[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

كيف لايهمك ... البخاري عندكم اصح الكتب ان قلتي عائشة صادقة ((وهذا هو الصحيح)) فان حديث البخاري ضعيف وهذا يكسر صنم البخاري الذي تتمسكون به

ننتظرك هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=141654

وان اردت ... نكمل الحوار من حيث تم الانتهاء فيه

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

ننتظرك هنا http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=141654 وان اردت ... نكمل الحوار من حيث تم الانتهاء فيه

اخر رد هناك هو

اقتباس :

اين النص؟؟؟ اذكره؟؟؟ لان النص في الروايات السابقة فيها انها علمت كذا وكذا وتخبر الرسول بما علمت وليست تتقول على رسول الله انه قال كذا وكذا!!!!! :confused::confused::confused:

هي تقول ((علمت)) ((ان الرسول يحب الامام علي اكثر))

يعني نسبت الى الرسول فعل
او شعور
فهي لم تنسب الفعل الى نفسها بل نسبته الى رسول الله

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

اخر رد هناك هو هي تقول ((علمت)) ((ان الرسول يحب الامام علي اكثر)) يعني نسبت الى الرسول فعل او شعور فهي لم تنسب الفعل الى نفسها بل نسبته الى رسول الله [/center]

واين حدث هذا؟؟؟
حديث امام الرسول ام عند غيره؟؟؟

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

واين حدث هذا؟؟؟ حديث امام الرسول ام عند غيره؟؟؟

لايهم اين حدث

المهم انها نسبت الى النبي فعل ونقلته عنها الرواة

فهل هي صادقة ام انها من الكاذبين

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

لايهم اين حدث المهم انها نسبت الى النبي فعل ونقلته عنها الرواة فهل هي صادقة ام انها من الكاذبين

ما هذا الجهل؟؟؟؟؟

اعتقد ان الذي لقلنك لم يلقنك الا كلمتين
ولا تفرق فيه بين الخطأ والكذب
ولا بين اليمين اللغو والمنعقدة

هي لم تنسب اليه ذلك بل استفسرت بما علمت
واخبرت به الرسول صلى الله عليه وسلم
وليست نسبته الى الرسول
وهو ليس جرما بان تسأل عن حب فلان من الناس
لانها لم تقل انك تجب فلان الكفار او المنافق
بل اخطأت في الترتيب فقط
فالاصل موجود وهو (ان الرسول يحب علي بن ابي طالب)
هذا صحيح
ولكن درجة ذلك اخطأت فيه

فهي لم تذهب وتقول قال رسول الله كذا وكذا على لسانه
كما يقول طوسي مثلا في علي بن ابي طالب عنما ينسب يقول ان رسول الله فعل كذا وكذا (تقية)
نعوذ بالله من قل الزاد والجهل

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

ما هذا الجهل؟؟؟؟؟ اعتقد ان الذي لقلنك لم يلقنك الا كلمتين ولا تفرق فيه بين الخطأ والكذب ولا بين اليمين اللغو والمنعقدة هي لم تنسب اليه ذلك بل استفسرت بما علمت واخبرت به الرسول صلى الله عليه وسلم وليست نسبته الى الرسول وهو ليس جرما بان تسأل عن حب فلان من الناس لانها لم تقل انك تجب فلان الكفار او المنافق بل اخطأت في الترتيب فقط فالاصل موجود وهو (ان الرسول يحب علي بن ابي طالب) هذا صحيح ولكن درجة ذلك اخطأت فيه فهي لم تذهب وتقول قال رسول الله كذا وكذا على لسانه كما يقول طوسي مثلا في علي بن ابي طالب عنما ينسب يقول ان رسول الله فعل كذا وكذا (تقية) نعوذ بالله من قل الزاد والجهل

1- الجهل منكم واليكم وانا ليس ناصبي لكي يختم الله على قلبي فاكون كالانعام بل اضل سبيلا


2- لا تحاول الالتفاف حول النص لانقاذ امك القاتلة

فعائشة لم تسئل النبي ولم تستفسر منه

لو انت تريد السؤال لقالت

هل صحيح كذا

ولكن صيغة كلامها يفيد العلم اليقيني فقالت ((علمت ان كذا))

اجب عن السؤال ولا تهرب

عندما يقول السني وليس انت لأك عابد لصنم اسمه الشاب الامرد

يقول السني ::

علمت ان الله حق

فهل هذا يعني انه يشك في وجود الله او انه يسئل عن وجود الله

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

1- الجهل منكم واليكم وانا ليس ناصبي لكي يختم الله على قلبي فاكون كالانعام بل اضل سبيلا 2- لا تحاول الالتفاف حول النص لانقاذ امك القاتلة فعائشة لم تسئل النبي ولم تستفسر منه لو انت تريد السؤال لقالت هل صحيح كذا ولكن صيغة كلامها يفيد العلم اليقيني فقالت ((علمت ان كذا)) اجب عن السؤال ولا تهرب يقول السني :: علمت ان الله حق فهل هذا يعني انه يشك في وجود الله او انه يسئل عن وجود الله

المعنى يفهم من الرواية وليس من مجرد الكلمة تأخذها وتريد ان تبني الحكم عليها!!!!
فاي جهل هذا بانك تأخذ كلمة وتفسرها بعيدا عن السياق الذي جاءت فيه؟؟؟؟
فهل جاء في الرواية انها تنسب هذا الى النبي هكذا؟؟؟
ام جاء على شكل حوار بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
وحتى لو فرضنا انها اعتقدت انه يحب علي بن ابي طالب اكثر من غيره, فهذا ليس طعنا
كونه اساسا يحبه, فهي لم تنسب اليه حب كافر.
او جرما,,,, بل شيء صحيح
ولكنها اخطأت في المنازل وانما الخطأ يعود على الظن او غير ذلك
وهي تحاوره فيما ظنت ...

وهل تريدني ان اذكر لك قصة موسى مع اخيه هارون عليهما السلام
فهي تصلح لك ولامثالك, كونك تريد انزال الاحكام جزافا...

ونعيدها في كل موضوع لك مواقف لذلك ....
فقد ذكر الطبطبائ في تفسيره ان موسى عندما عاد و غضب على اخية هارون واخذ برأسه ولحيته ليضربه معتقدا انه قصر في عمله
فهل نقول ان موسى نسب اليه انه قصر ونطبق عليه ماتريد تطبيقه؟؟؟؟؟؟؟
مع ان موسى نبي معصوم, وهارون ايضا نبي معصوم!!!!
مع ان الفعل اكثر الزاما من القول, بل فعل جاء من معصوم الى معصوم
وليس مجرد حوار بينه وبين زوجته