[strongstorm]

اقتباس :

اقتباس :

فلنرجع لفتوى سماحة الإمام الراحل السيد الخميني قدس الله سره وندرس القضية بشكل متروي يفقهه كل ذي عقل: ( لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة

بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة

اقتباس :

هذه رواية شاذة ، والشاذ يا فهيم هو مخالفة الثقة للذي اوثق منه وعمرو بن خالد زيدي ، ونقدم الاسانيد الصحيحة الاخرى الإمامية على السند الزيدي

1-علمائكم كلهم علشان يشككون في صحه الرواية لم يقولوا انا في سندها زيدي قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وكان الاهون عليهم ان يضعفوا سندها ويقولون مثلما انت قلت بدل مايشككون في عصمة الامام علي ويقولون انه قالها على سبيل التقية .............كيف على سبيل التقية وهو خليفة المسلمين
2-لما حاورناكم في مسئلة الامامة اتيتم برواة ليسوا فيها شيعه وقلنا لكم يجب ان يكون الرواي امامي اثناعشري فقلتم هناك تعريف للحديث الصحيح على حسب مبان المتاخرين وهناك تعريف اخر على حسب مبات المتقدمين

فانا لا اخذ بكلامك وانما اخذ بكلام علمائك علمائك كي يتهربوا من صحة الرواية قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وهذا لايجوز لانه هذا الشيء يسقط العصمة من الامام علي لانه لايجوز للمعصوم استخدام التقية في تبليغ الدين فضلا على انه خليفة المسلمين فكيف يقولها على سبيل التقية ممكن تجاوبني؟

اقتباس :

بما انه لديكم يجوز الزواج بأكثر من عشرين أَمَةْ ، فنحن نقول يجوز الجواز من عشرين إمرأة بنكاح صحيح ويسمى المتعة

شايفين يامسلمين كيف هو اهان بنات الشيعه خلى بنات الشيعه كلهم مثل ملك اليمين وانت تعرف انا ملك اليمين هي التي تسبى في الحروب وهذا لايجوز
القران واضح وفصل بان حدد الزواج باربع اما ملك اليمين ليس فيه تحديد فهل جعلت بنات الشيعه الاحرار هل جعلتهم ملك يمين حتى تسقط عليهم حكم ملك اليمين وتقول يجوز الزواج باكثر من اربع...........لماذا لم سقط عليهم حكم الزواج العادي............هذه والله اهانه....كيف تقبل بهذا الشيء على نساء المسلمين

اقتباس :

بسند اوثق منه في كتاب الكافي المبارك : (علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى

الخوئي ضعف هذه الرواية في
كتاب الخمس ، الأول - السيد الخوئي - شرح ص 319 - 320
"هذا مضافا إلى ما في سندها من الخدش ، فإن جميع من ذكر فيه وإن كانوا ثقات حتى سليم بن قيس حيث عده البرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، إلا أن إبراهيم بن عثمان لم يدرك سليما ، فإنه وإن بقي إلى زمان الباقر عليه السلام إلا أن إبراهيم كان من أصحاب الصادق ولم يدرك الباقر عليه السلام . وهو وإن كان كثير الرواية عن الثقاة ، وقد روى عن سليم أيضا غير أنه روى عنه بواسطة إبراهيم بن عمر اليماني ، وهو يروي عن سليم تارة بلا واسطة ، وأخرى بواسطة أبان بن أبي عياش ، ولم نعثر على رواية له - أي لأبي أيوب - عن سليم بلا واسطة غير هذه الرواية ، ولأجله يغلب على الظن أن بينهما واسطة مجهولة . ومعه تسقط الرواية عن درجة الاعتبار "

اقتباس :

الاحصان المقصود فيه العفة وليست احصان الزنا يا ذكي وإلا هات لنا قرينه تدل على احصان الزنا

هل زواج المتعه فيه عفة واحصان للمراءة ؟؟ اذا تزوجة اليوم عفة واحصان وبكرة راح ينتهي الزواج اذن اين العفة هل هذا يعني انا المراءة بهذه الطريقة تتزوج كل يوم حتى تعف نفسها لان زواج المتعه ينتهي بمدة

حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه لان الشيعه يعتبرون زواج المتعه مثله مثل الزواج العادي ولا له علاقة بملك اليمين

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة 1-علمائكم كلهم علشان يشككون في صحه الرواية لم يقولوا انا في سندها زيدي قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وكان الاهون عليهم ان يضعفوا سندها ويقولون مثلما انت قلت بدل مايشككون في عصمة الامام علي ويقولون انه قالها على سبيل التقية .............كيف على سبيل التقية وهو خليفة المسلمين 2-لما حاورناكم في مسئلة الامامة اتيتم برواة ليسوا فيها شيعه وقلنا لكم يجب ان يكون الرواي امامي اثناعشري فقلتم هناك تعريف للحديث الصحيح على حسب مبان المتاخرين وهناك تعريف اخر على حسب مبات المتقدمين فانا لا اخذ بكلامك وانما اخذ بكلام علمائك علمائك كي يتهربوا من صحة الرواية قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وهذا لايجوز لانه هذا الشيء يسقط العصمة من الامام علي لانه لايجوز للمعصوم استخدام التقية في تبليغ الدين فضلا على انه خليفة المسلمين فكيف يقولها على سبيل التقية ممكن تجاوبني؟ شايفين يامسلمين كيف هو اهان بنات الشيعه خلى بنات الشيعه كلهم مثل ملك اليمين وانت تعرف انا ملك اليمين هي التي تسبى في الحروب وهذا لايجوز القران واضح وفصل بان حدد الزواج باربع اما ملك اليمين ليس فيه تحديد فهل جعلت بنات الشيعه الاحرار هل جعلتهم ملك يمين حتى تسقط عليهم حكم ملك اليمين وتقول يجوز الزواج باكثر من اربع...........لماذا لم سقط عليهم حكم الزواج العادي............هذه والله اهانه....كيف تقبل بهذا الشيء على نساء المسلمين الخوئي ضعف هذه الرواية في كتاب الخمس ، الأول - السيد الخوئي - شرح ص 319 - 320 "هذا مضافا إلى ما في سندها من الخدش ، فإن جميع من ذكر فيه وإن كانوا ثقات حتى سليم بن قيس حيث عده البرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، إلا أن إبراهيم بن عثمان لم يدرك سليما ، فإنه وإن بقي إلى زمان الباقر عليه السلام إلا أن إبراهيم كان من أصحاب الصادق ولم يدرك الباقر عليه السلام . وهو وإن كان كثير الرواية عن الثقاة ، وقد روى عن سليم أيضا غير أنه روى عنه بواسطة إبراهيم بن عمر اليماني ، وهو يروي عن سليم تارة بلا واسطة ، وأخرى بواسطة أبان بن أبي عياش ، ولم نعثر على رواية له - أي لأبي أيوب - عن سليم بلا واسطة غير هذه الرواية ، ولأجله يغلب على الظن أن بينهما واسطة مجهولة . ومعه تسقط الرواية عن درجة الاعتبار " هل زواج المتعه فيه عفة واحصان للمراءة ؟؟ اذا تزوجة اليوم عفة واحصان وبكرة راح ينتهي الزواج اذن اين العفة هل هذا يعني انا المراءة بهذه الطريقة تتزوج كل يوم حتى تعف نفسها لان زواج المتعه ينتهي بمدة حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه لان الشيعه يعتبرون زواج المتعه مثله مثل الزواج العادي ولا له علاقة بملك اليمين

سترونق اقرأ الموضوع ولا تكرر سؤالك المضحك كل مره
وباقي جهالاتك مللنا منها
أما الرواية التي تقول ضعيفة فعيب عليك تكذب بل صحيحة
وصححها هؤلاء الأعلام

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏25، ص: 131
عندي معتبر، لوجوه ذكرها محمد بن سليمان في كتاب منتخب البصائر و غيره.

موسوعة أحاديث أهل البيت، ج4،ص: 286
الرواية صحيحة الإسناد

الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏11، ص: 85
ما رواه ثقة الاسلام في الصحيح أو الحسن بابراهيم بن هاشم عن سليم بن قيس

ورواية أخرى في حلية زواج المتعه

الكافي - الشيخ الكليني - 5\448
ابواب المتعة
9942 - 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (ع) عن المتعة، فقال: نزلت في القرآن " فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة فلا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ".

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏20، ص: 225
حسن كالصحيح

وهذا سند إمامي أوثق من روايتك التي أتيت بها أنت وفيها زيديه

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد آل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين

السلام على من اتبع الهدى من المسلمين ,,, يقول متبع الحمارة الضائعة الحميراء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة

بالله عليك انت عندك عقل حتى تحاور فيه ام انك من سفهاء القوم تشنع على الغير متناسي مافي مذهبك من خذلان وحمرية ؟؟؟

يا ابن مرضعة الكبار انت متعقد لأن الهنود والباكستانين يدخلون على امك وخواتك يرضعون منهم فمتعقد من هالقصة

يا ابن مرضعة الكبار الامام الخميني قدس سرة لا يقصد هنا الرضيعة التي تفهمها انت بعقلك الامتهالك مثل ما يقولون بها بني جلدتك اولاد الجنس يجوز التمتع والإنزال بين فخذي من لم تحض حتى إن كان عمرها سنة

بل المرضعة تشمل حتى التي عمرها تسعة سنوات فكل امراة لم تحظ يشمها مفهوم الرضيعة وهذا قصد السيد الخميني قدس الله نفسة الزكية فإذا انت لهذه الدرجة من الحورية انصحك تفقة في مذهبك اولاص بعدها تعال وشنع على مذهب الإمامية

لكن خلنا نجي لأبناء الجنس ونشوف شنو رأيهمم بالتفيذ مثل ما شنعتة يا ابن مرضعة الكبار شنو يقولون عن المرضعات مثل ما حظرتك انتقدت على الامامية وبينا فية سفاهتك وجهلك ونشوف كيف بتعايب عليهم ام ستتبعهم وتزوج بنتك من بكرة وهي عمرها سنة لشيخكم عشان ينزل بين فخذها

--------------------------------------------------------

صحيح والله الغباء مالة مثيل خصوص الغباء الموجود فيك مراح تلاقي مثلة.
هذي هدية بسيطة عالم من علماء السنة يبيح الزواج من الرضيعة حتى وإن كان عمرها سنة ( يبيح الحمورية على قولة المتعقد سترونج الجاهل بمذهبه) عشان إذا تبي تتزوج برضيعة لا تجلس تفاخذها اجلس ربها ورضعها ولا تتراجع عن كلامك الابوي يا ابن مرضعة الكبار

لو عقد على إنسانة وعمرها سنة فقط يكون هذا لبعقد صحيح, أسمعي في الدقيقة 1.50 من المقطع ,, مفهوم يا عمو وهابي الغباء :rolleyes:

http://www.youtube.com/watch?v=16Q_dvWaCmQ&feature=related

وإذا تبي اكثر من قول علمائكم بالصوت والصورة ترى مستعد اجيب لك لكن انا ما احب الزحمة وكثرة الكلام في الجنس مثل حيوانات الوهابية ثلاث أرباع احاديثهم في الجنس وهذا دليل على انهم يميلون لجنسهم الاصلي جنس الحيوانات

ونجي لكلام علمائكم وفتاويهم حول هالموضوع



طيب شوفي علماء الزنا كيف يبيحون الزنا المجامعة والإنزال بين فخذيها 0شوفي كيف علماء الزنا يحبون المفاخذة ونفسهم المريضة بدل من ان يعاملوها بأبوية على كلامك الغبي :rolleyes:


الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الاستمتاع وآدابه (477)
رقم الفتوى : 56312
عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها . انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496 ، والفتوى رقم: 40715 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

في الرابط في (144/434)
http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/14...DB%ED%D1%C9%22

وفي الفتوى رقم 78529 على نفس الرابط :
( وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك... قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، ولك أن تراجع في هذا الفتوى رقم23672. )ومثلها فتوى 56312

اخص طلعوا اهل السنة مريضين نفسياً شفت يا معقد يا سترونج هذا دليل من لسانك أن كل شيوخك حيوانات وعقولهم عقل حيوانات مريضة وهذا رد على فتوة سترونج الغباي :rolleyes:

-----------------------------------------------


طيب شوفي كلام علمائك ويوضحون لك شنو يعني رضيعة عشان لا تخلين الناس تضحك على غبائك اكثر واكثر وعشان تكون معلومة لك (لكن اشك والله انك تستوعب فالغريزة الحورية تتغلب عليك دائم وبترجع تقول مقولتك الهمجية

فتاوى واستشارات موقع الإسلام اليوم المؤلف : علماء و طلبة علم الناشر : موقع الإسلام اليوم مصدر الكتاب : www.islamtoday.net (15/504)( الدخول بالزوجة قبل بلوغها
المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف الفهرسة/الجديد
التاريخ 06/07/1425هـ
السؤال
فضيلة الشيخ: السلام عليكم.
سؤالي هو بعض النصارى يثير شبهة أن القرآن الكريم يبيح الزواج من البنات دون سن البلوغ، ويستشهد بالآية التي في سورة الطلاق "واللائي لم يحضن" [الطلاق]، هل ممكن للإنسان إذا عقد على بنت دون سن البلوغ أن يدخل بها؟ ولماذا ذكر القرآن هذا؟ هل كان منتشرا مثل هذا الزواج؟.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ما ذكره هذا النصراني هو كلام باطل؛ فالمرأة يجوز العقد عليها وإن كانت دون سن البلوغ، وكذلك يجوز الدخول بها كما حصل للنبي - صلى الله عليه وسلم- مع عائشة - رضي الله عنها-.
لكن لا يجوز وطء الصغيرة إلا إذا كانت مطيقة للوطء، ولذا عقد النبي - صلى الله عليه وسلم- على عائشة - رضي الله عنها- وهي بنت ست، ودخل بها بنت تسع، والحديث مخرج في الصحيحين البخاري(3894)، ومسلم(1422).

وبالنسبة لما ذكر الله - عز وجل- ذكره في سورة الطلاق، وبين الله - عز وجل- عدد المطلقات، فإذا كانت المرأة دون سن البلوغ ولم تحض بعد فعدتها ثلاثة أشهر؛ لأن هذا الأمر قد يقع أحيانا، وقد تكون للمرأة مصلحة بالزواج من هذا الرجل وإن كانت صغيرة، ولو أخر هذا الزواج فقد يفوتها هذا الرجل الصالح، وقد يرى الولي المصلحة للمرأة في الاقتران بشخص معين وعدم تفويت هذه الفرصة، هذا هو الجواب مع التأكيد على الأصل الذي سبق، وهو عدم الجلوس مع هذا النصراني وأمثاله ممن هو يحمل شبها عن الإسلام.
وبالنسبة لوجود هذا النوع من الزواج وانتشاره في السابق، فإنه كان موجودا؛ لأن هناك مصلحة؛ لأنه قد يتقدم الرجل الكفء للبنت، وهي صغيرة، ولو رد لذهب إلى غيرها، فالولي قد يرى مصلحة لموليته في تزويجها من الرجل الكفء، وإن كانت صغيرة؛ كما وقع هذا للنبي - صلى الله عليه وسلم- مع عائشة - رضي الله عنها-. والله أعلم ).

توثيق للكلام :
http://islamport.com/d/2/ftw/1/26/21...E1%E6%D8%C1%22

------------------------------------


تعالوا شوفوا المريضين عقلياً وهم أهل السنة كيف كانوا يفعلونة على قولة سترونج بوي الغباي ( اتهم أصحاب مذهبه بالحمورة والجهل وهو ما يدري عن دينه بشي )



فتاوى الشبكة الإسلامية (2/350) (حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » اختيار الزوجين (597)
رقم الفتوى : 11251
عنوان الفتوى : حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1422
السؤال
هل يجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز وطؤها و الاستمتاع بها؟

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يجوز أن يتزوج الرجل الكبير البالغ البنت الصغيرة التي لم تبلغ بعد. وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وعمره فوق الخمسين سنة عائشة رضي الله تعالى عنها وعمرها ست سنوات، ودخل بها وعمرها تسع، كما في الصحيحين وغيرهما. كما أن في قوله سبحانه وتعالى: (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا) [الطلاق:4] إشارة إلى أن الصغيرة التي لم تحض بعد يمكن أن تتزوج وتطلق فتكون عدتها حينئذ ثلاثة أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكل أنواع الاستمتاع المباحة شرعا.
أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضر بها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه)
http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/84...E1%E6%D8%C1%22

شوفوا يا عقلاء السنة سماحة المفتية برنسيسة تتهم اهل السنة بالزنا أخص على مذهب آخر زمن اللي يبيح الزنا (هذا على فتوة الشيخة برنسيسة الغباء ) :p



شوف حتى الرسول عندكم دخل على عائشة واتستمع بها وهي لم تبلغ طلع حتى رسولكم جنسي متخلف تقلبت علية غريزتة الحيوانية

اما بقية تفاهاتك فوالله لا اعتب عليك لأني اعرفك واعرف تفكيرج فأنت كما قال عنهم امير المؤمنين سلام الله علية

همج رعاع ينعقون مع كل ناعق فقط لا اكثر والكذب يتقلب في جميع ردودك لدرجة لا تكتب مشاركة إلا وكذبت فيها

فما ألومك فانت متبع نهج الانجاس من اولاد الزنا ولا يتبع اولاد الزنا إلا من كان على شاكلتهم

والحمد الله رب العالمين واللعنة الدائمة على الكاذبين الفاسقين