[خير الكلام]

السيدة عائشة صادقة

والرواية التي عندكم كاااااااااااااااااااذبة


سؤالي لك إن لم تكن السيدة عائشة صادقة لماذا برئها الله في القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



وأعطيك الدليل من القرآن


براءة السيدة عائشة من هذة الحادثة الشنيعة و أنزل الله فى هذا الموقف قرآناً , قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور , و هنا تبشر الرسول و أبتسم و أخبر عائشة رضى الله عنها فقالت لها أمها : آلا تشكرى رسول الله ؟ فقالت لها السيدة عائشة رضى الله عنها : بل أشكر الله الذى برءنى و أنزل فى قرآنا يبرءنى من هذا الذنب العظيم.



أنتظر الجواب ............................................

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الكلام [ مشاهدة المشاركة ]

السيدة عائشة صادقة والرواية التي عندكم كاااااااااااااااااااذبة سؤالي لك إن لم تكن السيدة عائشة صادقة لماذا برئها الله في القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأعطيك الدليل من القرآن براءة السيدة عائشة من هذة الحادثة الشنيعة و أنزل الله فى هذا الموقف قرآناً , قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور , و هنا تبشر الرسول و أبتسم و أخبر عائشة رضى الله عنها فقالت لها أمها : آلا تشكرى رسول الله ؟ فقالت لها السيدة عائشة رضى الله عنها : بل أشكر الله الذى برءنى و أنزل فى قرآنا يبرءنى من هذا الذنب العظيم. أنتظر الجواب ............................................

اولا من الطبيعي وبمقتضى الحكمة الالهية لابد ان تبرأ كل زوجات الانبياء من الزنا وسائر الفواحش والعياذ بالله اكراما لانبيائه ورسله لالنفس الزوجه فلقد بينت لك ان زوجات الانبياء لايخلصن من العقاب والعذاب الا من اتقت واحسنت فالله تعالى لايجعل في قلب زوجة النبي ان يخطر على بالها فكرة الزنا وباقي الفواحش فضلا عن اتيانه !! فالخالق متحكم بخلقه ومسيطر وهو خالق وواجد كل نزعه في الانسان فلذا يبقى الكلام من يرميهن بهتانا بالزنا وهذا ماحصل فالرمي بالهتان من قبل طرف آخر على زوجات الانبياء ممكن الحصول ولكن ان تفكر زوجة نبي ولوبمخيلة بالزنا وباقي الفواحش فهذا لايصدق ولايصح مطلقا بمقتضى الحكمة الالهية والعقل ولذا اصل الكرامة لرسول الله ولذا شارطهن الرسول الاكرم فمنها من اختارت الحياة معه ومنهن من دونه ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء ) لان منزلتهن من منزلة رسول الله الاكرم على الرغم من وجود من هن افضل من زوجات النبي بنص القرآن {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5

فلا تقل ان اصل انها صادقة برئها الله ولو كن زوجات الانبياء كاذبات ولو كن خارجات عن دين الله كما في زوجتي نوح ولوط لايمكن ان يصدق عليهن الزنا وحتى التفكير به اكراما لانبيائه ورسله وهذا تأثير افكار شيوخك التي تذهب لجواز الزنا على زوجات النبي كالالباني مثلا .

ثم ان الرواية لدينا ليست في عائشة نزلت الاية بل في مارية القبطية ( ام ابراهيم ) !!

فتفكر هداك الله واخلع عنك المذهبية التعصبية لتناقش بجماية وسلاسة ولايمنا انهزامك او ادعاء الفوز !!! انما ندافع عن اهل البيت ومظلوميتهم فقط .




ثانيا انتم تجوزون الزنا على زوجات الانبياء كما سبق ان شرحت في الاعلى بدليل هذه الرواية المكذوبه على عائشة بغضا من بني امية لرسول الله بدليل انها لم تشكر رسول الله بل تكلمت بنبرة ان الله برأها ورسول الله شك فيها فيها اساسا واي نبي يشك بزوجه المؤمن العادي لايفعلها !!!

[صوت الهداية]

اقتباس :

ما هذا التخبط؟؟ نحن نقول لها ان علمها على الظن والتخمين والحوار واضح انه ليس بصريح انها تنسبه اليه وكانت مصيبة في معظم ذلك واخطأت في الترتيب فقط

هي تقول علمت

وانت تقول ظنت

والعلم نقيض الظن

،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وهل الحوار يلزم فيه طرح السؤال بصيغة مباشرة هل وكيف ومتى واين وكم ولماذا .. الخ ... فقط ام تعابير يفهم منها الاستغراب والاستعجاب والظن والاستفسار والاستعلام بصيغ مختلفة هل انت عربي؟؟؟

لكن صيغة كلام عائشة لا يفيد الاستفسار او الاستعلام

بل يفيد الجزم فهي تقول ((علمت)) لم تقول ((ظننت )) او ((ربما)) او ((هل انك))

واعيد اليك بضاعتك

هل انت عربي لكي تفسر العلم على انه ظن تفسر الشيء بنقيضه

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

ام تحاوره فيما ظنت وخمنت واخطأت في الدرجة ولم تخطي في الحب لانها تعلم انه يحبه وهو شيء معلوم وثابت ولكن اخطأت في درجة ذلك ولا ادري لماذا تكرر نفس المعلومات في كل مشاركة؟؟؟؟ وما في ذلك؟؟؟

لم تظن ولم تخمن
فنحن لم ندخل قلب عائشة لنعرف هل تظن ام تجزم ولكن عبارات عائشة تفضحها

فهي تقول ((علمت)) وعلمت لا تحتاج الى تفسير تفيد العلم لا تفيد الظن

،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

هل قرات البقية والتي لم تنقلها؟؟؟؟ السنن الكبرى .... فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد اصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا فرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصطلاحه معها ماهو؟؟؟؟

الرواية تقول اصطلحا ولم تقول ان عائشة اعتذرت عن قولها وليس هناك مايدل على ان رسول الله انكر قول عائشة فهي صادقة

،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

الراوي لم ينقل قول النبي , فقط نقل قول عائشة لانه سمع الصوت المرتفع فقط ولا يلزم سماعه جواب النبي عليها بعد ذلك, فلم نعلمه بهذا الحديث ولكن علمناه بحدث اخر ورد صحيحا فهل نأخذ عدم الجواب ورواية لم يسمع فيها الراوي الا طرف واحد فقط؟؟؟ هل هذا موضع للاحتجاج؟؟؟؟ فان كان الراوي سمع القول كله ولم ياتينا القول مخالف له فعندها ننظر الى ذلك اقتباس:

ماشاء الله هل هذه هي قدوة لنساؤكم

اذن انا اتخيل ان زوجاتكم يوميا تصرخ عليكم وانتم صامتون لان عائشة اهم النساء في عقيدتكم

وهذه واحدة من تناقضاتك انت تقول انه لا احد سمع كلام رسول الله فكيف جزمت ان عائشة كانت تحاور رسول الله

ومقتضى الحوار ان يدخل فيه طرفين ؟؟؟

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

هي تقول علمت وانت تقول ظنت والعلم نقيض الظن ،،،،،،،،،،،،،،

بعض علمها حقيقي وبعضة بالظن
فهي تعلم انه يحبه وهذا لاشك فيه وهو صحيح
ولكن ظنت في الدرجة واخطأت في ظنها وهو ليس ظن سيء
الامر سهل هنا

اقتباس :

لكن صيغة كلام عائشة لا يفيد الاستفسار او الاستعلام بل يفيد الجزم فهي تقول ((علمت)) لم تقول ((ظننت )) او ((ربما)) او ((هل انك)) واعيد اليك بضاعتك هل انت عربي لكي تفسر العلم على انه ظن تفسر الشيء بنقيضه

علمت بغلبة الظن وليس عكس ذلك!!!!
فحاول ان تميز
فلو قال قائل : انا افقر الناس في هذه المدينة , فهذا غالب ظنه انه افقر الناس, فلا يقال انه استطلع على احوال اهل المدينة بيتا بيتا ونظر الى ماعند الناس
لان هذا محال

كما جاء في الحديث الصحيح :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت ! قال: ما لك ؟
قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم .. [إلى أن قوله]
فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟
فوالله ما بين لابتيها ـ يريد الحرتين ـ أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ، ثم قال: أطعمه أهلك.

فهنا لم يعترض رسول الله على قوله انه افقر الناس في تلك المنطقة
ولكن هو غلب على ظنه انه افقر الناس, وكلامه على غالب ظنه, لانه محال ان يتفحص احوال كل الناس هناك, ولكن النبي قبل منه ذلك
عندما قال اطعنه اهلك
والامثلة كثيرة على ذلك ...

اقتباس :

لم تظن ولم تخمن فنحن لم ندخل قلب عائشة لنعرف هل تظن ام تجزم ولكن عبارات عائشة تفضحها فهي تقول ((علمت)) وعلمت لا تحتاج الى تفسير تفيد العلم لا تفيد الظن

نفس الجواب السابق

اقتباس :

الرواية تقول اصطلحا ولم تقول ان عائشة اعتذرت عن قولها وليس هناك مايدل على ان رسول الله انكر قول عائشة فهي صادقة

وماذا اذا اصطلح الزوج مع زوجته .... انت فعلا مضحك!!!!

فقد جاء في بقية الروايات :

- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج أبو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها
- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج ابو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها فقال ألم تريني حلت بين الرجل وبينك ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما

واما عدم انكار قول عائشة, فقد اخبرناك ان ابوبكر لم يكن معهم بل سمع فقط قول عائشة لان الصوت كان مرتفع فتدخل في هذا الموقف.
فلم نعلم هل انكر ام لم ينكر وام ماذا حصل غير انه اخبر بانهم اصطلحا!!!!
لا ندري
ولكن علمنا بطريق صحيح خلاف ذلك بصريح العبارة

اقتباس :

وهذه واحدة من تناقضاتك انت تقول انه لا احد سمع كلام رسول الله فكيف جزمت ان عائشة كانت تحاور رسول الله ومقتضى الحوار ان يدخل فيه طرفين ؟؟؟

ماهذا التخبط؟؟؟؟؟

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

بعض علمها حقيقي وبعضة بالظن فهي تعلم انه يحبه وهذا لاشك فيه وهو صحيح ولكن ظنت في الدرجة واخطأت في ظنها وهو ليس ظن سيء الامر سهل هنا علمت بغلبة الظن وليس عكس ذلك!!!! فحاول ان تميز فلو قال قائل : انا افقر الناس في هذه المدينة , فهذا غالب ظنه انه افقر الناس, فلا يقال انه استطلع على احوال اهل المدينة بيتا بيتا ونظر الى ماعند الناس لان هذا محال كما جاء في الحديث الصحيح : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت ! قال: ما لك ؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم .. [إلى أن قوله] فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها ـ يريد الحرتين ـ أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ، ثم قال: أطعمه أهلك. فهنا لم يعترض رسول الله على قوله انه افقر الناس في تلك المنطقة ولكن هو غلب على ظنه انه افقر الناس, وكلامه على غالب ظنه, لانه محال ان يتفحص احوال كل الناس هناك, ولكن النبي قبل منه ذلك عندما قال اطعنه اهلك والامثلة كثيرة على ذلك ... نفس الجواب السابق

تفسيرك يخالف اللغة العربية الفصيحة

انت تفسر الشيء بنقيضه

فالعلم بالشيء لايفيد الا الجزم والتأكد وانت تفسره على انه ظن

وهذا كله من العناد

1- قول ابي هريرة انه افقر الناس فهو ظن ينسبه الى نفسه وليس الى الغير

اما عائشة فهي تنسب الشيء الى النبي ليس الى نفسها

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج أبو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها - فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج ابو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها فقال ألم تريني حلت بين الرجل وبينك ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما

تراضيا ولكن ليس هناك دليل على ان عائشة تارجعت عن قولها او ان النبي اعترض على قولها

فلا نهمل الثابت ونبحث عن المحتمل

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

واما عدم انكار قول عائشة, فقد اخبرناك ان ابوبكر لم يكن معهم بل سمع فقط قول عائشة لان الصوت كان مرتفع فتدخل في هذا الموقف. فلم نعلم هل انكر ام لم ينكر وام ماذا حصل غير انه اخبر بانهم اصطلحا!!!! لا ندري ولكن علمنا بطريق صحيح خلاف ذلك بصريح العبارة

ارتفاع صوت عائشة لايعني ان الراوي لايسمع الا صوتها

والدليل ان الراوي روى كلام ابي بكر ايضا

فهل كان كلام ابي بكر عاليا ايضا

[ارسطو طاليس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الكلام [ مشاهدة المشاركة ]

السيدة عائشة صادقة والرواية التي عندكم كاااااااااااااااااااذبة اقتباس : الرواية ليست من عندنا يافهيم الرواية للبخاري يعني طلع البخاري كذاب وعليه : اولا : الامام علي احب الى رسول الله من ابي بكر باعتراف عائشة على اساس انها صادقة كما تقول . وثانيا :البخاري كذاب بإعترافك يعني عليكم البحث عن سنة جديدة لايكون رواتها ومحدثيها كذابون وطبعا هذا حكمك انت ومايلزم من قولك سؤالي لك إن لم تكن السيدة عائشة صادقة لماذا برئها الله في القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [quote]يابني وكما يقول المثل الشامي - العرس بدوما والطبل بحرستا !!!!!! انت الظاهر لم تقرأ ولاحرف عن الموضوع الناس بواد وانت بواد آخر والعقل زينة !!!!!!!!!!!![/quote] وأعطيك الدليل من القرآن اقتباس : دليل على ماذا ؟؟؟؟ براءة السيدة عائشة من هذة الحادثة الشنيعة و أنزل الله فى هذا الموقف قرآناً , قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور , و هنا تبشر الرسول و أبتسم و أخبر عائشة رضى الله عنها فقالت لها أمها : آلا تشكرى رسول الله ؟ فقالت لها السيدة عائشة رضى الله عنها : بل أشكر الله الذى برءنى و أنزل فى قرآنا يبرءنى من هذا الذنب العظيم. أنتظر الجواب ............................................

ونحن ننتظر منك ان تقول بصراحة ان البخاري هو الكذاب بدل اللف والدوران !!!!!!!!!!!!!!!!!

[خير الكلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارسطو طاليس [ مشاهدة المشاركة ]

ونحن ننتظر منك ان تقول بصراحة ان البخاري هو الكذاب بدل اللف والدوران !!!!!!!!!!!!!!!!!

ومن جانب اخر اخر يروون ان عائشة تحلف بالله العظيم ان الامام علي احب الى النبي من ابوها
ابن حخجر في فتح الباري ج 10 ص 460 حديث رقم 3386

وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير قَالَ : " اِسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْر عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعَ صَوْت عَائِشَة عَالِيًا وَهِيَ تَقُول : وَاَللَّه لَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَلِيًّا أَحَبّ إِلَيْك مِنْ أَبِي " الْحَدِيث ، ))



أقصد هذه الرواية كااذبة وهي ليست من البخاري بل هي من تدليسكم كالعادة يعني

ولم أقل أن البخاري كاذب

يااااااااااااااااافهيم

الحمد الله أنا جاوبتك

ألحين أنت
ليش ماتجاوب على سؤالي

ليش تتهـــــــــــــــــــــرب



جاوبني وأعترف أحسن لك وكون مثلي أجاوب ^^

مثل ما قلت دليل على ماذا
كأن كلام الله ماعاجبنك
ولا قول بعد أن كلام الله عزوجل كذب

أعوذ بالله من شركم ...........