[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله حبيبي نصير وانا انصحك ان تحمل كتاب حديث المنزله لسيدنا الميلاني ....
وكالعاده يهرقط صديقنا محمد ولا نعلم اين يتكلم واين نحن نتكلم

اقتباس :

كل من يقرأ الموضوع بتجرد بعرف من الجاهل و لا تحكم على خصمك يا رجل فلو كان الحكم للخصم و من يخالف الرأي لكان كل اهل الارض جهلة كل يدعي في خصمه الجهالة

يا عمي يلله اثبت اني كذبت او اني جاهل تفضل لك المكان ....
وانا ادعيت بانك جاهل لخلفيتي في نقاشك وهذا الموضوع هنا يشهد فنحن نضع الادله وانت تنكر نسالك نقولك دليلك تلف وتدور ناتي بروايات حتى تخاف ان ترجع تقراها في كتبك فماذا نفعل لك ؟!!!!

اقتباس :

نعم رأى عباد الله تريد ان تحاجنني برواية دون سند !

سبحان الله يا رجل يقولون الذي يكذب كثيرا ينسى ماذا يقول في كل مره والم تشرح انت مشكورا الى الاخ نصير كيف هي طريقة صاحب كنز العمال ومن اي كتب ينقل ؟!!!!! فلماذا لا ترجع الى كنز العمال ثم ترى المصدر ثم ترجع الى الكتاب الاصلي ؟!!!
لاحظوا فقط كيف انهم يفرون من الحق صدقت يا اله الرحمه
{لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} (78) سورة الزخرف

اقتباس :

هذا ليس بدليل اذكر لي اسم الغزوة الاخرى التي و يا سبحان الله يتكرر فيها نفس الموقف نفس القول و نفس الرد و لا دليل عنكم الا قولهم ((بعض مغازيه))و يعلم من يفقه لغة العرب ان بعض مغازيه يعني احد غزواته و قد سقنا الكثير من الامثلة الا ان العند يقول كلمته

هههههههههه حبيبي وانا اعطيت ادلتي فارجعي الى مشاركة 55 واقرا ادلتي
فوضعت لك 7 موارد

اقتباس :

رجم بلغيب ! ولا حول ولا قوة ا لا بالله هل صرح بذالك النبي صلى الله عليه و سلم؟! ام انك تعلم الجهر و ما يخفى !

حبيبي اي رجم بالغيب روايه البخاري موجوده ليش خايف تقراها ؟!!!
يعني الرسول يامره ان يصلي ماعله خروجه وهو مريض ولا يستطيع السير ومتكئ على الامام أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وعلى ابن عباس عليه الرضوان ؟!!!!
ومن ثم كيف تجزم بان الرسول لم يصرح فهذا البخاري والبخاري سيد من يبتر من الروايات ولا تعتقد ان اي عاقل يفعلها فهو سني اذ وضع الحقيقة كيف يبقى سني العقل العقل يا صديقي

اقتباس :

وجد في نفسه خفة اقرأ جيدا فلا تأول بما تهوى و قد وضعت لك الرد على هذه الجزئية في مشاركة سابقة فلم ارى منك الا تكرار نسخ الرواية !

لا حول الله اكمل الروايه كلها ليش فقط اخذت كلمة واحده منها ؟!
وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .
وهنا كان كلامي

اقتباس :

هل حدثتك بنكتة ! يلا خليني استعمل طريقتك شوي اشهدو عباد الله نرد عليه بسؤال فيضحك دون رد نكرر السؤال مرة اخرى قال ان هذه الرواية تدل على بغض السيدة عائشة رضي الله عنها لعلي لماذا لم يجب... هل لانها لم تقل علي بدل عمر ! و في حال قالت علي هل هذا يعني انها تبغض عمر! و ان قالت ابو عبيدة بن الجراح هل هذا يعني انها تبغض علي و عمر و هي رضي الله عنها حاولت صرف امامة الصلاة عن ابا بكر فهل هذا يعني انها تبغض ابا بكر!

حبيبي يبدوا انك لا تقرا جيدا يا صغيري ليست عائشه من ذكرت اسم الامام علي بل الشراح وباقي المصادر
(فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه )
واقرا ماذا تقول الشراح بانها لم يطب لها نفس ان تذكر اسم الامام علي عليه السلام
ركز يا حبيبي

اقتباس :

اقبل جوابك بشرط ..ان تثبت لي انك تعلم خائنة الاعين و ما تخفي الصدور و الوجه الاخر اذا كان هذا هدفه صلى الله عليه و سلم كان لزام عليه ان يكرر هذا الموقف مع عمر و عثمان على الاقل ليثبت ايضا انهم لا يصلحون لامامة الجماعة ارجو ان تحترم عقول القارء في ردودك القادمة و السلام عليكم

بالعكس حبيبي انا القراء عندي المهمين واما انت فلست بغريب علي واعرف ماهي نهايه هذه النقاش انت مثلما يقول عادل امام خلقت لتعترض وياليت عندك دليل
ولا يعلم الى علم غيب الكلام باللغه العربية الشراح موجودين والحقائق ثابته لكن ماذا نقول لمن ديدنه ما تشتهي نفسه

اقتباس :

و من ذكر الان الثقلين او الغدير او ايات القران؟! نحن الان نناقش حديث المنزلة هل يثبت امامة علي رضي الله عنه ام لا فلا داعي لنسخ الكثير من الروايات ليس محلها الان عليك الان ان تثبت ان حديث المنزلة يعني خلافة علي بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم كما قلت لك سابقل يجب دراسة كل حديث على حدى فأن كانت كلها تصب في معنن واحد كانت عضضا لبعض ليتم اليقين

عزيزي نحن ندرس خلافه الامام علي عليه السلام ومثالها حديث المنزله وانت قلت لا يصح حديث المنزله دليلا لانه لا يدل على استمراريه في الخلافه فقلنا لك ان هذه الاحاديث تعضده وتكون خير دليل وشاهد على ان المراد من حديث المنزله الخلافه الدائمه مثلما عبر القران عن قصة هارون وموسى فبربك تكتب وتكتب ولا تعرف بماذا نتكلم ؟!!!!!!!!

واما حديث المنزله فهو متواتر ثابت

ويا مولانا يا نصير مامنعك ان تسب ابو تراب هم يؤولوها ويقولون ان معاويه لم يامر سب الامام علي هولاء لا يدركون من اللغه شي وحتى كلمة بعض مغازيه يعتقدوها في غزوه تبوك فهم يقيسون بلهجتهم الركيكه اليوم بلهجه العرب الاقحاح

والله المستعان على جهل الوهابية

والسلام عليكم

[محمــــد]

اقتباس :

وكالعاده يهرقط صديقنا محمد ولا نعلم اين يتكلم واين نحن نتكلم

اقتباس :

اقتباس : يا عمي يلله اثبت اني كذبت او اني جاهل تفضل لك المكان .... وانا ادعيت بانك جاهل لخلفيتي في نقاشك وهذا الموضوع هنا يشهد فنحن نضع الادله وانت تنكر نسالك نقولك دليلك تلف وتدور ناتي بروايات حتى تخاف ان ترجع تقراها في كتبك فماذا نفعل لك ؟!!!!

لست الان بصدد ذكر ادلة للان انا ارد على ما تأتون به معتقدين انه ادلة

اقتباس :

سبحان الله يا رجل يقولون الذي يكذب كثيرا ينسى ماذا يقول في كل مره والم تشرح انت مشكورا الى الاخ نصير كيف هي طريقة صاحب كنز العمال ومن اي كتب ينقل ؟!!!!! فلماذا لا ترجع الى كنز العمال ثم ترى المصدر ثم ترجع الى الكتاب الاصلي ؟!!! لاحظوا فقط كيف انهم يفرون من الحق صدقت يا اله الرحمه {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} (78) سورة الزخرف

حبيبي خايفين تحطو السند يعني
ام ان لا سند لديكم؟!
لست المطالب بلبحث عن السند
انتم من اسشهد بل رواية و اصر على صحتها
و الان تخاف من وضع السند مع الرابط !

اقتباس :

اقتباس : هههههههههه حبيبي وانا اعطيت ادلتي فارجعي الى مشاركة 55 واقرا ادلتي فوضعت لك 7 موارد

مشاركتي التالية ستكون للرد على الموارد
و لو اني رددت على كثير من الموارد و كلها متشابهة
تحمل نفس المعنتى ولا دليل فيها على ذكر المقولة مرتين

اقتباس :

حبيبي اي رجم بالغيب روايه البخاري موجوده ليش خايف تقراها ؟!!!

قرات و فندت و رددت
و اجبتني من علوم الغيب التي عندك
ولا حول ولا قوة الا بالله

اقتباس :

يعني الرسول يامره ان يصلي ماعله خروجه وهو مريض ولا يستطيع السير ومتكئ على الامام أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وعلى ابن عباس عليه الرضوان ؟!!!!

اظن اني رددت على هذه الجزئية
نعم لو استاع النبي صلى الله عليه و سلم ان يأتيها حبوا لفعل
و ليس متكئ
و لم يتخلف عن صلاة في جماعة الا للعجز التااام عن القيام من فراش المرض و ((الاغماء))

اقتباس :

ومن ثم كيف تجزم بان الرسول لم يصرح فهذا البخاري والبخاري سيد من يبتر من الروايات ولا تعتقد ان اي عاقل يفعلها فهو سني اذ وضع الحقيقة كيف يبقى سني العقل العقل يا صديقي

تستشهد علي برواية و عندما ارد عليها تقول انها مبتورة ؟!
اهو رجم جديد بلغيب
ام انك كنت مع النبي عليه الصلاة و السلام
و قارنت ما رأيت مع الرواية وجدتها مبتورة؟!

اقتباس :

لا حول الله اكمل الروايه كلها ليش فقط اخذت كلمة واحده منها ؟! وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما . وهنا كان كلامي

لم ابتر شيئ من الرواية خضوصا انك من نسخها كاملة

ح

اقتباس :

بيبي يبدوا انك لا تقرا جيدا يا صغيري ليست عائشه من ذكرت اسم الامام علي بل الشراح وباقي المصادر (فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه ) واقرا ماذا تقول الشراح بانها لم يطب لها نفس ان تذكر اسم الامام علي عليه السلام

اين دليل الشراح ؟!
علام استند الشراح في استنتاجهم العجيب هذا؟!
ركز يا حبيبي

اقتباس :

بالعكس حبيبي انا القراء عندي المهمين واما انت فلست بغريب علي واعرف ماهي نهايه هذه النقاش انت مثلما يقول عادل امام خلقت لتعترض وياليت عندك دليل ولا يعلم الى علم غيب الكلام باللغه العربية الشراح موجودين والحقائق ثابته لكن ماذا نقول لمن ديدنه ما تشتهي نفسه

ديننا نأخذه من الدليل في الكتاب و السنة
لا من الاهواء
و للان لم اجد في موضوعكم هذا اي دليل

اقتباس :

عزيزي نحن ندرس خلافه الامام علي عليه السلام ومثالها حديث المنزله وانت قلت لا يصح حديث المنزله دليلا لانه لا يدل على استمراريه في الخلافه فقلنا لك ان هذه الاحاديث تعضده وتكون خير دليل وشاهد على ان المراد من حديث المنزله الخلافه الدائمه مثلما عبر القران عن قصة هارون وموسى فبربك تكتب وتكتب ولا تعرف بماذا نتكلم ؟!!!!!!!!

جميل جدا
و قلت مرتين و اعيد
نبحث كل حديث على حدى ثم نجمع ما استنجناه
فأن كانت كلها تصب في نفس المعنى كان اليقين
على اي حال فهمت وجهة نظرك

اقتباس :

واما حديث المنزله فهو متواتر ثابت

و هوى من اصح الاحاديث ولا ينكره الا مجنون
ولاكن خلافنا على الفظ وليس على الحديث بكامله

اقتباس :

ويا مولانا يا نصير مامنعك ان تسب ابو تراب هم يؤولوها ويقولون ان معاويه لم يامر سب الامام علي هولاء لا يدركون من اللغه شي وحتى كلمة بعض مغازيه يعتقدوها في غزوه تبوك فهم يقيسون بلهجتهم الركيكه اليوم بلهجه العرب الاقحاح

و ضعت لك عدة روايات تبين كيف يستعمل العرب كلمة بعض مغازيه
هل تفه العربية اكثر منهم؟
و على فرض انهم متخلفون يا سيدي يستعملونها بغير موضعها
الشاهد من ماذا كان يقصد العرب من كلمة ((بعض مغازيه))


والسلام عليكم

[نصير الأئمة]

اقتباس :

و ضعت لك عدة روايات تبين كيف يستعمل العرب كلمة بعض مغازيه هل تفه العربية اكثر منهم؟ و على فرض انهم متخلفون يا سيدي يستعملونها بغير موضعها الشاهد من ماذا كان يقصد العرب من كلمة ((بعض مغازيه))

يا اخي انت وضعت احاديث انا وضعت لك آيات قرآينة ولم تجب عليها

[محمــــد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخي انت وضعت احاديث انا وضعت لك آيات قرآينة ولم تجب عليها

لسان العرب
البَعْضَ ههنا جمع ولم يكن هذا من عمله وإِنما أَرادَ لَبِيدٌ ببعض النفوس نَفْسَه.
وقوله تعالى: تَلْتَقِطه بَعْضُ السيّارة، بالتأْنيث في قراءة من قرأ به فإِنه أَنث لأَنّ بَعْضَ السيّارة سَيّارةٌ كقولهم ذهَبتْ بَعْضُ أَصابعه لأَن بَعْض الأَصابع يكون أُصبعاً وأُصبعين وأَصابع. قال: وأَما جزم أَو يَعْتَلِقْ فإِنه رَدَّهُ على معنى الكلام الأَول، ومعناه جزاء كأَنه قال: وإِن أَخرجْ في طلب المال أُصِبْ ما أَمَّلْت أَو يَعْلَق الموتُ نفسي.
http://www.baheth.info/all.jsp?term=بعض
بعض (الصّحّاح في اللغة)
بَعْضُ الشيءِ: واحدُ أبْعاضِهِ.
وقد بَعَّضْتُهُ تَبْعِيضاً، أي جزَّأتُهُ، فَتَبَعَّضَ.
http://www.baheth.info/all.jsp?term=بعض
و فتح الرابط الاول تجد فيه كثير من الامثلة عن استخدام العرب لكلمة بعض
بعض لا يعني بلضرورة الجمع البعض تبدأ من واحد

[نصير الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

لسان العرب البَعْضَ ههنا جمع ولم يكن هذا من عمله وإِنما أَرادَ لَبِيدٌ ببعض النفوس نَفْسَه. وقوله تعالى: تَلْتَقِطه بَعْضُ السيّارة، بالتأْنيث في قراءة من قرأ به فإِنه أَنث لأَنّ بَعْضَ السيّارة سَيّارةٌ كقولهم ذهَبتْ بَعْضُ أَصابعه لأَن بَعْض الأَصابع يكون أُصبعاً وأُصبعين وأَصابع. قال: وأَما جزم أَو يَعْتَلِقْ فإِنه رَدَّهُ على معنى الكلام الأَول، ومعناه جزاء كأَنه قال: وإِن أَخرجْ في طلب المال أُصِبْ ما أَمَّلْت أَو يَعْلَق الموتُ نفسي. http://www.baheth.info/all.jsp?term=بعض بعض (الصّحّاح في اللغة) بَعْضُ الشيءِ: واحدُ أبْعاضِهِ. وقد بَعَّضْتُهُ تَبْعِيضاً، أي جزَّأتُهُ، فَتَبَعَّضَ. http://www.baheth.info/all.jsp?term=بعض و فتح الرابط الاول تجد فيه كثير من الامثلة عن استخدام العرب لكلمة بعض بعض لا يعني بلضرورة الجمع البعض تبدأ من واحد

يا اخي حرام عليك

لماذا لم تظلل على كلمة أصابع

ام هي خارج القاموس ؟؟

وحتى الآن لم تجب على الآيات القرآنية

التي هي افهم من لسان العرب وغيرها من القواميس

وفي لسان العرب قال صاحب الكتاب بالآيات القرآنية

لكن تنقل ما شئت

[محمــــد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخي حرام عليك لماذا لم تظلل على كلمة أصابع ام هي خارج القاموس ؟؟ وحتى الآن لم تجب على الآيات القرآنية التي هي افهم من لسان العرب وغيرها من القواميس وفي لسان العرب قال صاحب الكتاب بالآيات القرآنية لكن تنقل ما شئت

اتقي الله يا رجل
من اين احاججك
من الروايات لم تقتنع
من ارابا الغة لم تقتنع
فما اصنع لك
و الرابط الذي وضعته لك فيه شرح مطول
و ذكرو فيه الاية التي حاججتني بها ولا داعي لنسخ كل الصفحة
اقرأ جيدا بارك الله فيك بعض لا تعني بلضرورة ان تكون جمع و تبادأ من واحد
و السلام عليكم

[نصير الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

اتقي الله يا رجل من اين احاججك من الروايات لم تقتنع من ارابا الغة لم تقتنع فما اصنع لك و الرابط الذي وضعته لك فيه شرح مطول و ذكرو فيه الاية التي حاججتني بها ولا داعي لنسخ كل الصفحة اقرأ جيدا بارك الله فيك بعض لا تعني بلضرورة ان تكون جمع و تبادأ من واحد و السلام عليكم

الرابط الذي وضعته اولاً انه لا يعمل

ولقد شاهدته انا مسبقاً

بأخبرتك بأن تجيب على الآيات ولا زلت تراوغ وتراوغ

واقول لك انك محاسب عند رب العالمين يوم القيامة

اذا لم يكن القرآن الكريم مرجعك فما هو مرجعك

الرسول صلى الله عليه وآله وصانا بالثقلين اولاً القرآن الكريم وليس كتاب لسان العرب ثانياً العترة عليهم السلام