[العجل يا مولاي]

من سبه الرسول فقد رحمه
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
على اساس اسس على الكذب والخداع والنفاق ووصل بهم الامر الى ان يجعلوا كل خطا صحيح حتى يكون اساسهم صحيح وبذلك يترسخ بالعقول الدنية العفنه التي لاتعرف شيئا من الدين سوى السب واللعن والبهتان وتحريف الحقيقة الى باطل
فنوجز بهذا البحث ما تناولته كتب من نصب العداء للرسول الاعظم واهل بيته الطاهرين حول قول علمائهم انه من سبه الرسول فقد رحمة واثنى عليه وجعل ذلك له رحمة وطهورا
فقد ذكر في صحيح مسلم تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج 4 / 2007 - 2010 كتاب البر والصلة باب من لعنه النبي ( ص ) الحديث 88 إلى 97 من الباب . وفي مسند احمد 6 / 45 وكنز العمال 2 / 123 ( * ) .

حيث قال
عن عائشة قالت : دخل على رسول الله ( ص ) رجلان فكلماه بشئ لا أدري ما هو فأغضباه ، فلعنهما وسبهما . فلما خرجا قلت : يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان . قال : وما ذاك ؟ قالت : قلت : لعنتهما وسببتهما . قال : أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببتة فاجعله له زكاة وأجرا . وفي لفظ آخر : ( فخلوا به ، فسبهما ولعنهما وأخرجهما . . . ) الحديث .


وقال

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( ص ) : اللهم إبما أنا بشر ، فأيمارجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة
وقال
عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله ( ص ) يقول : اللهم فأيما عبد مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .
وقال
عن أبي هريرة أنه قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : اللهم ! إني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه ، فايما مؤمن سببته أو جلدته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة .
وقال
عن أنس بن مالك قال : كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس. فرأى رسول الله ( ص ) اليتيمة . فقال : أنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك ، فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي ، فقالت أم سليم : ما لك يا بنية ؟ قالت الجارية : دعا علي نبي الله ( ص ) أن لا يكبر سني ، فالان لا يكبر سني أبدا . أو قالت قرني. فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله ( ص ) ، فقال لها رسول الله ( ص ) : ما لك يا أم سليم ؟ فقالت : يا نبي الله أدعوت على يتيمتي ؟ قال : وما ذاك يا أم سليم ؟ قالت : زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال : فضحك رسول الله ( ص ) ثم قال : يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت : انما أنا بشر ، أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ، فايما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن مجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة .
اقول :::
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اين انتم من اخلاق الرسول
كيف ستقفون بين يدي الله تعالى والخصيم يوم القيامة هو محمد _صلى الله عليه واله وسلم)
الم يقل الله تعالى
لكم في رسول الله اسوة حسنة
الم يقل الله تعالى
ان هو الا وحي يوحى
الم يق الله تعالى
وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ .
الم يقل رسول الله حينما ساله شخص فقال له :::
يا نبي الله الرجل من قومي من أسفل مني يشتمني ، أفأنتصر منه ؟ فقال ( ص ) : المستبان شيطانان يتكاذبان
الم يقل رسول الله
ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله

الم يقل رسول الله
لعن المؤمن كقتله
فما اقول في ما قاله علمائكم بما وصفوا به رسول الله انه لعان سباب الا لعنةالله على كل من يتهم الرسول الاعظم محمد بن عبد الله (صلى الله عليه واله وسلم)
من اجل ان ينال حفنة من الاموال ويكون كريما عند اهل الدنيا واهل المناصب الدنيوية
(والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين)

[strongstorm]

اقتباس :

كيف ستقفون بين يدي الله تعالى والخصيم يوم القيامة هو محمد _صلى الله عليه واله وسلم)

النبي بشر مثلنا قد يغضب ويخرج عن طوره وهذا ليس عيب ان يغضب الانسان ويسب من دون ان يقصد ثم يتراجع ويتوب الى الله
قال تعالى ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً،لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ)
المقصود بالذنب هنا هو صغائر الذنوب وقد غفرها الله للنبي
لكن المشكله كيف ستقفون امام الرسول وقد كفرتم زوجته و شتمتوها واستهزئتوا بها يعني بعرض الرسول وتتكلمون عليها في مجلاسكم والغريب انا الشيعي منكم لايرضى ان يتكلم احد على زوجته لكن يرضاها على رسول الله

بالله عليكم مين اهون ان تقولون على الرجل انه يغضب ويفقد اعصابه مثلا
او تشتمون وتستهزئون بعرضه وتجعلون عرضه حديث مجالسكم
فهل تتتوقعون ان يشفع لكم الرسول وقد اهنتم عرضه وجعلتم
عرضه حديث مجالسكم

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

النبي بشر مثلنا قد يغضب ويخرج عن طوره وهذا ليس عيب ان يغضب الانسان ويسب من دون ان يقصد ثم يتراجع ويتوب الى الله

!!!!!!!!!!!!!!
هل تواسي النبي ص بنفسك و بنفس العوام ؟؟؟
( و إنك لعلى خلق عظيم )
حتى النبي ص لم تحترموه يا نواصب

اقتباس :

قال تعالى ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً،لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ) المقصود بالذنب هنا هو صغائر الذنوب وقد غفرها الله للنبي

هذا تفسيركم العوج يا مفتري

و اما نحن عندنا مختلف عنكم فها تفسيرنا لهذه الاية :

(2) ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
تفسير الصافي
ص 38 ج 5
قد ثبت عصمته صلى الله عليه وآله فليس له ذنب فلم يبق لاضافة الذنب إليه إلا أن يكون هو المخاطب والمراد امته.... إلى ان قال
عن الرضا عليه السلام قال إنه سئل عن هذه الاية فقال لم يكن أحد عند مشركي أهل مكة أعظم ذنبا من رسول الله صلى الله عليه وآله لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثمائة وستين صنما فلما جاءهم بالدعوة إلى كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا اجعل الالهة إلها وحدا إلى قوله إلا اختلق فلما فتح الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وآله مكة قال تعالى يا محمد إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر عند مشركي أهل مكة بدعائك إلى توحيد الله فيما تقدم وما تأخر لان مشركي مكة اسلم بعضهم وخرج بعضهم عن مكة ومن بقي منهم لم يقدر على إنكار التوحيد عليه إذ دعا الناس إليه فصار ذنبه عندهم مغفورا بظهوره عليهم وفي رواية ابن طاووس عنهم أن المراد منه ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر عند أهل مكة وقريش يعني ما تقدم قبل الهجرة وبعدها فإنك إذا فتحت مكة بغير قتل لهم ولا استيصال ولا أخذهم بما قدموه من العداوة والقتال غفروا ما كان يعتقدونه ذنبا لك عندهم متقدما أو متأخرا وما كان يظهر من عداوته لهم في مقابلة عداوتهم له فلما رأوه قد تحكم وتمكن وما استقصى غفروا ما ظنوه من الذنوب ويتم نعمته عليك باعلاء الدين وضم الملك إلى النبوة ويهديك صراطا مستقيما في تبليغ الرسالة وإقامة مراسم الرئاسة .



البرهان في تفسير القرآن
و كذلك في تفسير القمي

حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن احمد عن محمد بن الحسين عن علي ابن النعمان عن علي بن أيوب عن عمر بن يزيد بياع السابري، قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام قول الله في كتابه " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " قال: ما كان له من ذنب ولا هم بذنب ولكن الله حمله ذنوب شيعته ثم غفرها له.



تفسير القرآن الكريم
للعلامة المحقق الجليل السيد عبدالله شبر

(ليغفر لك الله) علة للفتح من حيث إنه مسبب عن جهاده للكفار لإقامة الدين وهدم الشرك (ما تقدم من ذنبك وما تأخر) روي يعني ذنبك عند مشركي مكة بدعائك إلى توحيد الله قبل الهجرة وبعدها وروي ما كان له ذنب ولكن الله ضمن له أن يغفر ذنوب شيعته



تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي

وإنما فتحنا لك ((لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ)) على الفتح، ((وَمَا تَأَخَّرَ))، أي أن الفتح سبب لغفران كل الذنوب، والمراد به، أما ذنوبه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عند الكفار، فإنه كان عاقاً قاطعاً للرحم عندهم وقد قتل رجالهم وسبّ آلهتهم قبل الفتح وبعد الفتح، فإذا سُلّط عليهم غمضوا عن ذنوبه، كما هي العادة أن الإنسان إذا تسلّط غفر الناس ما يزعمون له من ذنوب، وأما المراد بالذنوب ما ذكروا من ذنوب الأنبياء من أنها تعد ذنوباً بالنظر الى الكمال الواقعي، يمنعه الإضطرار الى المأكل والمشرب وما أشبه، فهو نوع تواضع يرفع النقص الذي أُلجئ إليه إضطراراً، وأما المراد ذنوب الأمة فإن ذنب الأتباع يعد ذنب الرئيس - عُرفاً - فالجهاد يكميل للمضطر إليه، أو سبب غفران ذنب الأمة

[كتاب بلا عنوان]

و اما قولك يا مفتري :

اقتباس :

بالله عليكم مين اهون ان تقولون على الرجل انه يغضب ويفقد اعصابه مثلا او تشتمون وتستهزئون بعرضه وتجعلون عرضه حديث مجالسكم فهل تتتوقعون ان يشفع لكم الرسول وقد اهنتم عرضه وجعلتم عرضه حديث مجالسكم

من الذي تحدث عن عرض النبي ص
أليس هم علمائكم و الادهى صححوا هذه الاحاديث المخزية

أليس كتاب صحيح مسلم صحح هذه الرواية الخزي و كذلك ذكرت في كتبكم الاخرى

يعني اذا فضحنا علمائكم قلت كيت وكيت انظروا الى كتبكم و مخازيها و للاسف تصححون هذه الروايات المنحرفة

صحيح مسلم – الرضاع – رضاعة الكبير (حديث رقم:2637)
‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابنأبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏سالما‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3379

موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )
‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.

[strongstorm]

اقتباس :

صحيح مسلم – الرضاع – رضاعة الكبير (حديث رقم:2637) ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابنأبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏سالما‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة

ياجاهل عائشة مجر راوي للحديث فوين الطعن الان سهيلة ارضعة سالم مولى حذيفة بترخيص من الرسول وعائشة تروي الحادثة فوين الطعن في عائشة الان

اقتباس :

موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 ) ‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات

ياجاهل هل راجعت روايات مؤطأ بن مالك كلها والتي تخص هذه الرواية عائشة تقصد ارضاعه في حالة الصغر وهو رضيع
فعندما يكبر يصبح حلال عليها انظر الى الرواية الاخرى في موطأ مالك

عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به -وهو رضيع- إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ.
قال سالم: فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات، ثم مرضَتْ فلم ترضعني غير ثلاث رضعات، فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تُتِمَّ لي عشر رضعات.

عرفت الان المقصود بالارضاع هنا الارضاع وهو صغير طفل رضيع
حتى يصير حلال عليها بعد ان يكبر

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

ياجاهل عائشة مجر راوي للحديث فوين الطعن الان سهيلة ارضعة سالم مولى حذيفة بترخيص من الرسول وعائشة تروي الحادثة فوين الطعن في عائشة الان

والله أنا صرت محتار من أهل السنة
تفهم الموضوع يا أخي:
1 - الشيعة لا تعترف بهذا الحديث وهو مذكور في كتب أهل السنة. فلا تتجنى على الشيعة.
2 - هناك كثير من كبار مشايخ السنة يصدقون هذا الحديث ويصرون على أن الإرضاع كان في كبر, وشطح بعضهم في جواز إرضاع الكبير ولو كان كهلا. أنا هنا أتكلم عن فقهاء من السنة يعتبرهم البعض على مستوى.

اقتباس :

صحيح مسلم – الرضاع – رضاعة الكبير (حديث رقم:2637) ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابنأبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة‏ ‏أن ‏ ‏سالما‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة

فقط فسر الكلام المكتوب بالأحمر

[كتاب بلا عنوان]

اشوي اشوي يا سترونق علامك معصب يا جاهل اعاصابك لا تتلف و لا تحترق
فيوجد المزيد المزيد
هذه مجرد تلطيف الجو لك لكن تفضل الاقوى :



عائشة تصف للرجال كيف كان الرسول ص يضاجعها ويمسك صدرها وثدييها
سنن النسائي - الحيض والاستحاضة - ذكر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنعه إذا حاضت
حديث 372
‏أخبرنا ‏ ‏هناد بن السري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عياش وهو أبو بكر ‏ ‏عن ‏ ‏صدقة بن سعيد ‏ ‏ثم ذكر كلمة معناها ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جميع بن عمير ‏ ‏قال ‏
‏دخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏مع أمي وخالتي فسألتاها كيف كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنع إذا حاضت إحداكن قالت كان ‏ ‏يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع ثم يلتزم صدرها وثدييها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=372&doc=3



عائشة تصف كيف الرسول ص كان يضاجعها
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق
حديث 24240
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأمر إحدانا إذا حاضت ‏ ‏فتتزر ‏ ‏ثم يضاجعها ‏‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏ثم قال بعد ‏ ‏ثم ‏ ‏يباشرها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24240&doc=6






النبي صلى الله عليه و آله يكره عائشة و حفصة

‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏حدثني ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال ‏
‏لما اعتزل نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون طلق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقلت يا بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ما لي وما لك يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏ ‏قال فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏ ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قاعدا على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وينحدر فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظا ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال ‏ ‏فابتدرت ‏ ‏عيناي قال ما يبكيك يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير ‏







‏عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ‏








‏وإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهير ‏




‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون طلق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغرا ‏ ‏ثم نزل نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية ‏

‏وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏ ‏يستنبطونه ‏ ‏منهم ‏

‏فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير

صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2704&doc=1





صحيح البخاري -كتاب المرضى - 16 ـ باب قول المريض اني وجع او واراساه، او اشتد بي الوجع
5728 ـ حدثنا يحيى بن يحيى ابو زكرياء، اخبرنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، قال سمعت القاسم بن محمد، قال قالت عائشة واراساه‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ذاك لو كان وانا حى، فاستغفر لك وادعو لك ‏"‏‏.‏ فقالت عائشة واثكلياه، والله اني لاظنك تحب موتي، ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الى ابي بكر وابنه، واعهد ان يقول القائلون او يتمنى المتمنون، ثم قلت يابى الله ويدفع المؤمنون، او يدفع الله ويابى المؤمنون ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=161#s17



صحيح البخاري - المغازي - شهود الملائكة بدرا - رقم الحديث : ( 3704 )
- ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يحدث ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حين تأيمت ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏من ‏ ‏خنيس بن حذافة السهمي ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص)‏ ‏قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏توفي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلقيت ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فعرضت عليه ‏ ‏حفصة ‏ ‏فقلت إن شئت أنكحتك ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏قال سأنظر في أمري فلبثت ‏ ‏ليالي فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلقيت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فقلت إن شئت أنكحتك ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فصمت ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم يرجع إلي شيئا فكنت عليه أوجد مني على ‏ ‏عثمان ‏ ‏فلبثت ‏ ‏ليالي ثم ‏ ‏خطبها رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏فأنكحتها إياه فلقيني ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي ‏ ‏حفصة ‏ ‏فلم أرجع إليك قلت نعم قال فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت إلا أني قد علمت أن رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله ‏ (ص) ‏ولو تركها لقبلتها.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3704&doc=0



يقبل عائشة ويمص لسانها و لا اعلم لماذا ينقولزن هذه الاحاديث ؟؟؟
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
حديث 23769
‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها ‏
‏قلت ‏ ‏سمعته من ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏قال نعم ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23769&doc=6



إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )
13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .





سنن النسائي - كتاب النكاح - 1 - باب ذكر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في النكاح وأزواجه وما أباح الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وحظره على خلقه زيادة في كرامته وتنبيها لفضيلته
3212 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، قال حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فأقول أوتهب الحرة نفسها فأنزل الله عز وجل ‏{‏ ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ‏}‏ قلت والله ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=2&CID=117#s2
أسألكم بالله هل الله سبحانه وتعالى يتبع هوى احد من خلقه وهل هذا الكلام يبدر من امرأة تؤمن بالله وبرسوله؟






إحياء علوم الدين لـ حجة الإسلام أبو حامد محمد الغزالي الطوسي الشافعي - الجزء الثاني - كتاب آداب النكاح - الباب الثالث في آداب المعاشرة وما يجري في دوام النكاح والنظر فيما على الزوج وفيما على الزوجة
الأدب الثاني:... إلى أن قال
وجرى بينه وبين عائشة كلام حتى أدخلا بينهما أبا بكر رضي الله عنه حكماً واستشهده فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمين أو أتكلم فقالت بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقاً فلطمها أبو بكر حتى دمى فوها وقال‏:‏ يا عدية نفسها أو يقول غير الحق‏!‏ فاستجارت برسول الله صلى الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لم ندعك لهذا ولا أردنا منك هذا‏.‏
وقالت له مرة في كلام غضبت عنده‏:‏ أنت الذي تزعم أنك نبي الله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتمل ذلك حلماً وكرماً‏.‏
وكان يقول لها ‏"‏ إني لأعرف غضبك من رضاك ‏"‏ قالت‏:‏ وكيف تعرفه قال‏:‏ ‏"‏ إذا رضيت قلت لا وإله محمد وإذا غضبت قلت لا وإله إبراهيم ‏"‏ قالت‏:‏ ‏"‏ صدقت إنما أهجر اسمك ‏"
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=383&CID=23#s1

سنن ابن داود - كتاب الأدب - 92 - باب مَا جَاءَ فِي الْمِزَاحِ
5001 - حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن النعمان بن بشير، قال استأذن أبو بكر رحمة الله عليه على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال لا أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يحجزه وخرج أبو بكر مغضبا فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج أبو بكر ‏"‏ كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ‏"‏ ‏.‏ قال فمكث أبو بكر أياما ثم استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما ‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قد فعلنا قد فعلنا ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=7&CID=89#s25

طبقات الكبرى لابن سعد - الجزء الثامن - ذكر ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم - عائشة بنت ابي بكر الصديق بن ابي قحافة
اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر يا ابا بكر الا تعذرني من عائشة قال فرفع ابو بكر يده فضرب صدرها ضربة شديدة فجعل رسول الله يقول غفر الله لك يا ابا بكر ما اردت هذا
اخبرنا محمد بن عمر حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش عن عمارة بن عمير قال حدثني من سمع عائشة عليها السلام اذا قرات هذه الاية وقرن في بيوتكن بكت حتى تبل خمارها
(نهاية الترجمة لعائشة )
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=106#s4







هل عرفت يا جاهل من يطعن بها ؟؟؟

اقتباس :

ياجاهل عائشة مجر راوي للحديث فوين الطعن الان سهيلة ارضعة سالم مولى حذيفة بترخيص من الرسول وعائشة تروي الحادثة فوين الطعن في عائشة الان

كفووو يا مكاوي يا الجاهل
يعني عائشة تنقل الحديث لنا و هذا الحديث خزي المفروض تستحي ان ترد
عائشة تأمر الناس بهذا الحديث بإرضاع الكبير و الدليل شيوخكم اجازوا الارضاع بسبب عائشة

[كتاب بلا عنوان]

ابن تيمية يشك في عرض عائشة



في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال
يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت الممت بذنب

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 80

.

http://arabic.islamicweb.com/books/t...lume=7&page=80

تكملة النص :

فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه
و بالجملة لفظ الرجس أصله القذر و يراد به الشرك كقوله فاجتنبوا الرجس من الأوثان و يراد به الخبائث المحرمة كالمطعومات و المشروبات كقوله قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه ألا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق و قوله أنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان و إذهاب ذلك إذهاب لكله و نحن نعلم أن الله اذهب عن أولئك السادة الشرك و الخبائث
و لفظ الرجس عام يقتضي أن الله يريد أن يذهب جميع الرجس فإن النبي صلى الله عليه و سلم دعا بذلك
و أما قوله

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 81

.

http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=3385

[كتاب بلا عنوان]

طبعا الوهابي الدمية الجاهل سترونق هرب من صلب الموضوع
و ذهب الى عرض عائشة و علمائهم هم من يتهمها و ليس نحن و انتم رأيتم كيف علمائهم يتهمون عرض عائشة

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

فقط فسر الكلام المكتوب بالأحمر

لا تتعب نفسك مع واحد جاهل
لذلك انا مجرد اريد احرق اعصابه لانه جاهل و لا يعرف يقرأ جيداً