السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم, وفقكم الله وأنا متابع لقناتكم الشيقه على اليوتيوب , ونقول كما قال عميد المنبر الحسيني الشيخ أحمد الوائلي قدس الله سره قال" ذنب أبي طالب عليه السلام انه والد أمير المؤمنين عليه السلام"
موفق لكل خير عزيزي الفاضل.
اولا نعل مولاتي الزهراء يساويك انت وابو بكر
هذا ما لا نقاش فيه
السلام عليكم
اخي الكريم ان نعل وتراب نعل مولاتي الزهراء (ع )يشرفني
لكن ارجو ان لا نستخدم هذه الالفاظ مع الاخرين لان هم لا يعرفون المعنى للكلام كما نحن نعرف
فيبدوا لهم فيه اساءة لهم ونحن لا نسيء للاخرين اذا كنا نتبع اخلاق المصطفى محمد وآله الاكارم (اللهم صلِ على محمد وآل محمد
)
فارجو عند النقاش معهم يكن بالتي هي احسن وبصراحة الاخ كمال البجاوي لم يتجاوزا و سيء بالغلط حتى في موضوع آخر لك (فيه من تجاوز عليه كثيراً وهو لم يرد الغلط بالغلط )بغض النضر عن اسبابه فهو ملتزم باسلوب المحاورة وفق قوانين المنتدى
السلام عليكم
اخي الكريم ان نعل وتراب نعل مولاتي الزهراء (ع )يشرفني
لكن ارجو ان لا نستخدم هذه الالفاظ مع الاخرين لان هم لا يعرفون المعنى للكلام كما نحن نعرف
فيبدوا لهم فيه اساءة لهم ونحن لا نسيء للاخرين اذا كنا نتبع اخلاق المصطفى محمد وآله الاكارم (اللهم صلِ على محمد وآل محمد
)
فارجو عند النقاش معهم يكن بالتي هي احسن وبصراحة الاخ كمال البجاوي لم يتجاوزا و سيء بالغلط حتى في موضوع آخر لك (فيه من تجاوز عليه كثيراً وهو لم يرد الغلط بالغلط )بغض النضر عن اسبابه فهو ملتزم باسلوب المحاورة وفق قوانين المنتدى
وتحياتي واحترامي للجميع
سلام الله على سيدتي ومولاتي فاطمة
تتهم بالكذب وادعاء ما ليس لها
فوق سرقة حقها واضطهادها واذيتها
وثم ياتيني شيعي يقول لم يتجاوز احد علينا
لا اقول الا لاحول ولا قوة الا بالله
وسلام الله عليكم سادتي هل البيت
ليت لكم شيعة كما هم شيعة اعدائكم
اما بخصوص ان نعل مولاتي الزهراء يساوي ابو بكر
فهذا كلام حق
انا لن اقبل ان تشتم مولاتي وينتقص من قدرها
وثم ياتيني شيعي يعترض على ما يسميه اساءة لابو بكر
قلبي محروق على مولاتي الزهراء
اخي استغفر لذنبك , ترى استنقاصهم للزهراء ولا يهمك الا رموزهم
على الاقل احتراما لمولاتي الزهراء فقط
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..
احسنتم اخي المكرم اسد لبنان وفقكم الله...
استوقفتني مشاركات الزميل كمال والذي يكتب وللاسف الشديد بدون ادنى علم او اطلاع ...
اقتباس :
"بل سنقبلها وبدون أي تحايل.أبو بكر طبق وصية الرسول صلى الله عليه وسلم الموجودة حتى في كتب الشيعة "لا نورث ما تركناه صدقة" والتي هي أمر من عند الله.
فهل تقدم معصية الله على طاعة الخالق؟!
"لا ترغبوا عن آبائكم"
عندما كتبت ما كتبك لا وبكل ثقة تقبل بالحديث ؟ الحديث الذي استند اليه ابو بكر حديث مردود غير مقبول لانه حديث موضوع لوجود اشكالات فيه..
منها ان واضع الحديث الذي وضع عن لسانه بانه صلى الله عليه واله قال"نحن معاشر الانبياء لانورث " قد غفل عن ايات المواريث التي جاءت في القران في توريث الانبياء..
فاصل الحديث مكذوب معاشر الانبياء لانورث تعارض نص القران فتكذيب ابي بكر ورده اولى من نسبة النبي الاكرم الى ما يخالف كتاب الله عز وجل..
كما ان فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ايضا احتجت على ابي بكر وردته وردت حديثه بالاستناد الى القران ..
وخطبتها الفدكية معروفة والتي نقلها ابن ابي الحديد في شرح النهج ..
وكذلك جاء في بعض الروايات كما في كتاب السقيفة وفدك لابي بكر الجوهري وغيره انها قالت في خطبتها: افعلى على عمد تركتم كتاب الله وخلفتموه او نبذتموه وراء ظهوركم؟
اذ يقول عز وجل "وورث سليمان داود" وغيرها من ايات المواريث ..انصحك بمراجعة كتبك حتى تقرا الخطبة واستدلالها بالقران الكريم..
فمسألة دفاعك عن ابو بكر وجاي هنا عامل من نفسك فيلسوف لغة عربية تتصيد في الماء العكر
لاتنجدي معنا ابدا...
اقتباس :
نقبلها. لكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يقل القرآن تنقصه أية فلا تحرف الكلام.
الآية نسخت وبقي حكمها والدليل آية النسخ.
الفيديو طويل جدا ولا بد أن ما بقي منه مثل الذي شاهدناه شبهات ضعيفة.
عائشة وعمر بن الخطاب وغيرهم الكثير قالو بالتحريف والنقص في القران ,,اقرأ
كتاب ( المصاحف ) لابن أبي داود السجستانيّ ، وكتاب ( الفرقان ) لابن الخطيب ، قد أثبتا التحريف ، وهما من علماء أهل السنّة ..
وأخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب مرفوعاً: القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف ، بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار ، وعليه فقد سقط من القرآن أكثر من ثلثيه )
عليه فانا انصحك بالمطالعة قبل الرد حتى تحتفظ بماء وجهك وتتعلم ان لاتضحك على من هم اعلم منك
أرى أن تستغفر الله
وأن تعتذر لرسول الله و للزهراء ولشيعة الزهراء
عما قلت.
أحفظ لما وجهك
والله ما قلت شيئا يطعن في الزهراء. أنتم من تطعنون فيها وفي أبيه صلى الله عليه وسلم. فهما لا يرضيان بأفعالكم خاصة دعاؤهم من دون الله وتقولكم عليهما ما لم يقولانه أو يفعلانه
غير مقبول!! لماذا؟! أو ليس كلما ذُكر حديث في كتبنا وما يوافقه في كتبكم قلتم إنه حديث متواتر!!! أم لأنه لا يوافق مذهبكم خر من رتبة المتواتر إلى أسفل سافلين وأصبح حديثا موضوعا. لنرى هذه الإشكالات التي أنزلته إلى أسفل سافلين.
من هو واضع الحديث؟!!! أبو بكر!!! عندنا أم عندكم؟!!! إذا كان عند علماء السنة، فيستحيل أن يكون وضاعا. وإلا لكانت كل الأحاديث موضوعة. أما إذا كان عند الشيعة فتلك ليست بحجة علينا. فالنقاش هنا عن حديث جاء في البخاري فلا نقبل إلا بما صح عندنا.
لا وربك بل فهم "آيات المواريث" فهما جيدا
ههههه مسكين وان وضع الحديثمالضير فان لاشافعي يقول انه لم يصلنا من ابوبكر الا سبعه احاديث ومن ثم عمر فعلها في المستحدثات وماذا فيها هل تدعون العصمه لهم
اقرا جيدا
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
حدثنا مجاهد ، قال : ثنا يزيد ، قال : أخبرنا إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة
ولماذا اخترت الأرض أو المال أو غيرهما من الأملاك. ربما ورثه العلم أو الكتاب كما قال الله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} أو ربما الحكم أصبح خليفة من بعده.
هل استعملتم العقل؟! بل العقل هنا ضدكم. لنرى كيف:
لو قيل للشيعة إن رواياتكم متعارضة و"إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه." الطوسي. وأن صحة الإسناد لا تصلح لأن الإمام المعصوم يستعمل التقية والراوي عنه يستعمل التقية والراوي عن من روى عن الإمام يستعمل التقية و... وهذا هو سبب هذه التناقضات في الروايات. لو قيل للشيعة كيف تميزوا الصحيح من الضعيف؟! قالوا نعرضه على القرآن ثم العقل.
لنطبق هذه القاعدة على قوله تعالى: {وورث سليمان داود} والحديث الذي له نفس المعنى عند الشيعة: (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر) الرواية توافق القرآن لا تعارض بينهما والعقل يقول هذا الحديث فسر هذه الآية وخصصها بالعلم.
وهي نفس الرواية التي عند السنة (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة). كيف؟
"الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً" هل لأنهم لا يملكون شيئا؟! لا فالعقل والدليل يقولان مستحيل. بل لأنهم لا يورثون. أمر من الله. فأين يذهب هذا المال؟! هل يرمى في البحر؟! بل يُصدق. إذن الحديث موجود عند الشيعة وصحيح حسب القاعدة المتبعة العرض على القرآن ثم العقل. فلما تلومون أبا بكر؟!!
العرض المتطور
