[سلسبيل2]

عدالــة الصحابة بين الشيعة والسنـة

ان علمـاء السنـة عموما مع أحترامنا لهم يريدون منا أن نغلق عقولنا وهم يفكرون بالنيابة عنا علما بان منطقهم غير مناسب للعصر الحالي عصر التكنولوجيا مع توفر الكتب بجميع مكتبات البلد ومتوفرة على أقراص سي دي والأنترنت فلا يستطيع أي شخص ان يمر على التاريخ وهو مغمض العينين.

فمثلا منطق علمـاء السنة كالآتي:

الصحابي الفلاني (رض) رفع السيف وقاتل الصحابي الفلاني (رض) أي ان الصحابيان وقع بينهما القتال ثم قام أحدهم بقتل الآخر وكلاهما يجب ان نقول (رضي الله عنهم) القاتل والمقتول.

سؤال مهم : أذا كان أحد الصحابيان على حق فأنه من البديهي ان يكون الصحابي الآخر على باطل وهو (ظالم). فالمنطق السليم يقول "لا يمكن اجتماع النقيضين"
وهذا هو أبسط مباديء العقل والمنطق السليم فهل يرضى الله بغير الحق والمنطق السليم ام ان الله يرضى بالباطل والظلم.

مثال آخر : ان الصحابي الفلاني قد زنى ومع ذلك يجب أن نقول ( رضي الله عنه) أي ان الله يرضى بالزنى وهكذا.
أن كثير من الصحابة (كما سترى في الأسفل مع الأمثلة ) كانت لهم مواقف غير مشرفة في حياة النبي الأكرم ( عملوا أعمال مخزية) وظهرت أكثر هذه الأفعال المخزية بعد وفاة النبي الأكرم (ص) ومـع هذا فان بعضها حدثت في حياته مثل قوله تعالى في القران الكريم "أن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة" وقد وصف تعالى ذلك الصحابي بأنه "فاسق" ....ألخ.
كما ارتبط أسم بعض الصحابة منهم بفضائح أخلاقية (جنس) - ورشاوي - والتمثيل بالجثث - وأغتصاب المسلمات (جنس) – وتعطيل الحدود – ووضع الأحاديث المزورة عن النبي الأكرم (ص) – والواسطة بالتعيينات والمناصب – والعداء لبعضهم البعض والسب والشتم لأحدهما للآخر......الخ
فهل نقول رضي الله عنهم كلهم جميعا دون أستثناء وهل يرضى الله بطاعته أم بمعصيته وهل يرضى الله بمخالفة القران وأتباع الهوى.
أخي المسلم لو كان لك أخت فهل ترضى أن يأتي شخص ويضربها ويقيدها بالحبال من يديها ويربط عنقها بالسلاسل ثم يسحبها بالشوارع بين الناس مكشوفة الحجاب بدون ستر ، والجهلة من الناس يسبونها ويشتمونها ويرمون عليها القاذورات ثم يتركها مقيدة في مكان مخصص للزبالة والنفايات لكي يمعن أكثر في أهانتها والأنتقاص من كرامتها.
هل ترضى ان يحدث هذا لأختك أو بنتك؟ لقد حدث هذا لبنات رسول الله (ص) بأمر من الصحابي يزيد بن معاوية؟ أقرأ عزيزي المسلم (عن السيدة زينب بن علي(ع) حفيدة الرسول الأكرم (ص) ) وما حدث لبنات نبيكم من أهانة وتحقير وهن أسيرات يدار بهم من شارع الى شارع ومن مدينة الى مدينة وهن ذليلات ثم قراره بأن لا يتم حبس أهل البيت بالسجون وانما يريد زيادة الذل والأنتقاص منهم فقرر حجزهم في خربة للنفايات لا سقف يحميهم والشمس والريح تضربهم في مكان حقير كل ذلك في مواجهة جدهم رسول الله (ص) انتقاما لقتلاهم في غزوة بدر.
أمـا بنات الصحابي يزيد بن معاوية على مقربة منهن في العز والشرف في قصر الخلافة بين الخدم والحشم.
يقول الشاعر الكبير دعبل الخزاعي في مقتطفات من قصيدته "مدارس ايات":

فيا عين أبكيهم وجودي بعبرة . . فقـد آن للتسـكاب وآلهمـلات
بنات زياد في القصور مصونة . . وآل رسـول الله منـهتكـات
وآل زياد في الحصون منيعـة . . وآل رسول الله فـي الفلـوات

كما يقول الشاعر الكبير ابو فراس الحمداني في قصيدة طويلة تطرق الى بني أمية وبني العباس في تعاملهم مع أبناء النبي وأحفاده (ص) بقصيدة طويلة تسمى بالشافية نذكر منها الأبيات التالية :

لا بيـعـة ردعـتكم عن دمائهمُ ولا يمين ولا قـربـى ولا ذممُ
هلاّ كففتم عن الديباج سـوطـكـمُ وعن بنات رسول اللّه شـتـمـكـم
مـا نـزهـت لرسول اللّه مهجته عن السياط فهلا نـزه الـحــرم
كم غــدرة لكم في الدين واضحة وكم د م لرسول اللّه عنـدكــمُ

نسرد لكم بعض الأمثلة مأخوذة من أشهر الكتب المتوفرة في المكتبات (تاريخ البداية والنهاية للعلامة أبن كثير، تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ، صحيح البخاري ، صحيح مسلم ...ألخ) وهي أشهر مصادر أهل السنة موثوقة:

1- قتال بعضهم البعض : حيث قاتل الصحابي المسلم أخاه الصحابي المسلم وسالت دماء كثيرة منها بسبب الصراع على المنصب ومنها أحقاد ومنها لأسباب يعلمها الله وحده. وخير مثال هو خروج معاوية أبن أبي سفيان على خليفة المسلمين الرابع الأمام علي (ع) مما تسبب بمقتل آلاف المسلمين بعضهم يضرب بعض.
(راجع كتاب عباس محمود العقاد عن الأمام على)

2- الشتم والسباب : بعض الصحابة سب وشتم الصحابي الآخر كما حدث بين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري بعد مسألة التحكيم في معركة صفين حيث ان الصحابي ابو موسى الأشعري شتم عمرو بن العاص بعد ان تبين خديعته بقوله الله :"انت كالكلب ان تركته يلهث وان تحمل عليه يلهث"
رد عمرو بن العاص الشتيمة فقال له : "وانت كالحمار يحمل اسفارا" ويقصد انه كالحمار لأنه يدعي حفظه الأحاديث والسنة النبوية و لا يطبقها و لايفهمها و إلا لما قام ابو موسى الأشعري في حرب صفين - قضية التحكيم بعزل الخليفة الرابع الأمام علي بن ابي طالب من منصبه كخليفة للمسلمين بينما ثبت عمرو بن العاص معاوية في منصبه فتبين ضعف عقله وغباءه بخدعة عمرو بن العاص وبعدها هرب ابو موسى الأشعري واختفى عن الأنظار فشبت الحرب من جديد.

3- التهديد والترهيب : كما حدث في بيعة أبي بكر في سقيفة بني ساعدة والحوار الذي دار بين ابوبكر مع الأنصار الذين أجتمعوا في سقيفة بني ساعدة حيث هدد أحد الأنصار بطرد المهاجرين من المدينة بالسيف ثم ما حدث بعدها من تداعيات من تخلف مجموعة من الصحابة عن بيعة أبو بكر وأجتماعهم في بيت الأمام علي (ع) فتم محاصرة البيت و الهجوم على بيت الأمام علي (ع). (المصدر الأمامة والسياسة لأبن قتيبة الدنيوري). وقد قال عمر بن الخطاب كما ورد في صحيح البخاري برواية صحيحة السند والمتن:
"......أن بيعة ابي بكــر كانت فـلتـه وتمت، ألا وأنها كانت كذلك الا أن الله وقـى شــرها"
المصدر صحيح البخاري
فقد قال ابن قتيبة في الإمامة والسياسة: وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقَّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجُنَّ أو لأحرقنَّها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة! فقال: وإن.....ألخ.

قال ابن تيمية في منهاج السنة المجلد الرابع صفحة 343 من طبعة دار الكتب العلمية :
وغاية ما يقال إنه (أبو بكر) كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه...

أحبائي نرجو التركيز على كلمة "كبس" : المعنى كبس داره : هجم عليه

وقد ذكر الشاعر المصري الكبير "حـافـظ ابراهيـم" الملقب "شاعر النيــل" بابيات شعرية يمدح عمر بن الخطاب (اراد مدحه فذمــه) بقوله :
و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيـها

حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها

ما كان غير أبى حفص يفوه بها**** أمام فارس عدنـان وحامـيها

وكذلك نذكر ترهيب الأمام الحسين سيد شباب اهل الجنة وعليه ان يختار بين امرين :
أما أن يبايع خليفة فاسق ظالم او أن يقتل
وبعد ان حدثت جريمة كربلاء وأستشهاد الأمام الحسين قال جلال الدين السيوطي في كتابه : " لعـــــــن الله قاتله وابن زياد معه ويزيـــــد ابن معاوية ايضا" (تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 235).
أي ان جلال الدين السيوطي يلعن يزيد بن معاوية ( الصحابي ) بدلا" من قول (رضي الله عنه) وكذلك لعنه العلامة أبن كثير في تاريخه البداية والنهاية.
ويلعن قاتلـه (قاتل الحسين) : عمر بن سعد بن ابي وقاص كان هو قائد الجيش وأول من رمى سهم على مخيم أبن رسول الله (ص) وقال أشهدوا لي عند الأمير (ونسي الله) وهو ابن الصحابي (سعد بن أبي وقاص)
أذن فأما هو صحابي أيضا بأعتباره يسكن مع والده في المدينة المنورة أو هو أبن صحابي ومع هذا فأن العلامة جلال الدين السيوطي يلعنه بدل قول (رضي الله عنه).

4- شهادة الزور : كما حدث من شاهدة الزور في معركة الجمل عندما كان جيش الناكثين (طلحة والزبير) ومعهم السيدة عائشة يسير الى البصرة فوصل الى ماء يدعى الحوأب فبدأت كلاب الحوأب تنبح على جمل السيدة عائشة (رض) وتمنعها من التقدم فسألت ما هذا المكان قالوا لها : الحوأب وهنا تذكرت السيدة عائشة (رض) حديث رسول الله (ص) في كلاب الحوأب وقالت : " ردوني ردوني" . فقام بعض الصحابة بتدبير مجموعة من الأشخاص المأجورين فشهدوا زورا أنها ليست كلاب الحوأب وهذه كانت أول شهادة زور بالأسلام شارك فيها نفر من الصحابة.

5- الزنى وشرب الخمر وأرتكاب المحارم : كما حدث في حالة زنى الصحابي والي البصرة المغير بن شعبة ( وهو من رواة الحديث الشريف) أثناء فترة حكم الخليفة عمر بن الخطاب
و كذلك شرب أحد ابناء عمر بن الخطاب للخمر في مصر (عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب ) فقيل فيه : (هذا بعد أن شرب الخمر وسكر ، زنا بأمرأة وحملت منه) وعاقبه عمرو بن العاص بالجلـد ولما سمع ابوه عمر بن الخطاب بهذه الفضيحة ارسل اليه ثم اعاد عقابه (الجلد) وجلده للمرة الثانية فلم يتحمل المسكين ذلك العقاب مرتين على التوالي فمات بعدها.

وحالة شرب الخمر من الصحابي الوليد بن عقبة والي الكوفة في عهد عثمان بن عفان وهو أخو الخليفة لأمه وقد صلى بالناس بمسجد الكوفة وهو سكران حيث صلى بهم صلاه الصبح اربع ركعات ثم الـتـفـت اليهم فقال : أزيـــدكم؟ (المصدر تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 181 وتاريخ أبن كثير البداية والنهاية ج7 ص155) وقصة خليفة المسلمين الوليد بن يزيد كان فاسقا سكيرا" قرر الذهاب للحج ليشرب الخمر فوق ظهر الكعبة (تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 279)

6- أغتصاب المسلمات : الصحابي يزيد بن معاوية بن ابي سفيان أرسل جيشا" من الشام الى المدينة المنورة بقيادة مسلم بن عقبة فوقع فيها ما وقع في معركة تسمى "وقعة الحرة" وأباحة المدينة ثلاث ايام :
- أغتصاب النساء المسلمات في مدينة رسول الله (ص) وهن بنات الصحابة حتى قيل أنه حبلت 1000 فتاة من بنات الصحابة من غير زوج (المصدر: أبن كثير تاريخ البداية والنهاية / جلال الدين السيوطي) ويقدر الأطباء بالعصر الحديث بأن أكثر من عشرة آلاف فتاة سعودية من سكان المدينة المنورة قد تم أغتصابها جنسيا" في وقعة الحرة بأمر يزيد بن معاوية بن ابي سفيان.
- قتل من الرجال في وقعة الحرة أكثر من 10000 مسلم من الصحابة وأبناء الصحابة من المهاجرين والأنصار ومن قراء مدينة رسول الله و حفظة القرآن.
- دعا هذا المجرم الناس من المهاجرين والأنصار للبيعة على انهم عبيد (خول) ليزيد بن معاوية
- فعل المفاسد من السرقة والقتل والتعذيب ما لا يعد ولا يوصف بمدينة رسول الله (ص)
- سماها أي المدينة المنورة بالمـدينة "العفـنـة" وقد سماها رسول الله (ص) "طيبـــة"
وقال أبن كثير في كتابه تاريخ البداية والنهاية في الأخبار عن "وقعة الحرة" : لقد أخطأ يزيد بن معاوية خطأ فاحشا ...... فعاقبه الله بنقيض قصده فقصمه الله قصم الجبابرة وأخذه أخذ عزيز مقتدر ...ثم روى أيات وآحاديث بفضل المدينة منها عن رسول الله (ص) :"من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله، وعليه لعنـــة الله والملائكة والناس أجمعين.
هذا العلامة ابن كثير يروي لعن يزيد بن معاوية – الصحابي - على لسان رسول الله (ص) وكذلك جلال الدين السيوطي فكيف لمسلم ان يقول عنه (رضي الله عنه) وقد لعنه رسول الله(ص).
المصدر الأول وقعة الحرة (تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 237 حوادث سنة 63)
المصدر الثاني وقعة الحرة (البداية والنهاية لأبن كثير ج8 ص226 أحداث سنة 63 وكذلك ج6 ص248) وغيرها كثير من المصادر الأخرى.

7- نكث البيعة : كما حدث مع الصحابيان طلحة والزبير ونكثهما لبيعة أمير المؤمنين علي (ع) الخليفة الرابع للمسلمين وخروجهما عليه في معركة الجمل مما تسبب بسفك دماء المسلمين وتمزيق كلمتهم.
أكثر من عشرون الف مسلم قتل في حرب الجمل
أكثر من خمسة عشرة الف أمرأة فقدت زوجها واصبحت ارملة
أكثر من خمسة وسبعون الف طفل أصبح يتيم الأب
أكثر من خمسة آلاف أنسان معوق لا يستطيع العمل بعدها

8- التمثيل بجثة المسلم : كما حدث من تمثيل بجثة محمد بن ابي بكر الصديق عندما أسره جيش معاوية بن ابي سفيان (الصحابي) فقتلوه وهو ابن الخليفة الأول (ابو بكر) ومثلوا بجثته ثم وضعوا جثته بجيفة حمــــار (حمـار ميت) ثم أحـــرقوها (أخي المسلم راجع سيرة محمد بن أبي بكر الصديق)


9- قتل أسرى المسلمين : وهذا محرم شرعا ومع هذا قام الصحابي معاوية بن ابي سفيان بقتل الصحابي حجر بن عدي (أبحث عنه بالأنترنت) لأنه رفض سب والبراءة من الأمام علي (ع) فقتلوه وكذلك قتل محمد ابن ابي بكر الصديق بعد ان وقع بالأسر. ملاحظة قبر حجر بن عدي في سوريا يزوه آلاف الناس المسلمين يوميا ليبقى شاهدا على أنه أستشهد على المبدأ فأذا ذهبت أخي المسلم الى سوريا لسبب ما فأسأل عن قبر الصحابي حجر بن عدي وكيف قتل للتأكد بنفسك.

10 - مخالفة الشريعة وأحكام القران : كما يرويها البخاري ومسلم من قيام الخليفة الأول ابو بكر الصديق بمصادرة أموال وأملاك وممتلكات الرسول (ص) الخاصة بعد وفاة النبي الأكرم (ص).
وحرمان السيدة فاطمة الزهراء من الميراث وهي الوريث الشرعي بأعتبارها أبنه رسول الله (ص) وأدعاءه بأن الأنبياء لا يورثون على الرغم من وجود خمسة آيات بالقران الكريم احتجت بهما السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وهي قول زكريا (ع) في كتابه العزيز: "يرثني ويرث من آل يعقوب" وقوله تعالى "وورث سليمان داوود" هذا هو القران يشهد على صحة أدعاء السيدة فاطمة الزهراء وهي سيدة نساء العالمين. ولكن ابو بكر أصر على حرمانها الميراث فغظبت السيدة فاطمة على ابو بكر وهجرته ولم تكلمه حتى وفاتها وكان في وصيتها ان لا يحضر جنازتها ابو بكر أو أحدا ممن ظلمها حقها وهذا ما حدث فعلا" فتم دفنها ليلا" بدون حضور ابو بكر. (راجع صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند الأمام أحمد ....عشرات الكتب ذكرت الحادثة).

11- الرشاوي وشراء الذمم : وهي حرام شرعا وقد لعنوا على لسان رسول الله (ص) ,
اشهر قضية فساد كان بطلها الصحابي ابو هريرة والذي وجه اليه الأتهام هو الخليفة عمر بن الخطاب. والرواية عن أبي هريرة نفسه حيث انه كان فقيرا معدما لا يملك طعام يومه ويعيش على الصدقات وهو من أصحاب الصفة. ثم ولاه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب على البحرين وفي غضون فترة بسيطة أصبح من أصحاب الملايين و الخيل والأبل . فأرسل اليه عمر بن الخطاب وصادر امواله وضربه بالدرة وعزله عن البحرين وهذه هي رواية ابو هريرة يرويها بنفسه في (المصدر ابن عبد ربه في العقد الفريد) :
عن ابي هريره : لما عزلني عمر عن البحرين قال لي : يا عدو الله وعدو كتابه، سرقت مال الله؟ قال قلت : ما انا عدو الله وعدو كتابه ولكني عدو من عاداك (يريد التزلف له) وما سرقت مال الله ، قال : فمن أين أجتمع تلك عشرة آلاف (وفي رواية أستعملتك على البحرين وانت بلا نعلين) قال قلت : خيل تناتجت وعطايا تلاحقت وسهام تتابعت (نحن نقول : خيل،سهام،عطايا = الرشاوي). قال : فقبضها مني ..ألخ (وفي رواية قام اليه بالدره فضربه حتى أدماه) وعزله وولى عثمان بن ابي العاص.( راجع أخي المسلم كتاب محمد ابو زهرة وهو من علماء الأزهر الشريف في كتابه عن الصحابي ابو هريرة)
فعاد أبو هريرة الى حياة الفقر والقمل يدب على ملابسه حتى جاء عصر معاوية فأنقلبت الأحوال وأصبح من أصحاب الملايين مرة أخرى فقد اصبح والي المدينة المنورة في عهد معاوية.
كما قام معاوية برشوة قائد الجيش للأمام الحسن بمئة الف دينار ووعده بمئه الف أخرى أذا هو أنضم الى جيشه. (راجع أخي المسلم حرب صفين في كتب التاريخ)

12- تعطيل حدود الله : كما حدث بعد مقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب حيث قام أحد أبناء عمر بن الخطاب (عبيد الله بن عمر بن الخطاب) بقتل أبي لؤلؤة وأكثر من عشرة أشخاص أبرياء آخرين بدون سبب أنتقاما لمقتل ابيه وحيث ان القاتل ابي لؤلؤة يقتل فهذا مفهوم ومبرر ولكن ما ذنب أبنته لكي تقتل وما ذنب الآخرين الأبرياء الذين قتلوا. الخلاصة أن ابن عمر بن الخطاب أصبح مجرم قاتل للنفس المحترمة التي حرم الله سفك الدماء وتم القاء القبض عليه ليحاكم بتهمة القتل العمد، الا ان الخليفة عثمان بن عفان اطلق سراحه (بالواسطة) ولم يعاقبه وكان الأمام علي يرى تطبيق الحكم الشرعي عليه لكن الواسطة كانت أقوى من الحكم الشرعي. (راجع تاريخ ابن كثير الجزء السابع ص148)

13 - الواسطة والعلاقات بالمناصب : كما حدث في زمن الخليفة عثمان بن عفان حيث عزل سعد بن ابي وقاص عن ولاية الكوفة وولاها الى أخوه من أمه الوليد بن عقبة الذي نزلت فيه آية قرانية "أن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا" أي انه فاسق بنص القران الكريم ثم بعدها شرب الخمر وتقدمه في صلاة الفجر وهو سكران التي صلاها أربع ركعات وقال : أزيدكم.
كما عزل عمرو بن العاص عن ولاية مصر وولاها الى عبد الله بن سعد بن ابي سرح أخو عثمان بن عفان لأمه والذي كان قد أرتد عن الأسلام وأمر رسول الله بقتله ولو كان متعلق باستار الكعبة (هدر دمه) ثم شفع له عثمان فعفا عنه رسول الله (ص) يوم الفتح. (أي انه مرتد)
كما عزل عثمان بن عفان ابي موسى الأشعري عن ولاية البصرة وولاها الى عبد الله بن عامر بن كريز وهو ابن خال عثمان بن عفان.
كما قام عثمان بن عفان بالغاء قرار رسول الله (ص) بنفي وطرد مروان بن الحكم هو وابوه الحكم من المدينة وكان يسمى "طريد رسول الله" فأعاده الى المدينة وجعله وزيره وأكرمه لأنه قريبه وأغدق عليه الأموال.
وبالمقابل قرر عثمان بن عفان طرد الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري من المدينة المنورة (نفاه وطرده) وقد قال فيه رسول الله (ص) " ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق من أبي ذر " وهو خامس من أســلم.( المصدر تاريخ ابن كثير البداية والنهاية ص157)
قال رسول الله "إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وأبو ذر والمقداد وسلمان أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم" (رواه الترمذي)
أحبائي
أذن في عهد الخليفة عثمان كان الولاة كما يلي
اليمن : الوالي من اقارب عثمان ( هو الذي سرق بيت مال المسلمين بعد وفاة عثمان وتوجه الى البصرة بقافلة ليلتحق بحرب الجمل وتمويل الحرب ضد الخليفة الرابع الأمام علي بن ابي طالب (ع)) يعني هو حرامي درجة أولى ما بقى شيء في بيت مال المسلمين باليمن
البصرة : الوالي من اقارب عثمان (عبد الله بن عامر بن كريز وهو ابن خال عثمان بن عفان)
مصر : الوالي من اقارب عثمان (عبد الله بن سعد بن ابي سرح أخو عثمان بن عفان لأمه – مرتد عن الأسلام )
الكوفة : الوالي من اقارب عثمان ( أخوه من أمه الوليد بن عقبة – نزل فيه قران انه فاسق)
الشام : الوالي من اقارب عثمان ( معاوية بن ابي سفيان كان والي منذ عهد عمربن الخطاب ولكنه الوحيد الذي بقي في منصبه لأنه من اقارب عثمان)
الجزيرة : الخليفة عثمان ورئيس الوزراء من اقاربه (مروان بن الحكم ابن عمه الذي ذكرنا أعلاه ان رسول الله (ص) قد طرده هو وابوه من المدينة واعادهم عثمان الى المدينة وطرد بدلا منه الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري)
هذه هي كانت البقعة الأسلامة في ذلك الوقت وتتضح الصورة مدى الواسطات والمحسوبيات في ذلك الزمن.

14- ممارسة الجنس مع المحارم (الأخت): سمع أهل المدينة المنورة (من الأنصار والمهاجرين والتابعين) من الأخبار الغريبة عن الفسق والفجور والمعاصي من خليفة المسلمين الصحابي يزيد بن معاوية فتم الأتفاق على ارسال وفد الى الشام للتحقق من المعلومات.
ذهب وفد من المدينة المنورة الى الشام وعندما شاهدوا بأعينهم الفسق والفجور والخمر والميسر وأخبروا أهل المدينة بأن يزيد بن معاوبة يمارس كل انواع المحرمات ومنها ممارسة الجنس مع المحارم (الأخت) أنصدم أهل المدينة بهذه الأخبار فقرروا خلعه وعزله عن الخلافة.

مقتظفات من تاريخ الخلفاء للعلامة السيوطي : .....وكان سبب خلع أهل المدينة له أن يزيد أسرف في المعاصي وأخرج الواقدي من طرق أن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال: والله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نـرمى بالحجارة من السماء إنه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة.
أحبائي نرجو التركيز على كلمة : "ينكح" أي ممارسة الجنس مع أخته

كما نرجو التركيز على عبارة " خفنا أن نـرمى بالحجارة من السماء"

سمع يزيد بن معاوية بأن اهل المدينة المنورة خلعوه وعزلوه فقرر ارسال جيش من الشام وأعطى قيادة الجيش للمجرم المدعو : مسلم بن عقبة فحاصر المدينة المنورة وحدثت المعركة التي سميت بـ "وقعة الحرة" المذكورة أعلاه فتم أغتصاب ما يقرب من عشرة آلاف امرأة سعودية في مدينة رسول الله (ص) (يقول السيوطي في تاريخ الخلفاء وابن كثير في البداية والنهاية : وافتـض فيها ألــف عذراء : المقصود أغتصاب الفتيات الصغيرات (طفلة) لأن الزواج كان في ذلك الزمان في أعمار مبكرة) وسالت الدماء من المسجد النبوي الشريف ثم توجه الجيش الى مكة وتم قصف مكة بالمنجنيق وقصفت الكعبة المشرفة بالمنجنيق.

الخلاصة : هذه الحلات جزء يسير من آلاف الحالات موثقة بالمصادر ذكرنا ها عما فعله بعض الصحابة من ما لايليق بالأنسان العادي في عصرنا الآن ويجب ان يخجل من هذه الأفعال فما بالك في ذلك العصر وهذا هو المنطق السليم ففي حياتنا الآن هنالك من هوجيد والخبيث وكذلك في زمن رسول الله (ص) كان فيهم الجيد وفيهم الخبيث والناس في أيمانهم درجات.
والأكثر من ذلك هو ان هذا ليس رأينا الشخصي أو ان رأي مذهب ما بل هو رأي رسول الله (ص) وهو الذي يعلمنا بمن نقتدي وهذا هو الدليل :
تذكروا أخوتي المسلمين تحذير رسول الله (ص) من عدد (12) صحابي منافق ملتصق بالرسول ومرافق له ولم يذكر أسمائهم (أفهم لماذا : لكي يضع جميع الصحابة تحت المجهر) في صحيح مسلم:

عن رسول الله (ص) أنه قال: " فـي أصحابـي أثنـا عشـر منافـقـا، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمـل في سـم الخيـاط ...." حديث صحيح رواه الأمام مسلم في كتابه صحيح مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنا فرطكم على الحوض. ولأنازعن أقواما ثم لأغـلبن عليهم، فأقــــــول: يا رب أصحابي أصحابي. فيـقــال: إنك لا تـــــدري ما أحدثــوا بعـــدك" حديث صحيح رواه الأمام مسلم

الآن لنقارن موقف رسول الله (ص) من أهل البيت (ع) :
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إني أوشك إن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل، وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروني بم تخلفوني فيهما». حديث صحيح رواه الأمام أحمد بن حنبل – والأمام مسلم – الترمذي وغيرهم
عن رسول الله (ص) أنه قال : "مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها فقد نجا ومن تخلف عنها هـلك" أخرجه الحاكم بالاسناد إلى أبي ذر ص151 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك و ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 235 و الصواعق المحرقة لابن حجر ص184 و234
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" أهل بيتي فيكم كالنجوم لأهل الأرض" أخرجه الحاكم في ص149 من الجزء الثالث من المستدرك عن ابن عباس، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص91 و 140 ، ينابيع المودة للقندوزي
وعن رسول الله (ص) أنه قال : " فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم" الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص148 و 226، الدر المنثور للسيوطي ج2 ص60، كنز العمال ج1 ص168 ح958
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له" أخرجه الطبراني في الاوسط عن أبي سعيد، و كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص378
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" النجوم أمان لاهل الارض من الغرق، وأهل بيتي أمان لاُمتي من الاختلاف (في الدين) فإذا خالفتها قبيلة من العرب (يعني في أحكام الله عزّوجلّ) اختلفوا فصاروا حزب إبليس" ، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص91 و 140، و ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص298
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" «من سرَّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي،.......وليقتد بأهل بيتي من بـعـدي، فإنهم عتـرتي، خلقـوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من اُمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي" الحديث 3819 من أحاديث الكنز في آخر ص217، حلية الاولياء ج1 ص86 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص214

الخلاصة :

رأي الشيعة في الصحابة : ان بعض الصحابة من أهل الجنة وبعضهم من اهل النار
رأي السنة والوهابية في الصحابة : ان جميع الصحابة في الجنة وهم جميعهم عدول
رأي رسول الله (ص) في الصحابة : ان بعضهم الى الجنة وبعضهم الى النـار

عن رسول الله (ص) أنه قال: " فـي أصحابـي أثنـا عشـر منافـقـا، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمـل في سـم الخيـاط ...." حديث صحيح رواه الأمام مسلم في كتابه صحيح مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنا فرطكم على الحوض. ولأنازعن أقواما ثم لأغـلبن عليهم، فأقــــــول: يا رب أصحابي أصحابي. فيـقــال: إنك لا تـــــدري ما أحدثــوا بعـــدك"
حديث صحيح رواه الأمام مسلم


أذن : ان رأي الشيعة اقرب الى رأي رسول الله (ص)

مذهب أهل البيت (الشيعة) هم أهل السنة الحقيقيون
ومذهب السنة والوهابية يقولون بأفواههم انهم على السنة و لكنهم يقولون ما لا يفعلون.
فاليوم عصر المعلومات و قد ذهب عصر الضحك على الناس.
والسلام

[سلسبيل2]

نرجـو أضافة هذه الفقرات للمقالــة أعلاه


15 - التفكك والتفسخ الأسري : ان الأسرة هي عماد المجتمع الأسلامي وقد حرص نبي الأسلام (ص) على بناء الأسرة الصالحة المتماسكة ولكننا مع الأسف نجد ان الصحابة كانوا المثال السيء للأسرة لما وصل اليه من حال سيء في التفسخ الأسري للصحابة .
سنأخذ مثالين على التفسخ الأسري للصحابــة:
عائلة خليفة المسلمين ابو بكر بن قحافة:
عائشة بن ابي بكر : هي كانت مع طلحة والزبير في جيش الجمل يقاتلون ضد الخليفة الرابع الأمام على بن ابي طالب (ع)
عبد الرحمن بن ابي بكر : كان يقاتل في جيش معاوية بن ابي سفيان ضد الخليفة الرابع الأمام على بن ابي طالب (ع)
محمد بن ابي بكر : كان يقاتل في جيش الخليفة الرابع الأمام على بن ابي طالب (ع) ضد جيش الجمل وجيش الشام بقيادة معاوية

الخلاصة : ثلاثة أخوة هم ابناء الخليفة الأول أبي بكر احدهم يقاتل الأخـر في وقت واحد
وهذه من مآسي التاريخ التي حدثت ان الأخت تقاتل أخوها و الأخ يقاتل أخته وأخ يقتل أخاه

ملاحظة : محمد بن ابي بكر وقع أسيرا" لدى جيش معاوية بن ابي سفيان فقتلوه صبرا" عطشانا" (ويحرم قتل الأسير المسلم) ثم وضعوا جثته في جـيـفـة حمـار (حمار ميت) ثم أحـرقـوها (لايجوز التمثيل بالميت).
هذه كانت أخلاق جيش معاوية بن ابي سفيان في قتل ابن خليفة المسلمين الأول محمد بن ابي بكر.
كانت السيدة عائشة تبغض أخاها الصغير محمد بن ابي بكر أشد البغض لأنـه تربى في بيت الأمام علي (ع) مع الأمامان الحسن والحسين (ع) فنهل من علمهم وتخلق بأخلاقهم.

المثال الثاني : أســرة وعائلـة الصحابي وخليفة المسلمين عمر بن الخطاب
عبيد الله بن عمر (مجرم قاتل) : بعد ان قام ابو لؤلؤة بأغتيال الخليفة عمر بن الخطاب
قـام ابنه عبيد الله بن عمر بأخذ الثأئر والأنتقام بصورة متهورة وعشوائية جنونية فحمل سيفه وخرج ليقتل أكثر من عشرة أشخاص ابرياء بدون ذنب ارتكبوه و ليس لهم علاقة بالموضوع وكان من ضمنهم ابنة الهرمزان (فتاة بريئة).
تم القاء القبض عليه ووضع بالسجن للمحاكمة بجريمة القتل العمـد. وكان الخليفة الثالث عثمان بن عفان تحت ضغط كبير هل يطبق عليه حكم الأسلام بالقصاص ؟
ام رأي آخر يقول: يقتل الخليفة اليوم ونقتل ابنه بعده؟ لن يكون هذا.
كان رأي الأمام علي (ع) ان يتم تطبيق الشريعة السلامية على عبيد الله بن عمر ولكـن مــع الأسف كانت الواسطة أقوى فقام عثمان بن عفان تحت الضغط بأطلاق سراحه. وبعد ان تولى الأمام علي الخلافة هرب عبيد الله بن عمر والتحق بجيش معاوية بن ابي سفيان ليقاتل ضد الأمام علي (ع).
عبد الرحمن بن عمر : ذكرنا قصته أعلاه : (بعد أن شرب الخمر وسكر ، زنا بأمرأة وحملت منه) وعاقبه عمرو بن العاص بالجلـد ولما سمع ابوه عمر بن الخطاب بهذه الفضيحة ارسل اليه ثم اعاد عقابه (الجلد) وجلده للمرة الثانية فلم يتحمل المسكين ذلك العقاب مرتين على التوالي فمات بعدها.

عبد الله بن عمـر : هذا الشخص رفض ان يبايع الأمام علي (ع) كخليفة رابع للمسلمين وقد تركه الأمام علي (ع) بدون عفاب او حساب او عتب وبعد ان كبر بالسن وشاخ ذهب هذا الشخص (عبد الله بن عمـر) الــــى أكبر مجرم بالتاريخ الأسلامي وهو الحجـاج وقال له : اني سمعت رسول الله (ص) يقول : من مات وليس في عنقة بيعة لأمام زمانه مات ميتة جاهلية واني جئت ابايعك.
نظر الحجاج الى عبد الله بن عمـر وكان الحجاج يأكل الطعام فقال : ان يداي في شغل عنك ولكن هذه قدمي فبايع عليها!!!!!!!
فمـد الجاج رجلـــــه الى عبد الله بن عمـر ليبايع
قام عبد الله بن عمـر ووضع يده على قدم الحجاج وبايع الحجاج على الأمامة والسمع والطاعة !!!!!!!!!!!!! انظروا احبائي حجم الأهانة والذل والتخاذل
انــه لم يبايــع الأمام علي (ع) الذي هو باب علم النبي
ثــم بعد ذلك يبايع الحجــاج اشهر مجرم وقاتل !!!!!!!!!!!! انه قمة في التخاذل والخسة

الخلاصة :
عائلة ابو بكر بن قحافة : الأخوة يتقاتلون احدهم ضد الأخر وكل واحد في جيش وقتل احد ابنائه محمد بن ابي بكر

عائلة عمر بن الخطاب : ابنه الأول قاتل - وابنه الثانـــي زانــــي - والثالث متخـــــاذل

هكذا كان التفسخ الأسري والأخلاقي في اسر الصحابـــة

وفي المقابل كانت عائلة الأمام علي (ع) هو وزوجته السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وسيدة نساء اهل الجنة وابنائه الأمامان الحسن والحسين (ع) سيدا شباب اهل الجنــة
فأين هذه العائلة المتماسكة المبشرة بالجنة من عوائل هـــؤلاء وهل هناك مجال للمقارنة



16- معاوية هو "صعلوك": هذه عبارة رسول الأمة محمد (ص) في وصف الصحابي معاوية بن ابي سفيان. فأذا كان نبي الرحمة يقول عن معاوية هو (صعلوك) فماذا نقول بعد هذا.

قال تعالى : "وما ينطق عن الهوى" صدق الله العظيم

هذا ما رواه امام اهل السنة الأمام مسلم في صحيحه رقم الحديث (1480)
والحكاية ان أمرأة من المسلمين سألت رسول الله (ص) وذكرت لـه ما يلي :

" ان معاوية بن ابي سفيان و أبا جهم خطباني" وهي تسأل رأي النبي (ص) بالزواج؟
قال رسول الله(ص) : "أما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه،

وأما معاويــة فصــعــــــــلوك لا مال له . أنكحي أسامة بن زيد" ..........................
صدق رسول الله حديث صحيح رواه الأمام مسلم رقم الحديث (1480)

17- رسول الله يلعن بعض الصحابة بسبب الخيـانـة والغدر :

وهذه قصة أخرى حزينة من خيانة بعض الصحابة للنبي الأكرم حيث تآمر عدد (12) صحابي على قتل النبي الأكرم في يوم يسمى "يوم العقبة" وقد كشفهم الله .

والقصة هي ان رسول الله كان مع الجيش في العقبة ولأن طريق الجبل خطير ووعر فقد أصدر تعليماته كآلاتي :
علـى جميع افراد جيش المسلمين بدون استثناء ان يتخذوا طريق التفاف حول الجبل لأنه طريق سالك وأمين لهم بسبب وعورة الجبل وخطورة الطريق.

وكان النبي (ص) قد قرر ان يتخذ طريق وعرة وخطرة في أعلى الجبل ويأخذ معه أثنان من الصحابة فقط (هما حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر يسوقان ناقة النبي الأكرم) وهي طريق وعرة ولكنها مختصرة.

علم بعض الصحابة بأمر العقبة وخط سير النبي الأكرم (ص) بدون حماية لوحده فتم التخطيط ان يتم أغتيال النبي الأكرم (ص) على شكل حادث عفوي (حادث مروري عفوي) يسقط النبي مع الناقة من فوق الجبل في الوادي.
وكان لابد من أستفزاز الناقة وأخافتها ولأن الطريق وعرة وخطرة فأقل خطأ أو تزاحم يتم دفع ناقة النبي الى الوادي فتسقط هي والنبي (ص).
تم تنفيذ الخطة وهجم هؤلاء الصحابة فجأة على النبي واخافوا ناقته وتم مزاحمتها بالطريق الوعرة فوق الجبل وكاد رسول الله (ص) ان يسقط بالوادي.
فشلت خطتهم ونجا النبي من الحادث ونزل جبريل (ع) وأخبره بأسمائهم وكانوا ملثمين لا يمكن رؤية وجوههم.
ولكن جبريل (ع) مرر جناحه فوقهم فأنكشفت وجوههم من اللثام فعرفهم النبي الأكرم ورأى وجوههم وأخبر النبي الأكرم (ص) حذيفة بن اليمان بأسمائهم (فكان حذيفة هو الوحيد الذي يعرف هؤلاء المنافقين) وقد لعنهم رسول الله (ص) ولكنه لم يأمر بقتلهم أو القصاص منهم.
للمزيد من المعلومات راجع صحيح مسلم رقم الحديث (2779) – كتاب صفات المنافقين وقد ذكر الأمام مسلم بأن عددهم كان (15).
ولكن ثلاثة منهم أقسموا بأنهم ابرياء وقالوا : "ما سمعنا منادي رسول الله (ص) ولا علمنا بما ارد القوم ( قصدهم : من خطة الأغتيال).
وقد قبل النبي (ص) عذرهم وضدق قسمهم فبقي منهم عدد (12) صحابي متآمر ومشترك بخطة الأغتيال الفاشلة (خيانـة عظمى).
وذكر الأمام مسلم في نفس الرواية

ان رسول الله (ص) قال :"ان الماء قليل. فلا يسبقني اليه أحــد"

فوجد قومأ سبقوه (الى الماء) فلعنـهـم يومئذ.

وقد قال حذيفة ما هذا نصه :"وأشهد بالله أن أثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد"

أحبائي هذه رواية الأمام مسلم أمام الحديث والسنة ومن أكابر علماء السنة يقول ان رسول الله لعن بعض أصحابه.

أستحلفكم بالله أيهما اقرب الى رأي رسول الله (ص) في موضوع عدالـة الصحابة ؟

هل هو رأي الشيعة أم رأي السنة؟

الشيعة هم أهل السنة الحقيقيون
والسنة والوهابية يقولون بأفواههم انهم على السنة و لكنهم يقولون ما لا يفعلون.
فاليوم عصر المعلومات و قد ذهب عصر الضحك على الناس.


جاء في صحيح البخاري ج4 ص110
[قال ابو ميسرة الرحيم بلسان الحنبشة حدثنا محمد بن كثير: اخبرنا سفيان: حدثنا المغيرة بن النعمان قال: حدثني سعيد بن جبير عن إبن عباس رضي الله عنهما عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: انكم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ (كما بدأنا أو الخلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين) واول من يكسى يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من أصحابي يُؤخذ بهم ذات الشمال فأقول اصحابي اصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم]

هذا هو البخاري اصح كتاب عندكم يروي عن النبي (ص) ان اصحابه ارتدوا بعده, يأهل السنة والجماعة, يا من تعتقدون بـعدالة الصحابة كلهم, يا من لا تقبلون الجرح والتعديل فيهم,فبأي حديث بعده تؤمنون

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا .......
ولكن من له عقل يقرا بمتعن وهدوء ويترك الموروثات الفاسده ......
والسلام عليكم

[سلسبيل2]

18 - الهروب من المعركـة : من المعروف ان بعض الصحابة بايع رسول الله (ص) يوم الشجرة على عدم الهرب والتولي مدبرين في المعركة وان ينصروا رسول الله (ص).

والله تعالى يقول: إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ ! (الفتح:10) .

ومع هذا نجد ان الخليفة الأول والثاني والثالث لم يثبتوا في المعارك وقرروا الهرب في كثير من المواقف المحرجة وهذه هي التفاصيل:

غزوة أحد : هرب فيها ابو بكر وعمر بن الخطاب من المعركة بعد ان انهزم المسلمون اما عثمان فكان هروبه فضيحة كبرى فقد أختفى مختبئا" لمدة ثلاث ايام لا يعرف أحد مكانه ولا يعرف أهو حي ام ميت
ثم جاء بعد ثلاث ايام ودخل المدينة فقال له رسول الله (ص) : "لقد ذهبت بها عريضا".
غزوة الخندق : وفيها حفر المسلمون خندق حول المدينة المنورة لحمايتها من المشركين. ولكن أستطاع بعض الكفار أختراق الخندق بقيادة المقاتل عمرو بن ود العامري وكان من شجعان العرب ومعروف عنه انه مقاتل عظيم.
هذا الرجل (عمرو بن ود العامري ) خاطب المسلمين ودعاهم للمبارزة فلم يبرز له أحد من المسلمين وجبن الجميع أمامه ثم دعاهم في الثانية وبدأ يسخر من المسلمين ويقول اين شجعانكم؟ الستم تقولون ان قتلاكم بالجنة ؟ من يريد ان ارسله للجنة فليخرج يبارزني؟
ثلاث مرات يدعوهم للمبارزة ولم يخرج اي واحد من أصحاب بيعة الشجرة (تهربوا جميعهم) ومنهم ابو بكر وعمر
ولكن الوحيد الذي تصدى له هو الأمام علي بن ابي طالب (ع) ففي المرة الأولى أستأذن الأمام علي (ع) النزال والمبارزة فرفض رسول الله (ص) السماح له واراد ان يعطي فرصة لباقي الصحابة لأثبات شجاعتهم.
وفي المرة الثانية أستأذن الأمام علي (ع) النزال والمبارزة فرفض رسول الله (ص) السماح له وارد ان يعطي فرصة لباقي الصحابة لأثبات شجاعتهم.
وفي المرة الثالثة حيث بدأ عمروا بن ود العامري الأستهزاء بالمسلمين وهو يخوفهم ويتوعدهم بسيفه قأستأذن الأمام علي (ع) النزال والمبارزة عندهـا وافق رسول الله (ص) السماح له بالمبارزة.
وعندها قام اسد الله الغالب الأمام علي (ع) بمبارزة (عمرو بن ود العامري ) فقتله وانهزمت جماعته وانهزم المشركون وعندها قال رسول الله (ص) : " ضربة الأمام علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين"

غزوة خيبر : وفيها جهز رسول الله (ص) جيش المسلمين لفتح أقوى حصون اليهود وهو "حصن خيبر"
اليوم الأول : ذهب ابو بكر بقيادة الجيش فأنهزم وولى مدبرا" يجبن أصحابه ويجبنونه
اليوم الثاني : ذهب عمر بن الخطاب بقيادة الجيش فأنهزم وولى مدبرا" يجبن أصحابه ويجبنونه

عندها قال رسول الله قولته الشهيرة : "لأبعثن إليهم غدا" رجلا يحب الله ورسوله - ويحبه الله ورسوله ، يقاتلهم حتى يفتح الله له ، ليس بفرار"
نرجو التركيز على قول رسول الله (ص) : "ليس فرار" اشارة الى فرار صاحبيه الذين سبقوه.

وفعلا في اليوم الثالث : أعطى القيادة للأمام علي (ع) فأنتصر المسلمون وفتح حصن اليهود خيبر على يد أسد الله الغالب الأمام علي بن ابي طالب (ع).

غزوة حنين : وفيها جهز رسول الله (ص) اكبر قوة عسكرية بعد فتح مكة مباشرة وقوامها (12000) الف مقاتل.
في المقابل قبائل هوازن والمشركين ومعهم ممن والاهم أستعدت للمعركة وقرروا مباغتة المسلمين في حنين.
وفعلا أنهزم المسلمون وفر وانهزم جميع الصحابة ولم يبق مع النبي سوى عدد 12 مسلم فقط
وفي أحسن الروايات التاريخية تم اضافة صفر الى الرقم فأصبح (120) مقاتل ثبتوا مع النبي (ص) من مجموع (12000) مقاتل.

أذن نسبة الذي ثبتوا فقط (1%) من الصحابة ثبتوا و (99%) من الصحابة هربوا من المعركة.

وفيها قال تعالى معاتبا الصحابة الذين هربوا من المعركة بقوله تعالى : " وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْأَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُالْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ) صدق الله العظيم

نرجو التركيز على قوله تعالى " ثم وليتم مدبرين" أي هربتم من المعركة وتركتم رسول الله (ص) وحده.

كما ذكرنا سابقا لم يثبت مع رسول الله سوى عدد (12) من الصحابة أغلبهم من أقاربه من بني هاشم وثبت بالدليل القاطع بكتب التاريخ هروب ابو بكر وعمر بن الخطاب من هذه المعركة.
وأمر رسول الله (ص) عمه العباس ينادي أصحاب البيعة ببيعتهم ولكن ليس من مجيب (الجميع هرب ونكث البيعة).

ثبت رسول الله (ص) بالمعركة ومن معه وقام خطيبا يقول : " أنا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب ...."

ورمى على المشركين حفنة من الحصى والرمل فشاهت وجوه الكافرين وتحولت الهزيمة الى نصر وانتصر المسلمون.

اذن هذه اربعة مواضع :
غزوة احد : هروب ابو بكر وعمر بن الخطاب ثابت بالتاريخ
الخندق : تهرب من المبارزة ابو بكر و عمر بن الخطاب ثابت بالتاريخ
حصن خيبر : جبن و ادبار ابو بكر و عمر بن الخطاب ثابت بالتاريخ
يوم حنين : هروب وادبار ابو بكر و عمر بن الخطاب ثابت بالتاريخ

علما بأن الصحابيان ابو بكر وعمر بن الخطاب كان ممن بايع تحت الشجرة على عدم التولي والأدبار يوم المعركة

وقد قال تعالى : "وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يُوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ"

والله تعالى يقول: إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ ! (الفتح:10) .

ولأن البعض من المسلمين يستغرب بعض المعلومات الجديدة ولم يسمع بها من قبل نورد هنا بعض الروايات ليطمأن قلب القاريء الكريم:
سيرة ابن كثير - باب من قتل قتيلا" فله سلبه – صفحة 623
............ قال البخاري : [ و قال الليث بن سعد : حدثني يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال : لما كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين و آخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم نزل فتحلل فدفعته ثم قتلته و انـهـــــزم المسلمـون فانهـــزمت معهم فإذا بـ عمر بن الخطاب في الناس (يقصد هرب عمر بن الخطاب كان سبقه مع الناس) فقلت له : ما شأن الناس ؟ قال : أمر الله ! ...........

نقول يا عمر أمرك الله بالقتال امر بالهروب؟
"امر الله" ان تهرب من المعركة اي قرآن هذا يا عمـر؟
المصدر تاريخ البداية والنهاية - ابن كثير الجزء الرابع صفحة 376
وقال البخاري: ثنا عبد الله بن يوسف، أنبأ مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين، فضربته من ورائة على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت، ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقـت عمر (أي انهم فارين من المعركة)، فقالت: ما بال الناس ؟ فقال: أمر الله،....................

فرار ابوبكر يوم أحد من المسلمات: عن عائشة : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد بكى ثم قال : ذاك كان يوم طلحة . . ثم أنشأ يحدث قال كنت أول من فاء يوم أحد ( أفاء :عاد بعد الهروب) فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت كن طلحة حيث فاتني ما فاتني يكون رجلا من قومي " . راجع : شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 15 / 23 و 24 ، ، منحة المعبود في تهذيب مسند الطيالسي ج 2 / 99 ، طبقات ابن سعد ج 3 / 155 وط دار صادر ج 3 / 218 ، والسيرة النبوية لابن كثير ج 3 / 58 ، تاريخ الخميس ج 1 / 431 ، البداية والنهاية ج 4 / 29 ، كنز العمال ج 10 / 268 و 269 ، حياة الصحابة ج 1 / 272 ،. وهناك نصوص اخرى تدل على فراره يوم أحد راجعها في : مستدرك الحاكم ج 3 / 27 ، تلخيص الذهبي للمستدرك نفس الصفحة ، مجمع الزوائد ج 6 / 112 ، لباب الاداب ص 179 ، حياة محمد لهيكل ص 265

تفسير الطبري : حدثنا عاصم بن كليب ، عن أبيه قال : خطب عمر يوم الجمعة فقرأ"آل عمران" ، وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها ، فلما انتهى إلى قوله : "إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان" ، قال : لما كان يوم أحد هزمناهم ، فـفـررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى ، والناس يقولون : "قتل محمد "! فقلت : لا أجد أحدا يقول : "قتل محمد " ، إلا قتلته! . حتى اجتمعنا على الجبل ، فنزلت : [ ص: 328 ] إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان " ، الآية كلها .
وقد أقر العلمـاء بأن الهروب والتولي بالمعركة يعتبر من كبائر الذنوب

تفسير الطبري : حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قوله : " إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا " الآية ، [ ص: 330 ] والذين استزلهم الشيطان : عثمان بن عفان ، وسعد بن عثمان ، وعقبة بن عثمان ، الأنصاريان ، ثم الزرقيان .
قال ابن هشام: 2/282:« وكان ضرار لحق عمر بن الخطاب يوم أحد فجعل يضربه بعرض الرمح ويقول: أنج يا بن الخطاب، لا أقتلك (يقصد بها لا اريد قتلك اهرب اهرب)، فكان عمر يعرفها له بعد إسلامه"

[العم ابو عثمان]

(وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332).
إن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) (الاحتجاج للطبرسي).
كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين، وليلة عند عبد الله بن العباس (الإرشاد ص14).
فهذا ابن عباس يقول وهو يذكر الصديق رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) (ناسخ التواريخ ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران).
يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم - يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) (عيون الأخبار ج1 ص313، أيضاً كتاب معاني الأخبار ص110 ط إيران).
وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يوقر أبا بكر وعمر إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين (منتهى الآمال ص212 ج2 ط إيران).
الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم
قال لهم: ألا تخبروني أنتم (( المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون ))؟ قالوا: لا، قال: فأنتم (( الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ))؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: (( يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ))، اخرجوا عني، فعل الله بكم (كشف الغمة للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران).
عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة (كشف الغمة ج2 ص1
هذا علي رضي الله عنه يمدح الصحابه وانت تذمهم

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العم ابو عثمان [ مشاهدة المشاركة ]

(وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332). إن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) (الاحتجاج للطبرسي). كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين، وليلة عند عبد الله بن العباس (الإرشاد ص14). فهذا ابن عباس يقول وهو يذكر الصديق رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) (ناسخ التواريخ ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران). يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم - يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) (عيون الأخبار ج1 ص313، أيضاً كتاب معاني الأخبار ص110 ط إيران). وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يوقر أبا بكر وعمر إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين (منتهى الآمال ص212 ج2 ط إيران). الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم (( المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون ))؟ قالوا: لا، قال: فأنتم (( الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ))؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: (( يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ))، اخرجوا عني، فعل الله بكم (كشف الغمة للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران). عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة (كشف الغمة ج2 ص1 هذا علي رضي الله عنه يمدح الصحابه وانت تذمهم

اشكد أنت قديم
اقرأ هنا ولا تدع شيوخك يضحكون عليك بهذه النصوص المدلسة التي نقلتها

أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة ‏

[سلسبيل2]

الأخ العم ابو عثمان الورد

نرجو ان تقرأ المقالة جيدا"

الموضوع يتحدث عن عـدالـة الصحابــة والمواقف المخزيـة والمشينة للبعض منهم وليس جميعه

اما عن ابو بكر وعمر فهم جزء من المقالة لا تترك الموضوع وتخرج خارجه

نرجو منك طلب بسيط جدا وهو :

ان رسول الله بعث أو شارك أو حدثت أكثر من 70 غزة ومعركة في حياته الشريفة

وان رسول الله لمدة (23) وهو يدعو ويقاتل

ارجو منك ان تعطينا الآتي :

أثبت لنا انهم لم يهربوا من المعارك المذكورة أعلاه بالدليل الصحيح

أعطينا أسم شخص واحد قتله ابو بكر بشجاعته وبسيفه هو

نريد اسم كافر من قريش قتله عمر بن الخطاب

عندها سوف نصدقك بأنهم شجعان لايفرون من المعارك

والسلام

[{ عاشقة 14 معصوم }]

بحث رائع ومتميز


يعطيك العافيه اخوي

[ابن المملكة]

اخي الكريم سلسبيل 2 أطال الله في عمرك

ورزقك من فضله وأيد بعلمه

مقال راائع يسقط موضوع عدالة جميع الصحابة

أما عن موضوع شجاعة أبا بكر وعمر فمنذ زمن ونحن ننتظر القوم

ليأتوا بأسم شخص واحد قتله ابا بكر أو عمر في المعارك فلم يأتوا به إلى الآن

ولا أدري ماذا ينتظرون !!!

[الزلزال العلوي]

والله موضوع قيم لمن كان له عقل ويتدبر
اما ابو بكر وعمر فمناقب خرافية ومحرفة دائما