[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

اصح ما ورد في سبب النزول في تفاسير العامة ما جاء في تفسير ابي حاتم الذي اشترط في كتابه ان لا يخرج الا الاصح من الاسانيد كما في مقدمة تفسيره وسوف اضع الكلام الآن : http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1546&cat=6 مكتبة المشكاة : تفسير ابي حاتم : - أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm تفسير ابي حاتم : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ". وهذا سند ثقات رجال السنة الى الراوي سلمة بن كهيل الثبت أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثقة http://islamport.com/w/trj/Web/269/89.htm الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1081.htm مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/2979/3109.htm سلمة بن كهيل (ثقة ) http://library.islamweb.net/newlibra....php?ids=16024 سلمة بن كهيل (ع) ابن حصين الإمام الثبت الحافظ أبو يحيى الحضرمي ثم التِّنْعي الكوفي وتِنعَةُ : بطن من حضرموت ، وروي عن ابن الكلبي أن تنعة قرية فيها بئر برهوت . دخل على ابن عمر ، وعلى زيد بن أرقم . وحدث عن أبي جحيفة السوائي ، وجندب البجلي ، وابن أبي أوفى ، وأبي الطفيل ، وسويد بن غفلة ، وأبي وائل ، وحبة بن جوين ، وحجية بن عدي ، وزيد بن وهب ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، وعلقمة بن قيس ، وكريب ، ومجاهد ، وعدة . وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا سلمة بن كهيل ، وكان ركنا من الأركان وشد قبضته . . وقال أبو حاتم : ثقة متقن قال يحيى بن سلمة : ولد أبي في سنة سبع وأربعين . يعني الرجل من التابعين ؟؟ ولا يأتي لي احد يقول لا اقبل سبب النزول هذا ؟؟ لأن اغلب التفاسير هي عن تابعين عند العامة وحتى انها ليست عن الصحابة الا قلة واغلبها عن مجاهد و الثوري و الصنعاني و قتادة وعكرمة ؟؟!!!!! وهذا السند رواه ابن كثير الذي ادعى ان كل الاسانيد التي استعرضها لا تصح بالكلية لجهالة رواتها ؟؟؟؟

بارك الله بكم اخي الجليل وعاشت الايادي
وهنالك في جعبتنا ما اورده السيوطي عن اعلام المفسرين واهل السير وهي روايات كثيرة

ولكن ننتظر الاخ لكي يعقل قليلا لانه في سبات لايعلم ماذا يقول .... والله المستعان

وبلينا بقوم لايفقهون

ممنون حبيب قلبي

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

طلبنا منكم اية في ولاية علي تكون صريحة كاية داوود فأتيتم بالمتشابه وقلنا المتشابه لا يصلح لتبيان الاصول فالله نهانا عن المتشابه فقلنا لا مشكلة الاية نزلت في اربعة ابو بكر علي عبادة بن الصامت عموم المؤمنين بما فيهم الثلاثة فوق هاتوا رواية صحيحة على انها نزلت في علي بعد حادثة التصدق المزعومة!! لم تأتوا بالرواية الصحيحة طيب كيف نؤمن بهذه الولاية اذن ؟؟ لا يوجد أصلا اسم علي في القران وكأن لا قيمة له في كتاب الله فماذا يعني هذا الامر للعقلاء ؟؟؟؟ وتقول بما معناه حتى لو كتب النبي الكتاب لحرقوا الكتاب !!!!!!! طيب نحن ما ذنبنا اذن ؟؟؟ ان كان الصحابة بالمرصاد لقطع أي شيء يصل الينا فماذا نفعل ؟؟؟ هل هذا دينكم ؟؟ النبي مستضعف مسكين لا يستطيع ان يصل الدين الينا ؟؟ ألم يخف من عمر وقال قوموا عني ؟ وتقول لي القراءات التي حرقها عثمان فيها أسماء الائمة ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تقول ان عثمان حرف القران ؟؟ خلاص سلم لي على هذا الاسلام الضعيف الذي لا يستطيع فيه الله ان يوصل الينا كلامه ولا وصاياه

اتقي الله واحترم نفسك ولاتكفر بايات الله تعالى
اتكذب القرآن ! ام التعصب اعمى بصرك وبصيرتك .... هل انت خارجي ؟

لا اله الا الله

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm تفسير ابي حاتم : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ".

موسى بن قيس الحضرمى
الذهبي : ثقة شيعى
قال أبو جعفرالعقيلى : يلقب عصفور الجنة من الغلاة فى التشيع
قال الحافظ في تهذيب التهذيب : يحدث بأحاديث مناكير ، و فى نسخة : بواطيل
ابن حجر : صدوق رمى بالتشيع
الشيعي المتهم بالغلو وان كان ثقة لا تأخد برواية تخدم مذهبه وهذا من قواعد علم الحديث

الرواية ساقطة

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

اتقي الله واحترم نفسك ولاتكفر بايات الله تعالى اتكذب القرآن ! ام التعصب اعمى بصرك وبصيرتك .... هل انت خارجي ؟ لا اله الا الله

وهل نزلت في القران اية تصدق علي بالخاتم حتى تقول لا تكفر بايات الله ؟؟
اقول لك لا يوجد اسم علي في القران بتااااااااااااااااااااااااااااااااااااتا
ذكر اسم زيد
ذكرت اسامي الانبياء
ذكر الحيض
ذكرالفيل والنملة والبصل وووو

لكن لا ذكر لعلي أبداااا
ماذا يعني هذا الا انه من المؤمنين من كبار الصحابة لا أقل ولا أكثر

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

جمع التعظيم خاص بالله عز وجل فقط ولم يختص به حتى محمد اعطني اية واحدة نزلت على محمد تكلمه خاصة بصيغة الجمع لن تجد

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب
سورة النساء
قوله تعالى : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
القول الاول : وهو قول ابن عباس والأكثرين أنه محمد - صلى الله عليه وسلم - وإنما جاز أن يقع عليه لفظ الجمع ، وهو واحد ؛ لأنه اجتمع عنده من خصال الخير ما لا يحصل إلا متفرقا في الجمع العظيم ،
ومن هذا يقال : فلان أمة وحده ، أي يقوم مقام أمة ، قال تعالى : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا

الجامع لاحكام القرآن
قوله تعالى : أم يحسدون يعني اليهود . الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؛ عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما . حسدوه على النبوة وأصحابه على الإيمان به .

نقول :
توجد تفاسير أخرى لكن الأرجح قول ابن عباس والأكثرية
من علماء السلف واليكم الدليل هذا الترجيح

نيل الأوطار للشوكاني أبواب نواقض الوضوء
، وَقَدْ صَرَّحَ الْبَحْرُ ابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِي عَلَّمَهُ اللَّهُ تَأْوِيلَ كِتَابِهِ وَاسْتَجَابَ فِيهِ دَعْوَةَ رَسُولِهِ
بِأَنَّ اللَّمْسَ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ هُوَ الْجِمَاعُ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ تَفْسِيرَهُ أَرْجَحُ مِنْ تَفْسِيرِ غَيْرِهِ لِتِلْكَ الْمَزِيَّةِ . وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ

فها قد وجدنا موردا وانت قلت لن تجد فما قولك الآن؟!

[عاشق أبا الأحرار]

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=177238

هذا الرابط أخي العزيز فيه التفسير الدقيق لآية الولايه

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب سورة النساء قوله تعالى : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله القول الاول : وهو قول ابن عباس والأكثرين أنه محمد - صلى الله عليه وسلم - وإنما جاز أن يقع عليه لفظ الجمع ، وهو واحد ؛ لأنه اجتمع عنده من خصال الخير ما لا يحصل إلا متفرقا في الجمع العظيم ، ومن هذا يقال : فلان أمة وحده ، أي يقوم مقام أمة ، قال تعالى : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا الجامع لاحكام القرآن قوله تعالى : أم يحسدون يعني اليهود . الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؛ عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما . حسدوه على النبوة وأصحابه على الإيمان به . نقول : توجد تفاسير أخرى لكن الأرجح قول ابن عباس والأكثرية من علماء السلف واليكم الدليل هذا الترجيح نيل الأوطار للشوكاني أبواب نواقض الوضوء ، وَقَدْ صَرَّحَ الْبَحْرُ ابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِي عَلَّمَهُ اللَّهُ تَأْوِيلَ كِتَابِهِ وَاسْتَجَابَ فِيهِ دَعْوَةَ رَسُولِهِ بِأَنَّ اللَّمْسَ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ هُوَ الْجِمَاعُ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ تَفْسِيرَهُ أَرْجَحُ مِنْ تَفْسِيرِ غَيْرِهِ لِتِلْكَ الْمَزِيَّةِ . وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ فها قد وجدنا موردا وانت قلت لن تجد فما قولك الآن؟!

اريد اية واحدة فقط يخاطب الله محمد بالذين
النبي الأمي الذي يجدونه...
أما تقول لي ابراهيم كان أمة فأين المخاطبة بجمع التعظيم هنا ؟
إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين

ولماذا تنزل الاية الذين ولم تنزل الذي ؟؟ ولماذا لم تنزل باسم علي مباشرة ؟ أليست هذه اعظم اية للولاية عندكم ؟
فلماذا نزلت متشابهة وبعدها ينهانا الله عن المتشابه ؟

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

اريد اية واحدة فقط يخاطب الله محمد بالذين النبي الأمي الذي يجدونه... أما تقول لي ابراهيم كان أمة فأين المخاطبة بجمع التعظيم هنا ؟ إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين ولماذا تنزل الاية الذين ولم تنزل الذي ؟؟ ولماذا لم تنزل باسم علي مباشرة ؟ أليست هذه اعظم اية للولاية عندكم ؟ فلماذا نزلت متشابهة وبعدها ينهانا الله عن المتشابه ؟

حاولت أجد صفة أصف أستهبالك هذا فلم أجد.
فهذا الذي أوردناه ماذا تسميه؟! لفظ جمع أطلق على الواحد للتعظيم.
وهو ماأنكرت وجوده بحق النبي في كتاب الله تعالى.
وقد أتينا به ودمغنا به باطلك.
فماذا أردت غير ذلك؟!

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

حاولت أجد صفة أصف أستهبالك هذا فلم أجد. فهذا الذي أوردناه ماذا تسميه؟! لفظ جمع أطلق على الواحد للتعظيم. وهو ماأنكرت وجوده بحق النبي في كتاب الله تعالى. وقد أتينا به ودمغنا به باطلك. فماذا أردت غير ذلك؟!

احسنتم اخي الجليل وفقكم ربي
رد رائع في مشاركتكم اعلاه عن ابن عباس

وهنا اقف متحيرا ايضا في وصف استهبال الاخ !! ماذا يريد اكثر من ذلك ولكنهم قوم اعماهم النصب وعبادة الشاب الامرد

وبلينا بقوم لايفقهون

[عاشق أبا الأحرار]

عبد الله سعيد نحن ننتظرك في هذا الموضوع بالرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=177238
لماذ لم تناقش فيه الم تطلب الأدله ؟ ههههههههه اين أنت أذن تعال أنا أنتظرك