[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

المعنى يفهم من الرواية وليس من مجرد الكلمة تأخذها وتريد ان تبني الحكم عليها!!!! فاي جهل هذا بانك تأخذ كلمة وتفسرها بعيدا عن السياق الذي جاءت فيه؟؟؟؟ فهل جاء في الرواية انها تنسب هذا الى النبي هكذا؟؟؟ ام جاء على شكل حوار بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟ وحتى لو فرضنا انها اعتقدت انه يحب علي بن ابي طالب اكثر من غيره, فهذا ليس طعنا كونه اساسا يحبه, فهي لم تنسب اليه حب كافر. او جرما,,,, بل شيء صحيح ولكنها اخطأت في المنازل وانما الخطأ يعود على الظن او غير ذلك وهي تحاوره فيما ظنت ... وهل تريدني ان اذكر لك قصة موسى مع اخيه هارون عليهما السلام فهي تصلح لك ولامثالك, كونك تريد انزال الاحكام جزافا... ونعيدها في كل موضوع لك مواقف لذلك .... فقد ذكر الطبطبائ في تفسيره ان موسى عندما عاد و غضب على اخية هارون واخذ برأسه ولحيته ليضربه معتقدا انه قصر في عمله فهل نقول ان موسى نسب اليه انه قصر ونطبق عليه ماتريد تطبيقه؟؟؟؟؟؟؟ مع ان موسى نبي معصوم, وهارون ايضا نبي معصوم!!!! مع ان الفعل اكثر الزاما من القول, بل فعل جاء من معصوم الى معصوم وليس مجرد حوار بينه وبين زوجته

هي لم تتحدث عن رأيها حتى نقول انها اخطات في تقدير المنازل

هي تتحدث عن رأي رسول الله وتنسب اليه الرأي انه يحب الامام علي اكثر من ابوها وهي صادقة في ذلك ((والفضل ما شهدت به الاعداء)) والدليل سكوت النبي وسكوته تقرير

،،،،،،،،،،،

وقولك انها قالته على محمل الظن فهذا كلام لايقبه العقلاء نعم يمكن ان يقبله الوهابية من الذين لاعقول لهم ولكن العاقل لايصدق بهذا الكلام


لأن عائشة تقول ((علمت انك)) وهذه اللفظة تفيد التاكد والجزم ولا تفيد الاستفسار او الحوار او السؤال او التردد

ولازلت هاربا من السؤال

عندما يقول المسلم علمت ان الله حق

فهل يعني هذا انه متردد ام انه متاكد