[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حدالسيف [ مشاهدة المشاركة ]

زميلي المشرف المحترم كلمة رافضة لديكم فضيلة وتزيدكم تشريف إن كانت بهذه الحجه كما ذكرت بالحديث من امهات كتبكم فلماذا لا تشرفك عموما سنحترم طلبك فنحن ضيوف وعلما لم نتجنى فقط حددنا على ماذا نختلف كمقدمه يازملاء . هناك من قبلها بحجه قويه وانت رفضتها لانك لاتدرك معنى الحوار في الحقيقة وسامحني المجلسي بحار الأنوار : الجزء ( 65 )ص 97: عن إبن يزيد ، عن صفوان ، عن زيد الشحام ، عن أبي الجارود قال : أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر (ع) ورجل يقول : إن فلانا سمانا باسم ، قال : وما ذاك الاسم ؟ قال : سمانا *الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) بيده إلى صدره : وأنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثها . ساضع سؤال خارج الحوار اريد جواب يليق بعقولكم من هم الوهابيه !!؟ واكرر طلبي يازملاء اريد منكم زميل لأبدء معه الحوار بكل احترام هل هناك من يريد الدخول بالحوار ويتكفل بالمضي فيه لتبيان الحق . حتى لايتشتت الموضوع مع اكثر من محاور ولكل محاور عقل وقياس مختلف او عقيده او مقلد يختلف تفكيره او لايلتزم بما التزم به الاخر وهكذا نريد محاور واحد وبعدها لو ابدى عجزه يتفضل محاور اخر وكل عام وانتم بخير نسال الله لي ولكم الهداية حدالسيف

بالرغم من كونك تهربت من النقاط التي ذكرتها لك ولكن لا بأس كما قلت لكم انا كنت اريد ان اضع للقراء الاعزاء ارضية ينطلقون منها في اثبات تطبيق هذه الكفريات لديكم التي طبعا كما تراها انت كفريات!

ولكن كما قلت واقولها لاخوتك من دينك ، نعلم اننا نحمد الله اننا رفضنا الباطل ، ولكن هذه كلمة حق يراد بها باطل فلا نسمح لا لك ولا لأمثالك ان تنبز الشيعة بالالقاب ، فأنت تدخل تطلب ان يحترمك الاعضاء وانت ببداية الموضوع غير محترم لذلك صحح مسلكك وتفضل ناقش

[حدالسيف]

خادم_الأئمة

يقول الزميل
لا شك بأنه اصل الحوار مقبول ، وبما انه الاخوة تبرعوا للرد عليك سأكتفي بالمتابعة ولكن ساقول لك كلمة ضعها في اذانيك بما انك تجلس في منتدى شيعي ، تكون مُحترما بالقول يا شيعي وليس يا رافضي

نقول هداك الله

يوجد هناك من هو افضل منك علما ومكانه

وبامهات كتبكم بان كلمة رافضي تعني ان كانت رفضا

للحق فهي تجاره رابحه وهنا نتامل مدى التناقض

بين من يعتقد بها شعارا فيه حق

ومن لايستحسن لفظها ولكن نحن نعلم باننا في

داركم ووجب احترام ماتطلبه مني فقط احببت ان

اشير لك عن مدى التناقض

بين الامرين هدانا وهداك الله .


يقول الزميل المحترم
ولا نقول لك يا ناصبي ولا تقول يا رافضي ، وإذا كنت تعتقد بكفر الاربعة نقاط التي ذكرتهم فإني سأراك ( تَكْفُرْ بِكَلامك ) حيث ستقول مثل اسلافك اجتهد واخطأ !

نقول هداكم الله

احسنت اذا الامر هنا في هذا المنتدى لايحتاج

مكاشفه بيننا وبينكم وكلنا سواسيه بملزم

الاحترام اليس كذلك النقاط الاربعة

لم تكن طرحا لسؤال سيدي الفاضل الكفر بالكلام

لايحقق كفرا بالايمان وناقل الكفر ليس بكافر !!

واسلافي ان كانوا محقين او مخطئين امرهم عند

خالقهم وانا اليوم معتقد بصحة نهجهم وباحث

عن الحق اينما كان وانت ايضا لك اسلاف وافهموك

بما تدعي بصحته وعلينا كشف الامور بالمكاشفه

والمصارحه لا بالمخادعه والتخفي اعتقد وصلت

الفكره ان رغبت بادخالها في عقلك زميلي

المحترم .



يقول زميلي المحترم
فإن اردت الاكمال مُرحّب فيك اكمل بكل ادب ولباقة بالكلام ، وبما انك تطلب ان نحترمك عليك ان تحترم نفسك في منتدى شيعي فتقول بكل ادب يا شيعي ، ففاقد الشيئ لا يعطيه

اقول هداكم الله

هذا حقا لكم وانا لم اخالفه ابدا وارجو منكم

المعامله بالمثل لانني طرحت اعتقاد بانكم

شيعا بعضكم دينيون مغالين وفيها دنيوين

مستغلين هذا ما اعتقده يازميلي الفاضل وان

كنت لاترغب بهذه المقدمه فعلى ا ي شيء نبني

اختلافنا معك للحوار اما قصة الاكمال فهذا

موضوعي انا ابحث عن محاور كما ذكرت في اول

الموضوع لا استطيع ان اشتت ما اريد ان اضعه

في ردود مع الجميع يا زميلي المحترم .

يقول زميلنا المحترم

وانا عن نفسي سأجيبك بشكل سريع جدا برؤوس الاقلام بما انه الاخوة يريدوا النقاش معك ولكن أنا

نقول هداكم الله

نحترم رؤؤس الاقلام ونحترم مشاركات جميعكم ولكن

اين تحقيق الغاية التي طلبناها منكم وهي

المحاور الذي سيلتزم معي بالحوار اما الاخوه

هداهم الله لجميعهم الاحترام ولكن مداخلاتهم لاتنم

عن فهم ووعي عن ماهو المطلوب فكل ردودهم هي

دفاع وهذا حقهم ولكن انا ليس ملزم بتغيير اتجاه

موضوعي لردود لاتعني إدراكهم من غاية المقدمة

اليس كذلك !!



يقول زميلنا المحترم

هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟
(قلت لكم سيكفر بكلامه)

نقول هداك الله

اولا : دخولك للموضوع ليس طرفا بالحوار فيه كما

طلبت منكم يعتبر تداخل غير طيب لعدم الالتزام

بشرط الحوار من الطالب .

ثانيا : ردي لن يكون في صلب موضوعي لانه خارج

التغطيه .

ثالثا : اريد ان اهمس في اذنيك يازميلي انا هنا

بعقيدتي التي اراها حقا ولهذا انت ملزم

الان لأ قطع الطريق عليك

ان تثبت بان علي رضي الله عنه إمامنا وخليفتنا

الرابع الذي انت تدعي محبته وموالاته

(كفر من تكفرونهم انتم في يومنا هذا!!)

*هل كفر خليفتنا الرابع علي رضي الله

عنه اصحاب رسول الله بالاخص عمر

وابوبكر وعثمان ؟


يقول زميلي
ماهو حكم البسملة هل هي من القرآن ام لا ؟
(قلت لك سأجعلك من كلامك تكفر نقلة دينك)

نقول هداكم الله

اولا :انا اكفر من كان يكفر من هو سبب في دخوله

الاسلام اتمنى وصل الجواب .

ثانيا : حتى تصيغ سؤال يجب ان تفرق مامعنى

التحريف المقصود التحريف بمعنى هل القران الذي

بين يديك محرف الذي جمعه الله على ايدي الصالحين

والامناء من المؤمنين ثق من كفرهم فقد كفر

ومن كفر بالقران وادعى تحريفه بعد جمعه بعيد

عن ماقيل قبله من ناسخ ومنسوخ لايعتبر تحريفا

وانما تجميعا بقدرة الله لكي يستقر كما هو الان بين

يديك ومن ادعى بعد هذا التاليف والجمع بانه

منقوص او مضاف اليه فهو كافر خالف كلام الله

الذي بين ايدينا وسؤالك فاقد المعنى اصلا ولا

يصح استدلاله على من كفر بالقران الذي بين

ايدنيا بالنقص اوالزياده

(بالامور المستحدثه في امهات كتبكم فانت ادرى بها )
فكيف يجمع بايديهم بتايد من الله فيدعون بتحريفه

من هو المبدع في التاليف والكذب الذي لايليق

بتصديقه حتى اطفال الروضه !!

قال تعالى :

{1} الم

{2} ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

لاريب فيه : اي لاشك فيه كلمة تزعزع الجبال ثابته

لاتعرقل ابدا الايمان بالظن الفاسد

ومن يدعي بالطعن على الكتاب الذي بين ايدينا ولا

يوافق على جمعه ظنا من غير يقين

فهو كافر كذب على الله وافترى !!لانه قدم الشك على

اليقين وهذا هو الايمان بالله

والتوحيد الحق .

سؤال ضريف لطيف

* هل تعتقد انت القران الذي بين يديك محرف سيتليه

قران اخر لتعبد ويكون مصداق لما هو محرف بالنقص

والزياده !!؟

سؤال غير مجبور عليه انت ضعه فقط بين تفكيرك

وليس مجبر انا برد لانني اريد ان اكمل

الموضوع مع متداخل يحسن الحوار .


يقول الزميل المحترم

والله يضحكني السلفي
يعني يجذب الجذبة ويصدقها
تفضل اعطنا مرجعا واحد حلل الدعاء لغير الله
ركزوا اخواني كيف سيتخبط بقول (تقولون يا علي) ولكن بخشها يعني بحتفظ بالاجابة لاحقا حتى اجعله يعلم انه جاهل كثيرا بالمذهب الشيعي ويكفر بكل بجاحة

نقول هداكم الله

المضحك المبكي انك تراني كاذب دون دليل تامل في

المقدمه وضحت لكم معتقدي فيكم والان تجزء

الامور وتعتبرنا كذابين اذا هذه عقيده لديك

ترددها دون فهم علينا وهذا ما وددت توضيحه من

كلى الاطراف حتى نحقق ماده نافعه لنا جميعا .

*تتذاكى بقدر قدرتك على الحوار لا للبحث الذي

يحقق الغاية من التحقق .

*هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟

وبعدها سنرى ماهو لك و ماهو عليك !!

لنتفهم سويا اين العطل !!

اذا كانت لديكم احاديث تدعو لشرك فهذه مصيبه

ولكن مامعنى حسينيات ومامعنى مراقد ومامعنى

اضرحه ومزارات هل هي لله ام من دونه !!؟

اعتبرني احتاج الاجابة منكم ليستقيم عدلي بنفسي

وعيدكم مبارك جميعا

واستاذن الجميع بسبب انشغالي ولي رجعه باذن الله

نسال الله لي ولكم الهدايه

حدالسيف

[الجابري اليماني]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اعتقد ان حد السيف ( فيترجي ) لانه بلغته الرفيعة يقول (لنتفهم سويا اين العطل !!) وواقعا لم اجد احد يناقش في العقيدة اين العطل بل اين الخلل.
ثم انت قادم مملوءاً حقدا ونقاقا كاسيادكم من بني امية المبغضين لعلي وانت بدون مجاملة لست اهلا للنقاش انما انت ببغاء تردد اقوال ابن تيمية وبدون جديد .
وارى ان اول مبحثك هو التوسل والدعاء وزيارة القبور حسبما تلمح للبدء فيه ولا اقلها فلتبدا من صحابتكم المرتدين على اعقابهم القهقرى وملوككم المبغضين والقاتلين والغاصبين لاهل البيت لانني واقعا لااريد احراجك بمعتقد التوحيد التجسيمي لديكم والمأخوذ من نبيكم السيدة بن تيمية وعقولكم المعطلة والفارغة وكذبكم المدوي نحب اهل البيت ...ولكن نحب اعدائهم ...ونحب قاتليهم ؟؟!! بل عقدتم الندوات وألفتم الكتب في مدح امامكم الى النار يزيد الملعون بنص علماء اهل السنة فانتم اتباع الطلقاء ونحن اتباع اسيادهم من بني هاشم والا لم تغب مفاهيم توحيدكم (المعفن) واحكامكم على المرتدين والخوارج وعلمائكم من الجرح والتعديل النواصب هل تريد اضفاء جديد لعلك ابن الانسة تيمية الجديد او انت تيمية نفسك لكم انتم محتقرون ومنبوذون من العالم الاسلامي اجمع وارى ان تترك المجال لمن هو اهل للنقاش لاللمراء والجدل وكلاكم الفارغ بحسب اعتقادك ... الوووووووووو نحن لسنا من المريخ نحن في عصر النانو تكنولوجي فاذهب لتنبح بعيدا عنا قرب اسيادك فلسنا ممن تعييه الحجة او الدليل ولكنم تعشقون الكذب والتدليس .
ونرجو من المشرف ان يغلق الموضوع حتى يتأدب بالكلام والاسلوب بمواضيعة الجديدة ان استطاع صياغتها بدون وقاحة ولااظنهم يقدرون على التأدب فهم اتباع معاوية السباب لعلي عليه السلام واهل بيته وهذا هو احد ائمتكم في الجرح والتعديل (ناصبي ) بامتياز

اولا نبدأ بابن آكلة الاكباد معاوية

منهاج السنة ج5 ص 42
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي


ثم امامكم الجوزجاني

ــ إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدى ، أبو إسحاق الجوزجانى ( سكن دمشق )

ـ
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( د ت س ) : إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدى ، أبو إسحاق الجوزجانى ، سكن
دمشق . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال : إبراهيم بن يعقوب جليل جدا كان
أحمد بن حنبل يكاتبه و يكرمه إكراما شديدا ، و قد حدثنا عنه الشيوخ المتقدمون
و عنده عن أبى عبد الله جزءان مسائل .
و قال النسائى : ثقة .
و قال الدارقطنى : أقام بمكة مدة و بالبصرة مدة و بالرملة مدة و كان من الحفاظ
المصنفين و المخرجين الثقات .
و قال أبو أحمد بن عدى : كان يسكن دمشق يحدث على المنبر و يكاتبه أحمد بن حنبل
فيتقوى بكتابه و يقرأه على المنبر .
و قال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر سنة خمس و أربعين و مئتين ، كتب عنه و كانت
وفاته بدمشق سنة ست و خمسين و مئتين .
و قال أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمى : مات يوم الجمعة مستهل ذى
القعدة سنة تسع و خمسين و مئتين . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/182 :
و قال ابن حبان فى " الثقات " : كان حرورى المذهب ، و لم يكن بداعية ، و كان
صلبا فى السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره .
و قال ابن عدى : كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق فى الميل على على .
و قال السلمى عن الدارقطنى ـ بعد أن ذكر توثيقه ـ : لكن فيه انحراف عن على ،
اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها
فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها و على يذبح فى ضحوة نيفا و عشرين ألف
مسلم .
و كتابه فى " الضعفاء " يوضح مقالته ، و رأيت فى نسخة من كتاب ابن حبان : حريزى
المذهب .
و هو بفتح الحاء المهملة و كسر الراء و بعد الياء زاى نسبة إلى حريز بن عثمان
المعروف بالنصب ، و كلام ابن عدى يؤيد هذا .
و قد صحف ذلك أبو سعد بن السمعانى فى " الأنساب " ، فذكر فى ترجمة الجريرى بفتح
الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبرى ، ثم نقل كلام
ابن حبان المذكور ، و كأنه تصحف عليه ، و الواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من
تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس .
و قد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجانى فى عدة مواضع من التفسير و التاريخ .

ثم امامكم الانسة بن تيمية

منهاج السنة ج5 ص 467
فإنهم يدعون أن عليا أكمل من الثلاثة وأن شيعته الذين قاتلوا معه أفضل من الذين بايعوا الثلاثة فضلا عن أصحاب معاوية والمعلوم باتفاق الناس أن الأمر انتظم للثلاثة ولمعاوية ما لم ينتظم لعلي فكيف يكون الإمام الكامل والرعية الكاملة على رأيهم أعظم اضطرابا وأقل انتظاما من الإمام الناقص والرعية الناقصة بل من الكافرة والفاسقة على رأيهم ولم يكن في أصحاب علي من العلم والدين والشجاعة والكرم إلا ما هو دون ما في رعية الثلاثة فلم يكونوا أصلح في الدنيا ولا في الدين


فاخرس الى الابد ... ولدينا مزيد فلا تعلمنا بديننا ياتباع اليهود.

[ذو الفقارك ياعلي]

مازال السلفي يتكلم بالنثريات والإنشاء بعد أن كذب عدة أكاذيب تعلمها من شيوخ الجهل والكذب وجاءت هذه المشاركات تلجمه



مشاركة الأخ خادم الأئمة
http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219133&postcount=19

مشاركة الأخ النجف الأشرف
http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219299&postcount=27


وحتى الآن يهرب منها ولا يجيب

حباب لا يحق لك طرح أسئلة إلا بعد أن تجيب على ماوضعناه وعندما تدعي أنه خارج الموضوع فهذا هروب واضح

أجب الإخوة ينتظرونك

[محب الصراحة]

اللهم صلي على محمد و آل محمد و زوجاته و صحابته الكرام ( قائد حروب الردة أبو بكر و فاتحي فارس - إيران حاليا - عمر و علي و ذو النورين عثمان بن عفان زوج بنتي الرسول)

شي يضحك والله

أولا: المقدمة ما فيها أي خطأ

ثانيا: عزيزي و حبيبي و أخوي حد السيف .. ما يصير تقول يالرافضي

ثالثا:جابو على أسئلته و بعدين إسئلوه .. هو اللي بدا الحوار و طلب إنكم تردوا عليه بمقدمة نفسها تشمل ما تعتقدونه عن السنة أو الوهابية أو النواصب أو أو أو أو يا أذكياء .. و هذا هو أسلوب الحوار الأصيل .

رابعا: طبعا ما تحبون أسلوب حواره لأنه مرتب و أنيق جدا .. و إنتوا بعيد عنكم أسلوب الحوار هذا.

خامسا: علي خامنئي يقول أنه في الحوزات ما ادرسون القرآن .. لهذا لا يوجد أناقة في أساليب حواركم. (الدليل موجود اللي يبي يا حلوين)

الله يهديكم و يهدينا

[خادم_الأئمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج سيدنا ومولانا الحجة بن الحسن عليه السلام


يقول زميلنا :
يوجد هناك من هو افضل منك علما ومكانه

وبامهات كتبكم بان كلمة رافضي تعني ان كانت رفضا

للحق فهي تجاره


اقـول :
وانا اتفق معهم ، فهناك من الموالين من يقول يا رافضي وانا اسعد بهذه الكلمة ، ولكن عندما تصدر من سلفي فهنا اقول قف مكانك لانه اعلم مايقصده من الكلمة

فمثلا عندما اعطيك كلمة "الضرغام" وهي مشهوره عني مثلا بكلمة غير اخلاقية والعياذ بالله
فهل تقبلها؟

فالنية عند السلفي تعني رفض الاسلام ، ولا تستطيع ان تنكر في سريرة نفسك لاننا خابزين السلفية جدا زميلي ونعلم مايدور في خلدكم



يقول زميلنا :
ان تثبت بان علي رضي الله عنه إمامنا وخليفتنا

الرابع الذي انت تدعي محبته وموالاته

(كفر من تكفرونهم انتم في يومنا هذا!!)


فـــأقول : هذا اول هروب من المطلب الاساسي المطروح من موضوعك!
فعندما يتم حصر الصحابة بعمر وابا بكر وعثمان ومعاوية هنا اقول قف مكانك!

أنت قلت بلسانك :
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .

فهل تغير مطلبك بسرعة البرق لانك علمت ما سأطرحه لك ؟

اعيد السؤال لك ولاخوانك من يتابع الموضوع
هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟
(قلت لكم سيكفر بكلامه)

فانتظرك عزيزي فالسنة طويلة وانا معك طول الطريق




يقول زميلنا بعد اجابة لا دخل لها لسؤالنا الخفيف اللطيف:

ومن يدعي بالطعن على الكتاب الذي بين ايدينا ولا

يوافق على جمعه ظنا من غير يقين

فهو كافر كذب على الله وافترى !!لانه قدم الشك على

اليقين وهذا هو الايمان بالله


أنا سألتك عزيزي سؤال بسيط ماحكم البسملة في القرآن
صدقني عزيزي راح اخليك تُكفّر اصحاب المذاهب الاربعة وانا انتظرك بكل اريحية لاننا واثقين من ديننا الاسلامي

وبالرغم انه هناك اجماع تام بين العلماء في سلامة القرآن من التحريف لكن لا بأس لن اتكلم عن اصحابنا لانه قد تم التكلم كثيرا ولكن سأستخدم هالمرّه الاسلوب الهجومي

طبعا انا استغفر الله ربي على كلامي الذي سأقـوله والذي فيه سأثبت التحريف لدى السلفية ولكن رباه تعلم نيتي الصادقة بإني لا اريد إلا ان اعمل عملهم ولكن سأكون امينا بكلامي على عكسهم




يقول صاحبنا :
هل تعتقد انت القران الذي بين يديك محرف سيتليه

قران اخر لتعبد ويكون مصداق لما هو محرف بالنقص

والزياده !!؟



نعم اعتقد بأنه القرآن الحالي مُحرّف ولكن ليس بذاته وإنما بالتأويل فقط والذي سيليه قرآن (بالتأويل) كامل من غير تحريف

وهو مصداق للرواية التي من كتبكم وهو مستدرك الحاكم:
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة من أصل كتابه ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا أبو غسان ثنا عبد السلام بن حرب ثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه
قال ابن أبي غرزة : و حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم و فيهم أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قال أبو بكر : أنا هو قال : لا قال عمر : أنا هو قال : لا و لكن خاصف النعل عليا فاتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم
تعليق الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم .


وانا اؤمن بانه القرآن الموجود على الدفتين صحيح لا ريب فيه لم يطاله التحريف ولا يوجد قرآن بالتنزيل (أي بالايات الثابته) يليه او يسبقه فهو كلام الله عز وجل لم يطاله تحريف

ولكن اؤمن كما قلت لكم بانه هناك قرآن سيلي هذا القرآن من ناحية التأويل وليس التنزيل




يقول صاحبنا :
هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟


مو قلنا لكم راح يتخبط زميلنا العزيز؟

كان سؤاله :
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .



فالآن سؤالنا لجنابك العظيم !
مالفرق بين الدعاء لغير الله المحرم وبين التوسل ؟

مو قلنا لك راح تكفر بكلامك!

وراح احضر لك دليل من صحيح البخاري بأنه التوسل يختلف عن الدعاء لغير الله من رميثية لي الجهرا
طبعا رميثية منطقة عزيزة

المهم لك من الآن إلى بعد سنة ان تَفُكّ الشفرات حتى لو اردت ان تسأل متخصص وتخبره يا متخصص هناك شخص سألني وقال لي مالفرق بين الدعاء والتوسل ماذا اجيبه؟

وانا انتظرك


أما سؤالك العظيم :

لكن مامعنى حسينيات ومامعنى مراقد


الحسينيات هو مكان يتجمع فيه المؤمنين للتذاكر والمحبة بين المؤمنين الشيعة والاخوان الاعزاء السنة ويستمعون فيه مصاب ابا عبد الله الحسين عليه السلام
وطبعا عندما اقول اهل السنة لا اقولها عنكم ولكن اقولها لاهل السنة والجماعة اخوتنا وحبايبنا امثال قبل الشيخ مبارك الصباح رئيس الكويت المرحوم وكذلك الشيخ عبد الله السالم الذي دخل ضريح الحسين عليه السلام وغيرهم

ولكن لا اقصدكم بتاتا فأنتم زملاء لنا نرحب فيكم نعاملكم معاملة الاعزاء الملحدين واليهود والنصارى باحترام ونحترمكم ونحترم توجهاتكم ونبين اخطاؤكم

حياك الله يالعزيز وانتظرك ولا تجاوب إلا بعد مطالعه حتى لا تقع باخطاء اخرى

[محب الصراحة]

هناك واحد من الأعضاء بدون ذكر أسماء وضع (ذكر علي عبادة)

أعتقد ذكر الله أفضل .. لم يخطر على بالك أنت تضع الله بدلا من علي .. و لا أنقص من قدر سيدنا علي كرم الله وجهه ..

يا أخي ضع محمد بدلا من علي .. و يمكن تمشي ..

الله يهدينا و يهديك ..

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الصراحة [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على محمد و آل محمد و زوجاته و صحابته الكرام ( قائد حروب الردة أبو بكر و فاتحي فارس - إيران حاليا - عمر و علي و ذو النورين عثمان بن عفان زوج بنتي الرسول) شي يضحك والله أولا: المقدمة ما فيها أي خطأ ثانيا: عزيزي و حبيبي و أخوي حد السيف .. ما يصير تقول يالرافضي ثالثا:جابو على أسئلته و بعدين إسئلوه .. هو اللي بدا الحوار و طلب إنكم تردوا عليه بمقدمة نفسها تشمل ما تعتقدونه عن السنة أو الوهابية أو النواصب أو أو أو أو يا أذكياء .. و هذا هو أسلوب الحوار الأصيل . رابعا: طبعا ما تحبون أسلوب حواره لأنه مرتب و أنيق جدا .. و إنتوا بعيد عنكم أسلوب الحوار هذا. خامسا: علي خامنئي يقول أنه في الحوزات ما ادرسون القرآن .. لهذا لا يوجد أناقة في أساليب حواركم. (الدليل موجود اللي يبي يا حلوين) الله يهديكم و يهدينا

زميلنا العبقري :
سؤال جغرافي ، هل فارس هي ايران الحالية ؟
صدقني سؤال برئ جدا لكن سأبين لك كمقدة مشاركاتك بانك جاهل تأريخيا والجهل ليس عيب طبعا ولكن العيب ان تجزم بأمر انت لا تعلمه


والله يهديك فقط لانه الله هادينا لله الحمد للطريق الصحيح

[الجابري اليماني]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً }الفرقان57

لو انك تقرأ الاية جيدا لوجدت ان السبيل الى الله هم محمد وآل محمد لان الاجر هو المودة في القربى وعلى هو كل حال حديث ذكره علماء السنة والشيعة عن رسول الله الاكرم ولكن اشرب في قلوبكم الجهل وحب بني امية ومن اعتقد بحجر حشر معه.

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الصراحة [ مشاهدة المشاركة ]

هناك واحد من الأعضاء بدون ذكر أسماء وضع (ذكر علي عبادة) أعتقد ذكر الله أفضل .. لم يخطر على بالك أنت تضع الله بدلا من علي .. و لا أنقص من قدر سيدنا علي كرم الله وجهه .. يا أخي ضع محمد بدلا من علي .. و يمكن تمشي .. الله يهدينا و يهديك ..

ويامحب لو تحب وماتبغض لوجدت ان ذكر ( محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسن والحسين ) عليهم السلام عبادة .
بدليل ان صلاتك وهي مخ عبادتك لاتتم الا بالصلاة على الخمسة المشار اليهم وان تركت الصلاة عليهم في الصلاة المفروضة بطلت صلاتك وان اضفت اليها الصحابة بطلت صلاتك ...فذكر آل محمد عبادة .

فقط تخلص من عقد بني امية تبصر نور آل محمد