[العلوي الحسيني]

يقول ابن حزم في المحلى

وَاَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ فَسَاقِطٌ ‏,‏ لاََنَّهُ مِنْ طَرِيقِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ وَهُوَ هَالِكٌ ، وَلاَ نَرَاهُ يَعْلَمُ مَنْ وَضَعَ الْحَدِيثَ فَاِنَّهُ قَدْ رَوَى اَخْبَارًا فِيهَا اَنَّ اَبَا بَكْرٍ ‏,‏ وَعُمَرَ ‏,‏ وَعُثْمَانَ ‏,‏ وَطَلْحَةَ ‏,‏ وَسَعْدَ بْنَ اَبِي وَقَّاصٍ ، رضي الله عنهم ، اَرَادُوا قَتْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاِلْقَاءَهُ مِنْ الْعَقَبَةِ فِي تَبُوكَ وَهَذَا هُوَ الْكَذِبُ الْمَوْضُوعُ الَّذِي يَطْعَنُ اللَّهُ تَعَالَى وَاضِعَهُ فَسَقَطَ التَّعَلُّقُ بِهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏.‏

وَاَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَرَاوِيه اَبُو سُفْيَانَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ ‏,‏ ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَمَا كَانَتْ فِيهِ حُجَّةٌ ‏,‏ لاََنَّهُ لَيْسَ فِيهِ اِلاَّ هُبُوبُ الرِّيحِ لِمَوْتِ عَظِيمٍ مِنْ عُظَمَاءِ الْمُنَافِقِينَ ‏,‏ فَاِنَّمَا فِي هَذَا انْكِشَافُ اَمْرِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَمْ يُوقِنْ قَطُّ ‏,‏ بِاَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ نِفَاقَهُ فِي حَيَاتِهِ ‏,‏ فَلاَ يَجُوزُ اَنْ يَقْطَعَ بِالظَّنِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَاَمَّا الْمَوْقُوفَةُ عَلَى حُذَيْفَةَ فَلاَ تَصِحُّ وَلَوْ صَحَّتْ لَكَانَتْ بِلاَ شَكٍّ عَلَى مَا بَيَّنَّا مِنْ اَنَّهُمْ صَحَّ نِفَاقُهُمْ وَعَاذُوا بِالتَّوْبَةِ ‏,‏ وَلَمْ يَقْطَعْ حُذَيْفَةُ ، وَلاَ غَيْرُهُ عَلَى بَاطِنِ اَمْرِهِمْ ‏,‏ فَتَوَرَّعَ عَنْ الصَّلاَةِ عَلَيْهِمْ‏.‏ وَفِي بَعْضِهَا اَنَّ عُمَرَ سَاَلَهُ ‏:‏ اَنَا مِنْهُمْ فَقَالَ لَهُ ‏:‏ لاَ ‏,‏ وَلاَ اُخْبِرُ اَحَدًا غَيْرَك بَعْدَك وَهَذَا بَاطِلٌ كَمَا تَرَى ‏,‏ لاََنَّ مِنْ الْكَذِبِ الْمَحْضِ اَنْ يَكُونَ عُمَرُ يَشُكُّ فِي مُعْتَقَدِ نَفْسِهِ حَتَّى لاَ يَدْرِي اَمُنَافِقٌ هُوَ اَمْ لاَ

تاريخ ابن معين ، الدارمي- يحيى بن معين ص 222 - نشر : دار المأمون للتراث - تحقيق : الدكتور أحمد محمد نور سيف :
838 - وسألته عن الوليد بن جميع فقال : ثقة
الجرح والتعديل - الرازي ج 9 ص 8 - الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - الطبعة الأولى - 1373 :
6قال كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عن الوليد بن جميع فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه . نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال قال ابى : الوليد بن جميع ليس به بأس . نا عبد الرحمن قال ذكره ابى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال : الوليد ابن جميع ثقة . نا عبد الرحمن قال سئل ابى عن الوليد بن جميع فقال : صالح الحديث . نا عبد الرحمن قال سألت ابا زرعة عن الوليد بن جميع فقال : لا بأس به .

ميزان الاعتدال - الذهبي ج 4 ص 337 - تحقيق : علي محمد البجاوي - الناشر : دار المعرفة - بيروت :

9362 - الوليد بن جميع [ د ، ت ، س ، م ] . هو ابن عبدالله بن جميع الزهري الكوفى . عن أبى الطفيل ، وأبى سلمة بن عبدالرحمن . وعنه يحيى [ ابن سعيد ] القطان ، وأبو أحمد الزبيري ، وجماعة . وثقه ابن معين ، والعجلي . وقال أحمد وأبو زرعة : ليس به بأس . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال ابن حبان : فحش تفرده فبطل الاحتجاج به . وقال الحاكم : لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى . وقال الفلاس : الوليد ابن عبدالله بن جميع الزهري من أنفسهم ، كوفى ، كان يحيى لا يحدثنا عنه ، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من على الصائغ ، فحدثني بها ، وكانت ستة أحاديث .

وجل علمائكم وثقوه واحتج به البخاري ومسلم ...وما نسي أن يذكره علمائك بأن البخاري ذكره في تاريخه الصغير

التاريخ الصغير - البخاري ج 1 ص 70 - ط . دار المعرفة - تحقيق : محمود ابراهيم زايد - الطبعة الأولى : 1406 :
حدثنا أبو نعيم ثنا الوليد بن جميع حدثتني جدتي عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الانصاري وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة فقتلها غلام لها وجاريتها دبرتهما في إمارة عمر فصلبهما فكان أول مصلوب .

والبخاري لا يروي إلا عن ثقات على حد زعمكم

وإليكم هذا الرابط لقراءة نص ابن حزم الأندلسي

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp....ع-وهو-هالك#SR1

وبارك الله بكل الموالين الكرام

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

[العلوي الحسيني]

الأخ البريدي :
آمل تواجدك في هذا الموضوع

[عاشق داحي الباب]

انقل ما جاء في الدر المنثور

في حق ابي بكر باسترجاع اية براءة منه


جاء في الدر المنثور مايلي
***
يروي عن (( احمد )) و (( الترمذي )) و(( ابن مردويه )) ايضاعن ((انس )) بانه (ص ) بعث بايات البراة مع ابي بكر, ثم دعاه وقال : لاينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي , فدعا عليا فاعطاه اياه


***
ويـروي ايضا في هذا الكتاب عن (( سعد بن ابي وقاص )): ان النبي (ص ) بعث بيات البراة مع ابـي بـكر الى مكة حتى اذا كان ببعض الطريق ارسل عليا (ع ) فاخذهامنه ثم سار بها , فوجد ابو بكر في نفسه , فقال رسول اللّه (ص ): لايؤدي عني الا انااو رجل مني

***
ويروي في الكتاب نفسه عن (( ابي سعيد الخدري )) الصحابي المعروف : ان النبي (ص ) بعث ابا بكر يؤدي عنه براة , فلما ارسله بعث الى علي (ع ) فقال : يا علي انه لا يؤدي عني الا انا او انت فـحمله على ناقته العضبا فسار حتى لحق بابي بكرفاخذ منه براة , فاتى ابو بكر النبي (ص ) وقد دخله من ذلك مخافة ان يكون قد انزل فيه شي , فلما اتاه قال : مالي يا رسول اللّه ؟ ( وساق الحديث ) الى ان ذكر قول النبي (ص ): لا يبلغ عني غيري او رجل مني


***
وفـي هـذا الـكتاب ايضا يروي عن (( ابي رافع )) الصحابي المعروف : ان النبي (ص ) بعث ابا بـكـر بـايـات الـبـراة الـى الـحـج فـنزل عليه جبرئيل وقال : انه لن يؤديها عنك الا انت او رجل منك


قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم في نهاية كل حديث


اولا- لاينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي


ثانيا- لايؤدي عني الا انااو رجل مني


ثالثا- لا يبلغ عني غيري او رجل مني


رابعا- انه لن يؤديها عنك الا انت او رجل منك


فلو لم يكن ابو بكر اهلا لان يؤدي اية واحده في دين الله

فكيف يكون مؤهلا لحمل الخلافة من بعده الرسول


ومن جانب اخر

لماذا لم يرسل النبي عليا ببادء الامر
وهذا دليل على عدم صلاحيته