شوفوا يا إخوان أنا سني لكني ما جئت إلا أبغ أتحاور معاكم وأستفيدا فأنا أبغ أسأل أسئلة وإلي يعرف يجاوب:
س1: أبو بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- هل ترون بكفرهم؟
س2: إذا كان أبو بكر وعمر عثمان كفارا أو فساقا هل علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أم جهل؟
س3: إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم علم فلم صحبهما ولم زوج علي ابنته أم كلثوم لعمر حيث أنجب منها زيدا ورقية؟
س4: إذا جاءك شخص وطلب منك أن تزوجه إبنته و كان هذا الشخص عمر أو عثمان مثلا هل تزوجه أم لا؟
س5: إذا كان عمر وأبو بكر وعثمان كفرة أو فسقة فلم فتح الله على يديهم بلاد الفرس وبلاد الروم والهند والسند ...إلخ , إذا كانواكذلك فلم جعل الله لهم هذا الشرف؟
أسئلة أخرى:
س6:هل تحبون الخميني؟
كل الشيعة بلا شك يحبونه.
طيب أنا أقول لكم أن الخميني ذكر في كتاب كشف الأسرار (ص124) قولا نصه:
(إننا لا نعبد إلها يقيم بناءً شامخا ثم يقوم بهدمه ويقيم عليه يزيدا ومعاوية)
لا أحتاج أن أفهمكم معنى الكلام فالكلام واضح.
س7: قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: ((يا أشباه الرجال ولا رجال, حلوم الأطفال , وعقول ربات الحجال, لو وددت أني لم أركم ولم أعرفكم ولم أعرفكم معرفة والله جرت ندما, وأعقبت سدما, قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحا , وشحنتم صدري غيظا , وجرعتموني نغب التهام أنفسنا, وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان , حتى لقد قالت قريش : إن ابن أبي طالب رجل شجاع , ولكن لا علم له بالحرب, ولكن لا رأي لمن لا يطاع)) نهج البلاغة (ص70,71)....لماذا قال علي هذا الكلام لشيعته مع زعمهم أنهم يحبونه وينصرونه؟
وأتمنى إجابة عقلانية ومتزنة وأتمنى أن يجيب جميع الأعضاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بداية انفض التراب عن عقلك فانت جدا قديم
اقتباس :
س1: أبو بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- هل ترون بكفرهم؟
هم منافقين
اقتباس :
س2: إذا كان أبو بكر وعمر عثمان كفارا أو فساقا هل علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أم جهل؟
يعلم بهم ولكن يعاملهم على الظاهر لهذا كل الروايات في مدحهم مكذوبه وموضوعه على لسان رسول الله واغلبها تعود الى عيوش
اقتباس :
س3: إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم علم فلم صحبهما ولم زوج علي ابنته أم كلثوم لعمر حيث أنجب منها زيدا ورقية؟
قلنا الرسول يعامل على الظاهر وهم كانوا يدعون الاسلام ويبطنون النفاق
واما زواج ام كلثوم غير ثابت وحتى لو كان الزواج فالرسول تزوج بنت خصمه ابو سفيان هل يعني هذا ان الرسول يحب ابو سفيان ؟!
واما زيدا ورقيه فمتى ولد زيد ومتى مات ؟!
اقتباس :
س4: إذا جاءك شخص وطلب منك أن تزوجه إبنته و كان هذا الشخص عمر أو عثمان مثلا هل تزوجه أم لا؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
مبارك لك هذا العقل الحجري
اقتباس :
س5: إذا كان عمر وأبو بكر وعثمان كفرة أو فسقة فلم فتح الله على يديهم بلاد الفرس وبلاد الروم والهند والسند ...إلخ , إذا كانواكذلك فلم جعل الله لهم هذا الشرف؟
وكذلك فتح الله الاراضي بيد الروم والمغول فهل هذا يعد نصرا من الله ؟!
مع العلم ان لا عمر ولاابو بكر ولا عثمان يشهد لهم التاريخ والسيرة بقتل رجل واحد فهم اجبن خلق الله
اقتباس :
س6:هل تحبون الخميني؟
كل الشيعة بلا شك يحبونه.
طيب أنا أقول لكم أن الخميني ذكر في كتاب كشف الأسرار (ص124) قولا نصه:
(إننا لا نعبد إلها يقيم بناءً شامخا ثم يقوم بهدمه ويقيم عليه يزيدا ومعاوية)
لا أحتاج أن أفهمكم معنى الكلام فالكلام واضح.
نحب الخميني ونجله كذلك
واما كتاب كشف الاسرار باللغة الفارسية والترجمه التي وضعتها غير صحيحه لكتاب
تفضل ضع لنا النص بالفارسية وسوف نثبت انك كذاب
اقتباس :
س7: قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: ((يا أشباه الرجال ولا رجال, حلوم الأطفال , وعقول ربات الحجال, لو وددت أني لم أركم ولم أعرفكم ولم أعرفكم معرفة والله جرت ندما, وأعقبت سدما, قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحا , وشحنتم صدري غيظا , وجرعتموني نغب التهام أنفسنا, وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان , حتى لقد قالت قريش : إن ابن أبي طالب رجل شجاع , ولكن لا علم له بالحرب, ولكن لا رأي لمن لا يطاع)) نهج البلاغة (ص70,71)....لماذا قال علي هذا الكلام لشيعته مع زعمهم أنهم يحبونه وينصرونه؟
يقصد سنه العراق به لان جيش الامام علي فيه كل المسلمين كانوا بعتبارة الخليفة و لان العراق به سنه وشيعة
النجف الأشرف قام بالرد عليك، بالنسبة لكتاب كشف الأسرار، فهو باللغة الفارسية وقد ترجمه أحد السلفيين الأردنيين إلى العربية وقد حرف فيه كثيرا، وننقل لك جزء من التحريف، في ص135 قال الخميني :{وبر روشن وواضح أست كه أكر أمر إمامت بآنطور كه خدا دستور داده بوده وبيغمبر تبليغ كرده ودو كوشش در باره آن كرده بود جريان بيدا كرده بود إينهمه إختلافات در مملكت إسلامي وجنكها وخونريزي ها إتفاق نمي أفتاد وأين همه إختلافات در دين خدا أز أصول كرفته تا فروع بيدا نمي شد}، وترجمه السلفي:
اقتباس :
وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الإختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه.
بينما الترجمة الصحيحة هي:
اقتباس :
ومن البين والواضح أن أمر الإمامة لو أجري بالشكل الذي أمر الله به ، وبالشكل الذي بلغه الرسول وبذل في ذلك سعيه ، لم تكن تحدث كل هذه الإختلافات في الدول الإسلامية والحروب وإراقة الدماء ، ولم يقع كل هذه الإختلافات في دين الله بدءاً بالأصول وانتهاء بالفروع.
دائما يأتون بنفس الإشكالات التي يأتي بها سلفهم والحقيقة من يكرر نفس هذه الإشكالات لم يأتي للحوار بل للطعن بمذهب أهل البيت عليهم السلام والجدال العقيم والتهريج
اللهم صلي على محمد وآل محمد ...
أشكر من سبقني من إخواني في الرد عليك
لكن أنا سأطرح بعض التساؤلات التي ربما من خلالها تفهم ماتريد
فمن المعروف أن الدنيا معادلة لابد أن يكون فيها السالب والموجب
حتى فيما بعد تنتهي بنتيجة صحيحة,,
(هنا سأرد عليك بكل مصداقية احتراماً لك ولأني سأعتبرك صادقاً)
أي فقط تريد الإجابة حتى تستفيد منها,,
1ـ لماذا خلق الله الخير والشر مع أنه خالقنا ولايريد لنا سوى الخير؟
أليس السبب في ذلك اختبارنا , أنسير على طريق الخير أم الشر
2ـ الله بعث الأنبياء حتى يدعون لعبادته عز و جل ، أوليس قادراً على هدايتهم من غير حاجته للأنبياء، أو على الأقل محاسبتهم من غير الأنبياء؟
الجواب الذي أعرفه أنا كما أنت هو الحجة(إتمام الحجة)"ألم يأتكم نذير"
بالرغم من النص على قدرة الله في كل الأمور التي نفهمها وكذا مالا نعرفه
أفهل سيخلقنا الله بدون وضع بعض العوائق والتي يظن الناس أنها عوائق وماهي إلا امتحانات علينا تجاوزها
لماذا لم تسأل عن باقي الأنبياء فهاهو (لوط) زوجته هي عدوه فهل قتلها أو حاول تجنبها والتخلص منها,وهاهو نبي الله موسى الذي عاش بداية عمره مع فرعون اللعين
فهل أظهر له عدائه أولم يبين له الحجج بعد أمرٍ من الله عز و علا ,وووووو؟
لا داعي لأن أكمل ياأخي فالحياة كما الطريق مملوءة بالتساؤلات لا أقول لك أنه عليك أن لا تسأل ولكن اسأل حتى تستفيد لاأن يكون السبب هو اللهو مثلاً
إن الله خلقنا لعبادته وحتى نُميِز نحن البشر بين ذاك الرجل أهو مؤمن أم لا فلن نتمكن من رؤية مكنون قلبه بل سنرى الظاهر فقط , ونبينا محمد صلى الله عليه وآله أرسله الله ليكمل الدين فلوأظهر علمه بأفعال من يصاحبه من الرجال وإن كانوا منافقين غرضهم تشويه الدين المحمدي لزرعوا الفتنه بين الناس بالظاهر ولأعلنوا كفرهم بالله واعتبروا نبيه رباً مكانه ( لعلمه ببعض أمور الغيب) أي ماكانوا يخفونه من مكر
فهل سيعرض نبينا الدين للمخاطر من أجل من يستهويها ,
وللمعلومية: ان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم تكلم عنهم بطريقةٍ غير مباشرة وان أردت المزيد فابحث في أحاديثه وخُطَبِه (الصحيحه الغير مكذوبه)..
والسلام على من اتبع الهدى.
يعلم بهم ولكن يعاملهم على الظاهر لهذا كل الروايات في مدحهم مكذوبه وموضوعه على لسان رسول الله واغلبها تعود الى عيوش
قلنا الرسول يعامل على الظاهر وهم كانوا يدعون الاسلام ويبطنون النفاق
يقصد سنه العراق به لان جيش الامام علي فيه كل المسلمين كانوا بعتبارة الخليفة و لان العراق به سنه وشيعة
يقال أهل العقول في راحة ههههههههههههههههههههههههههههههه
وهل يعقل أن نبي الأمة وخاتم الأنبياء المكلف بنشر الدعوة الصحيحة على اكمل وجه خاصة أنها الدعوة التي على يدها نسخت كل الأديان السماوية أن يعلم بنفاق صحابته ويسكت على ذلك؟؟؟؟؟
إذا أنتم ترون هذا فالعياذ بالله أنتم تعتبرون أن النبي صلى الله عليه وسلم مقصرا في الدعوة،، فكيف يترك أمته ينخدعون بمنافقين؟؟؟؟؟؟؟؟
أما كلام علي رضي الله عنه فكان موجه لجيشه الذين سموا فيما بعد بالشيعة،،،، فكل من ناصر علي رضي الله عنه سميتموهم شيعة فكيف يكون بينهم سنة؟؟؟ ففي ذلك الوقت انقسم المسلمون قسمين
شوفوا يا إخوان أنا سني لكني ما جئت إلا أبغ أتحاور معاكم وأستفيدا فأنا أبغ أسأل أسئلة وإلي يعرف يجاوب:
س1: أبو بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- هل ترون بكفرهم؟
لا
س2: إذا كان أبو بكر وعمر عثمان كفارا أو فساقا هل علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أم جهل؟
النبي ص قبل من الوحشي ومن أبو سفيان ومن هند لعلمه أنهم أسلموا كرها
كما أن النبي يعلم بوجود بعض المنافقين ولكن النافق لا يحكم بكفره مادام لم يظهر به
واصحابك هؤلاء بيتوا ما في صدورهم ونفذوا بعد موت النبي ص
س3: إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم علم فلم صحبهما ولم زوج علي ابنته أم كلثوم لعمر حيث أنجب منها زيدا ورقية؟
هذه فيها نظر ولفرض صحتها فقد زوج مؤمن آل فرعون إبنته آسية من فرعون وهو كافر مابالك بعمر وهو مسلم
س4: إذا جاءك شخص وطلب منك أن تزوجه إبنته و كان هذا الشخص عمر أو عثمان مثلا هل تزوجه أم لا؟
بالنسبة لي انا لا أما بالنسبة للأنبياء والمعصومين فجائز
لأنهم يعلمون المصلحة أما أنا فلا أعلم المصلحة
كما أنني لو أكرهت على ذلك فلا أمانع
س5: إذا كان عمر وأبو بكر وعثمان كفرة أو فسقة فلم فتح الله على يديهم بلاد الفرس وبلاد الروم والهند والسند ...إلخ , إذا كانواكذلك فلم جعل الله لهم هذا الشرف؟
فتح البلدان على يد المسلمين وليس على ايديهما
أسئلة أخرى:
س6:هل تحبون الخميني؟
كل الشيعة بلا شك يحبونه.
طيب أنا أقول لكم أن الخميني ذكر في كتاب كشف الأسرار (ص124) قولا نصه:
(إننا لا نعبد إلها يقيم بناءً شامخا ثم يقوم بهدمه ويقيم عليه يزيدا ومعاوية)
لا أحتاج أن أفهمكم معنى الكلام فالكلام واضح.
"إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين، ثم يقوم بهدمه بنفسه، و يُجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه" ولو أن هذا لا غبار عليه. و فيه ثلاث نقاط:
1-(إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين، ثم يقوم بهدمه بنفسه)
هذه العبارة تعني: أن الله لم و لن يفعل ذلك, لأنه الله الذي نعبده و دلّنا عليه رسوله (عليه وآله أفضل الصلاة و السلام) جلّ في علاه, منزّه عن كل ذلك, و لن يُفهم المقصد إلا في الجزئين اللاحقين فيقول:
2-(و يجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس)
هنا نفهم ما يقصد: و هو أن الله لا يرضى بطاغية مثل يزيد بن معاوية بن آكلة الأكباد, الذي قتل ابن بنت نبيه (عليه وآله أفضل الصلاة و السلام) وحبيبه, و سبى نساء أهل بيت النبوة.
ثم فعل ما فعل في مكة المكرمة بالكعبة المشرفة, و إستباح مدينة رسول الله (عليه وآله أفضل الصلاة و السلام) فهتك كل عرض و لم يتورع عن حرام.
و لهذا القول ما يدعوه, و هم طبعا لا يريدون أن يعرفوه, و هو أن بني أميّة في صراعهم مع بني بيت النبوة, لم يكونوا يملكون أية مسوغات شرعية تبيح لهم إستئثارهم بالحكم و توارثه في نسلهم مثل (آيات كريمة عنهم, أحاديث شريفة بحقهم, جهاد مع رسول الله) بل كانوا أئمة الكفر, ثم ترقّوا إلى الطلقاء.
فأيّ مكرمة لهم أمام أسد الله و أسد الرسول و هارون الأمة و باب علم نبيها, و أمام سيدا شباب أهل الجنة, و سبطي الرسول, الإمامين قاما أو قعدا.!!! و لذلك لم يجدوا إلا قول:" لو لم يكن الله راض عنا, لأزالنا من الحكم ". و لكن الله يُمهل و لا يُهمل.
3-(و لا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه) و كان حريّا بهم أن يفكّروا مليّا في هذا القول لوكان لديهم عقول.
يا سبحان الله...
فهذا أمر محسوم, فكيف يترك الله, أمّته بدون توضيح الأمر من بعد رحيل نبيه.؟؟
بل حدّدها مرارا و تكرارا.
و لكن سنعطيهم حديثا واحدا, متواترا في معظم صحاحهم و سننهم, ضاع أئمة سلفهم في تفسيره أيما ضياع, و تخبطوا أيما تخبط, و أتحدى كل من يقرأه منهم به:
ما المقصود بالخلفاء الإثني عشر في حديثه الصحيح: (أخرج مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة. قال: ثم تكلم بكلام خفي علي. قال: فقلت لأبي: ما قال.؟ قال: كلهم من قريش) (صحيح مسلم 31452 / كتاب الإمارة).
أيتركها الله جلّ و علا هكذا, مرة سقيفة بدون إجماع فيأتي الأول, و مرة تعيين من الأول للثاني, و مرة كوكتيل شورى عجيب غريب فيأتي الثالث, حتى عادت المياه لمجاريها.
و من عجائب السقيفة أن يقول عرابها عمر بن الخطاب عنها بعد زمن: "كانت فلتة و قى الله المسلمين شرها ".
و نقول: لا يا سيدي عمر, مازال شرها إلى الآن و قد تصدعت الأمة من زلزالها بعد رفض علي الوصي(سلام الله عليه) و من معه من المبايعة و هو الذي قال للأول:
إن كنت بالشورى ملكت أمورهم ******* فكيف بهذا و المشيرون غيب
و إن كنت بالقربى حججت خصيمهم ******* فغيرك أولى بالنبي و أقرب
فهاجموا بيت فاطمة, و ما أدراك ما فاطمة, بضعة المصطفى(عليه وآله أفضل الصلاة و السلام), و سيدة نساء العالمين, أم الحسنين, التي قال فيها أباها: " إن الله يغضب لغضبك , و يرضى لرضاك"(مستدرك الحاكم و الصواعق المحرقة) و قال:" فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " (صحيح البخاري).
و لم يراعوا حرمته و قد هدد عمر إحراقه فقيل له إن فاطمة فيه, فقال و إن....
و بذلك يفتخر شاعر النيل حافظ إبراهيم في قصيدته العمرية الشهيرة:
وقولة لعلي قالها عمر ********* أكرم بسامعها أعظم بملقبيها
حرقت دارك لا أبقي عليك بها ********* ان لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص بقائلها ********* أمام فارس عدنان و حاميها
هذه معاملتهم للإمام و عرضه، و هذه و صية رسول الله فيهم, فمتى يتم الاحتجاج بمثل اجماعهم هذا علينا، والحال هذه يا منصفون؟! و قد لحقت فاطمة بأبيها بعد 6 أشهر, و هي غضبانة على أبي بكر و عمر و من دون أن تبايعه.
و قد قال الشاعر في هذا الموقف :
و لأي الأمور تدفن ليلا ***** بضعة المصطفى و يعفى ثراها
و قد قال أبو بكر في مرض موته « أما اني لا آسى على شيء في الدنيا إلا على ثلاث فعلتها وددت أني لم افعلهن ـ الى قوله ـ فأما الثلاثة التي فعلتها: فوددت أني لم أكشف عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على حرب… ».
( راجع كلامه هذا في: تاريخ الطبري )
س7: قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: ((يا أشباه الرجال ولا رجال, حلوم الأطفال , وعقول ربات الحجال, لو وددت أني لم أركم ولم أعرفكم ولم أعرفكم معرفة والله جرت ندما, وأعقبت سدما, قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحا , وشحنتم صدري غيظا , وجرعتموني نغب التهام أنفسنا, وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان , حتى لقد قالت قريش : إن ابن أبي طالب رجل شجاع , ولكن لا علم له بالحرب, ولكن لا رأي لمن لا يطاع)) نهج البلاغة (ص70,71)....لماذا قال علي هذا الكلام لشيعته مع زعمهم أنهم يحبونه وينصرونه؟
ما الدليل أنه وجهه لشيعته وقد قال يا أشباه الرجال ولا رجال
لما لا قال ياشيعة
كما أن الذين حاربهم وخذلوه ليسوا شيعة وإلا لما قال عنهم ذلك
وأتمنى إجابة عقلانية ومتزنة وأتمنى أن يجيب جميع الأعضاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإجابة بالأسود بالإقتباس نأمل ان نجد منك ردا عقلانيا دون هروب
اجل دام نظريتج صح فنبي الله موسى ع كان مخطأ بأن يحظر معه في الميقات من يطلب منه ان يتجلى الله تعالى لهم وهو يعلم بانهم يريدون رؤية الله تعالى مذ عرفهم!!!!
انا عندي تساؤلات وإلي يعرف يجاوب.
العرض العادي
