطق صاحب الموضوع ..
فهل عندك جواب على هذا؟؟؟؟؟

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) قال تعالى (ولله على الناس حج البيت) هذه الايات ... ونريدك ان تستخدم منطق صاحب الموضوع وان تستثني منها شيء فالاية الاولى وفق منطق صاحب الموضوع ... جعلت كل شيء اتت عليه كالرميم مثل جبال وناس وبيوت واشجار وخشب وحصى و مواشي ...الخ والاية الثانية ... يجب ان يكون المجنون ملزم بالحج والطفل كذلك لاننا لن نقبل بدليل أخر يخصصها في شيء فهذا منطق صاحب الموضوع .. فهل عندك جواب على هذا؟؟؟؟؟

كلام مكرر اجبنا عليه

قلنا نحن نقبل التخصيص بشرط ان تكون الجملة قابلة للتخصيص

فأذا ورد في الجملة ما ينفي امكانية التخصيص عند ذاك لا يقبل التخصيص ابدا

وفي اية ((لله على الناس )) لايوجد نفي التخصيص لذا نقبله ان ورد

وفي حديث ((لا ياتي زمان ..)) يوجد نفي بــ((لا )) النافية الناهية فلانقبل التخصيص لانه منفي

،،،،،،،،،،،،،،

في المقابل طرحنا عليك سؤال وانت هربت وهنا توقف الحوار

قال تعالى ((ولا تأكلو الربا ))هل هذه الاية قابلة للتخصيص او التقييد او الاستثناء بحيث يمكن ان نصدق بحديث يبيح الربا في بعض الاحيان ؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

كلام مكرر اجبنا عليه قلنا نحن نقبل التخصيص بشرط ان تكون الجملة قابلة للتخصيص ،،،،،،،،،،،،،،،

لم تعلق على هذا
قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم)

ثم ناتي الى بقية قولك

وما سؤالك فقد اجينا عليه في المشاركة رقم 21

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

لم تعلق على هذا قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) ثم ناتي الى بقية قولك وما سؤالك فقد اجينا عليه في المشاركة رقم 21

1- قال تعالى (( ولا تاكلو الربا..)) السؤال هل يمكن ان تخصص الاية ؟؟

انا لم اسئل هل هناك تخصيص ام لا ؟؟

سئلت هل يمكن من حيث المبدا تخصيص الاية ؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،

اما الاية ((ما تذر من شيء ..)) اجبنا عليه ان الريح العقيم تهلك كل شيء تاتي عليه مما يمكن للريح اهلاكه

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

1- قال تعالى (( ولا تاكلو الربا..)) السؤال هل يمكن ان تخصص الاية ؟؟ انا لم اسئل هل هناك تخصيص ام لا ؟؟ سئلت هل يمكن من حيث المبدا تخصيص الاية ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،،،

الجواب سبق فيه ولم تعلق عليه
ولا ندري ما علاقة هذا بالموضوع؟؟؟؟؟؟

اقتباس :

اما الاية ((ما تذر من شيء ..)) اجبنا عليه ان الريح العقيم تهلك كل شيء تاتي عليه مما يمكن للريح اهلاكه

هذا ليس جواب صحيح وفق منطقك
لان الاية لايوجد فيها استثناء
وانت الان تستثني شيء, لان الله لم يقل ما تقدر الريح على اهلاكة , بل قال تدمر كل شيء, فانت حددت القدرة مع ان الله لم يحددها في الاية
لان الله قال انها تدمر كل شيء, وانت تقول انها لاتدمر كل شيء!!!!!
فهذا تناقض!!!!!!!

[صوت الهداية]

اقتباس :

الجواب سبق فيه ولم تعلق عليه ولا ندري ما علاقة هذا بالموضوع؟؟؟؟؟؟

سؤالي في وادي وجوابك في وادي مما يؤكد انك افلست

انا لم اسئل هل هناك تخصيص ام لا ؟؟

سئلت هل يمكن من حيث المبدا تخصيص الاية ؟؟

،،،،،،،،،،،

اقتباس :

هذا ليس جواب صحيح وفق منطقك لان الاية لايوجد فيها استثناء وانت الان تستثني شيء, لان الله لم يقل ما تقدر الريح على اهلاكة , بل قال تدمر كل شيء, فانت حددت القدرة مع ان الله لم يحددها في الاية لان الله قال انها تدمر كل شيء, وانت تقول انها لاتدمر كل شيء!!!!! فهذا تناقض!!!!!!!

يا جاهل اقرا قبل ان تكتب

ليس كل شيء الاية تقول (( من شيء)) وهنا القيد ((اتت عليه))

اما حديث بخاريك لايوجد فيه قيد بل يوجد فيه نفي للتقييد (( لا ياتي زمان)) لا الناهية والنافية نفت كل امكانية للتقييد يا من تدعي الالتزام بقواعد اللغة

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

سؤالي في وادي وجوابك في وادي مما يؤكد انك افلست انا لم اسئل هل هناك تخصيص ام لا ؟؟ سئلت هل يمكن من حيث المبدا تخصيص الاية ؟؟ ،،،،،،،،،،،

لم افهم مراد وضح اكثر
ووضح ماوجه الرابط مع الموضوع

اقتباس :

يا جاهل اقرا قبل ان تكتب ليس كل شيء الاية تقول (( من شيء)) وهنا القيد ((اتت عليه)) اما حديث بخاريك لايوجد فيه قيد بل يوجد فيه نفي للتقييد (( لا ياتي زمان)) لا الناهية والنافية نفت كل امكانية للتقييد يا من تدعي الالتزام بقواعد اللغة

قال تعالى (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم)

انت تقول : وهنا القيد ((اتت عليه))
وهل قلنا انها تشمل السماوات السبع والشمس والقمر؟؟؟
ام ما تاتي عليه؟؟؟
مثل الجبال والحصى والاشجار والبيوت والناس وسطح الكرة الارضية!!!!

وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيه لاياتي زمان يفيد العموم, وايضا يوجد تفسير في صحيح البخاري
عبد الله بن مسعود يقول : لا يأتي عليكم يوم إلا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتى تقوم الساعة ، لست أعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا يأتي عليكم يوم وإلا وهو أقل علما من اليوم الذي مضى قبله ، فإذا ذهب العلماء استوى الناس فلا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون "
وهذا ايضا توجيه لاينافي معنى الرواية.