[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمّد وآله الطاهرين المعصومين ..
قلت : جوابه عند أهل البيت صلوات الله عليهم ..، في مجموع روايتين قويتين معتبرتين ..

الرواية الأولى : صحيحة عمر بن حنظلة رضوان الله عليه عن الصادق عليه السلام
رواها الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن عمر بن حنظلة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : (خمس علامات قبل قيام القائم: الصيحة ، والسفياني والخسف ، وقتل النفس الزكية ، واليماني) .
فقلت جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه .!!.
قال الصادق عليه السلام : (لا ) .

قلت أنا الهاد: إسناده حجّة صحيح بإجماع أصحابنا رضوان الله عليهم ، وهو نص ظاهر صريح في حرمة الاقتداء المطلق بأيّ إنسان قبل خروج اليماني رضوان الله عليه، مع التنبيه أن هذا لا ينافي التقليد ، والدفاع عن حرمات الدين ، ونشر علوم آل محمد عليهم السلام .

الرواية الثانية : راية اليماني أهدى الرايات
أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدثني أحمد بن يوسف بن
يعقوب أبو الحسن الجعفي من كتابه ، قال : حدثنا إسماعيل بن مهران ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه ، ووهيب بن حفص عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنّه قال :
خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم ، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإنّ رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النّار ، لأنّه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم .

قلت أنا الهاد : صحح إسنادها بعض علمائنا ، وأياً كان فإسنادها قويّ معتبر ، ولو بالمتابعة..؛ فقد أخرجها الطوسي من وجه ثان عن الفضل بن شاذان ( أو ابن أبي عمير وكلاهما ثقة) ، عن سيف بن عميرة ، عن بكر بن محمد الأزدي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (خروج الثلاثة : الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني ، يهدي إلى الحق )
قال المفيد في الإرشاد جازماً : سيف بن عميرة وساق مثله. وجزم القدماء قرينة على صحّة الصدور ؛ إذ غالباً هم نفس كتاب الراوي .

الزبدة :
أولاً : جعل الله تعالى اليماني رضوان الله عليه ، من فوق سبع سماوات علامة حق وصدق لظهور العدل ، ولم يجعل الله تعالى أحداً غيره علامة حق وصدق.

ثانياً : نص المعصوم في الخبر المعتبر أنّ رايته راية هدى ، ولم نجد هذا النص في غيره رضوان الله عليه؛ والمعيار في الاتباع هو النص كما لا يخفى ، نظير نص النبي على عليّ عليه السلام بأنّه الولي ، مع الفارق العظيم طبعاً.

ثالثاً : اليماني يهدي إلى الحق، ولم نجد مثل هذا النص عن المعصوم ، لا في السيد الستساني دام ظله الوارف ، ولا السيد الخوئي قدس سره الشريف ، ولا السيد الخميني طيب الله ثراه ..، مع أنّ كلّهم أهل للاتباع والتقليد ..، ولا عبرة بكلام الجهال والبسطاء..
ناهيك أننا لم نجد مثل هذا النص عن المعصوم ، في قيادات الأخوة حزب الدعوة ، ولا الأخوة المقتدائية ، ولا الأخوة في المجلس الأعلى ، ولا الأخوة في فيلق بدر ، ولا الأخوة الأكراد ولا ولا ..

وأنا امرؤ شيعي مسلم موال متبع لأهل البيت عليهم السلام ، فأيش أصنع ؟؟؟؟؟؟؟
بلى لا يمنع العقل من تواجد قائد عظيم حق تنطوي تحته كل ألوية الشيعة قبل الظهور ، لكن عدم منع العقل شيء والواقع المرئي شيء آخر..
فالسيرورة التاريخيّة ، وكذا الصيرورة التاريخانيّة ، شهد كلّ منهما أن لا وجود لمثل هذا القائد في مجموع حوادث الإنسان، إلاّ أن يكون معصوماً أو مختص بمعصوم كاليماني..، ونظريّة الأبطال لكارليل، أضحت سخرية فلاسفة التاريخ في المجتمعين الأوربي والإسلامي ..، ولا نطيل !!!

وهل يعني هذا الخلود إلى الأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلاّ ثم كلاّ ، فيجب نشر الدين المحمّدي ، والدفاع عن حرماته ، والذب عن قدسيّة أهله ، والأخذ بركب الشعب الإسلامي إلى حيث يريد الله تعالى من الرقي الحضاري ، والسمو الإجتماعي ، والعلو الثقافي ، والشموخ الإنساني ، ...، في كل مجالات الحياة ..، لكن من دون التغافل العلماني عن أقوال أهل البيت صلوات الله عليهم ..

[حسين كاظم 0]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله فيك اخي الموالي ( الهاد ) وطيب الله انفاسك وجعلك في مأمن من كل شر

نستنتج من كلامك ان لم اخطئ في تقديري . ان اليماني رجل سياسة وقائد عسكري اقرب من كونه رجل دين . ولكن ما الحكمة من تحريم بيع السلاح . وهل هذا التحريم . تحريم شرعي ام قانوني . اي انه اذا كان تحريم شرعي فالمخالف يؤثم . اما ان كان تحريم قانوني فالمخالف يعاقب حسب القانون المعمول فيه في ذلك الزمان ..

وهل هناك رواية صريحة تذكر خروج اليماني من اليمن . في اشارة الى المكان بعينه ...
ولكم الشكر في سعة صدركم لنا وتقبلكم نقاشنا معكم رغم علمكم بالفارق بيننا وبينكم في الدرجة العلمية

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

اشكر سماحة الشيخ الهاد على هذا المختصر الوافي الكافي . جزاه الله خيرا

وبعد اذنه ، فلعله الذي كتبته ضمن موضوع: اطروحة في تفسير شخصية اليماني. يفيد نفس المطلب ويشابه كثيرا نفس التصور وكما ادناه للفائدة.



بسم الله الرحمن الرحيم*
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا مع فرجهم

السلام عليكم*

اضع الروايتين التاليتين ادناه لتكون المدخل للطرح*

( عن الإمام الصادق عليه السلام قال: ( قبل قيام القائم خمس علامات محتومات: اليماني ، والسفياني ، والصيحة ، وقتل النفس الزكية ، والخسف بالبيداء ) (البحار: 52 /204 ).

وعنه عليه السلام قال: ( خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً ، فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم . وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) ( بشارة الإسلام ص93 عن غيبة النعماني ).

............ ***............

شخصية اليماني لمن اطلع على القضية المهدوية عامتا اطلاع دقيق ومتأمل ، وكذالك الى شخصيته وتفاصيل ما ورد عنه بالخصوص ، يستطيع القول فيه انه من اهم شخصيات الظهور في الجانب الايجابي بعد الامام الحجة والذي لا يوجد اصلا مجال للمقارنة المقامية ولكن كعلامات وحوادث فقط ،

ولعل المتابع للروايات يجد غموض قد احيط ببعض الجوانب منه لسرية الامر والحفاظ عليه واي اسباب اخرى*
ولكن تبقى الاشارات فيها ما يمكن للمدقق ان يستخرج ما هو يفسر بعض الامور بعمومها ويستخرج الاخر من القرائن بخصوصها ليعطي احتمال او مرجح مفيد في الفهم وهذا كله في حالة فقر الادلة الواضحة .

ولا ننسى انه روايات الظهور نعتقد فيها ان ال البيت ع قد تعمدوا احيانا عدم الافصاح والتفصيل المباشر ذالك خوفا من الاعداء والمتربصين والمنافقين ولاسباب عديدة ، لذالك هي احيانا اشبه برسالة من الامام ع الى شيعته وعلى مسمع ومرأى من الاعداء ، ولكم ان تتصوروا صعوبة فهم صياغة مثل هكذا رسالة من مقام المعصوم الى مقام المتلقي .



ارجع معكم لصلب الموضوع ، الرواية اعلاه تقول في اليماني انه :*ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه*، فمن فعل ذالك فهو من اهل النار - لانه يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم .

لا يحل لمسلم ان يلتوي عليه*: انتبه ! لم يقول الامام ع مؤمن والذي هو اخص من المسلم لان الامام دعوته للناس عامة وخاصة ، وكأن اليماني يحاكي نفس الشيئ ، والدعوة هنا والامر لجميع المسلمين ( سنة وشيعة مثلا) .

فمن فعل ذالك ( يلتوي عليه ) فهو من اهل النار*: هنا لا يمكن لمن يدقق ان يمر مرور الكرام لان مثل هكذا عبارة لعل فيها من الاشارات او المحتملات المهمة ما يحتاج الى مزيد فهم لاستخراج القيمة المقامية لليماني * * *


نحن نعلم ان في تاريخ الرسول ص وال البيت الكثير من الصحابة ذوي المقامات العالية*
ولعل هذا لا يريد طويل شرح ، ولنا في اصحاب الحسين نموذج مهم وكذالك في اصحاب الرسول ص كسلمان المحمدي وابي ذر .

لكن هنا وفي قضية اليماني ان توصف شخصية ما ويحذر على من يلتوي عليها انه يكون من اهل النار هذا طرح بالغ الاهمية والمقام*، اذا عرفنا ان المعصوم هو الوحيد المسدد والمحفوظ من الخطاء ، وإنّ اتباعه بالتاكيد هو هدى للمتبع ، والالتواء عليه هو معصية لله وظلال مبين*

* لذالك هذا يدفعنا للقول : ان شخصية اليماني والتي اشار اليها الامام ع بهذا الوصف لا بد ان تكون فوق العادة وانها مرجح كثيرا فيها نوع شخصية ومقام مسدد من الله بدرجة انه لا يمكن يحتمل فيه الخطاء والخروج عن الحق . والا كل مؤمن مهما بلغة درجته ففي عمله وقوله اخذ ورد لاحتمال الخطاء*

وينتهي الكلام بشرح اضافي من الامام ع ، ويقول :*لانه يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم .
وهذا كما يظهر تفسير مهم من الامام لسبب إنٌ من يلتوي عليه سيكون من اهل النار*

وان يدعوا الى الحق ( اي اليماني ) يتطلب المعرفة / العلم بالحق ( ولا تكفي هنا العلم / المعرفة الاجتهادية كما هي عليها الفقهاء والتي هي مبرئة للذمة وان لم توافق الواقع الذي عند الله ). ولا يحتمل فيه ( اليماني ) الخروج عنه ( اي الحق ) ، لان ذالك يعني اتباع ظلال . ولا يمكن تصور ان يطلب الامام من الناس اتباع احد يكون الاعتراض او الالتواء عليه سبب لان يكون من اهل النار ( ولعل البعض قد يفسر الحق هنا بالامام ع وهذا مصداق للحق ) إلا ان يكون هذا الشخص هو خارج مصداق من يحتمل فيه الخطاء او الانحراف*
وطبعا يمكن احتمال ان يكون هذا الامر متعلق بخصوص دعوته العامة للامام ع ، ولكن يبقى تحميل نتيجة على من التوى عليه بالنار مقام تعجب وتامل ،
ولما لا يقال ذالك في الخرساني وهو راية هدى ايضا ويدعوا وينصر القضية المهدوية ايضا ، وان لم تكن رايته اهدى الرايات ولكن الهدف الاخير مشترك .

والى طريق مستقيم*: لعل هنا القصد منه ما ذكر في مقدمة الرواية من انه يدعوا الى صاحبكم ( الامام الحجة ع ) ولذالك هنا اشار الى ان اليماني يدعوكم الى طريق مستقيم للامام ع وهذا سبب انه اهدى الرايات ، في حين يمكن في رايات هدى اخرى يشوبها الاستقامة التامة بسبب اهداف اخرى بجانبها . او عدم خلوصها كما في راية اليماني .
والطريق المستقيم وان كان هو القصد منه الامام ع او كمصداق ومعنى او احتمالا مرجحا ، فان الهدف المعنوي والقصدي لا يفترق عن العملي ويحتاج من الداعي ( اليماني ) ان يكون اهلا لهذا المقام الذي يدعوا له ، والذي هو متمثل بشخصية هي نعتبرها في فهمنا الامامي هي السادسة مرتبتا بعد الخمسة اصحاب الكساء ، وهي التي يكون فيها النبي المرسل واحد اولي العزم عيسى ع في خدمتها لانجاز الرسالة السماوية والوعد الموعود*
وهذا يكفي لكم ان يعطيكم صورة عن اهمية هذه الشخصية التي تسميها الروايات اليماني ومقامها وحجم دورها واهيته في عصر الظهور*

فمن وكيف سيكون صاحب هذا الشرف الرفيع ، ومن وكيف سيكون تصورنا لمثل هكذا شخصية بحيث لا يختلف عليها احد في مقامها ، وكذالك لاحقا في اثبات نفسها للناس الذين يجب عليهم اطاعتها . وكم هي قوة حجيتها على الناس*.

والسلام عليكم

[ابو تيسير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم .. وصلى الله على محمّد وآله الطاهرين المعصومين .. قلت : جوابه عند أهل البيت صلوات الله عليهم ..، في مجموع روايتين قويتين معتبرتين .. الرواية الأولى : صحيحة عمر بن حنظلة رضوان الله عليه عن الصادق عليه السلام رواها الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن عمر بن حنظلة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : (خمس علامات قبل قيام القائم: الصيحة ، والسفياني والخسف ، وقتل النفس الزكية ، واليماني) . فقلت جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه .!!. قال الصادق عليه السلام : (لا ) . قلت أنا الهاد: إسناده حجّة صحيح بإجماع أصحابنا رضوان الله عليهم ، وهو نص ظاهر صريح في حرمة الاقتداء المطلق بأيّ إنسان قبل خروج اليماني رضوان الله عليه، مع التنبيه أن هذا لا ينافي التقليد ، والدفاع عن حرمات الدين ، ونشر علوم آل محمد عليهم السلام . الرواية الثانية : راية اليماني أهدى الرايات أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي من كتابه ، قال : حدثنا إسماعيل بن مهران ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه ، ووهيب بن حفص عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنّه قال : خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم ، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإنّ رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النّار ، لأنّه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم . قلت أنا الهاد : صحح إسنادها بعض علمائنا ، وأياً كان فإسنادها قويّ معتبر ، ولو بالمتابعة..؛ فقد أخرجها الطوسي من وجه ثان عن الفضل بن شاذان ( أو ابن أبي عمير وكلاهما ثقة) ، عن سيف بن عميرة ، عن بكر بن محمد الأزدي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (خروج الثلاثة : الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني ، يهدي إلى الحق ) قال المفيد في الإرشاد جازماً : سيف بن عميرة وساق مثله. وجزم القدماء قرينة على صحّة الصدور ؛ إذ غالباً هم نفس كتاب الراوي . الزبدة : أولاً : جعل الله تعالى اليماني رضوان الله عليه ، من فوق سبع سماوات علامة حق وصدق لظهور العدل ، ولم يجعل الله تعالى أحداً غيره علامة حق وصدق. ثانياً : نص المعصوم في الخبر المعتبر أنّ رايته راية هدى ، ولم نجد هذا النص في غيره رضوان الله عليه؛ والمعيار في الاتباع هو النص كما لا يخفى ، نظير نص النبي على عليّ عليه السلام بأنّه الولي ، مع الفارق العظيم طبعاً. ثالثاً : اليماني يهدي إلى الحق، ولم نجد مثل هذا النص عن المعصوم ، لا في السيد الستساني دام ظله الوارف ، ولا السيد الخوئي قدس سره الشريف ، ولا السيد الخميني طيب الله ثراه ..، مع أنّ كلّهم أهل للاتباع والتقليد ..، ولا عبرة بكلام الجهال والبسطاء.. ناهيك أننا لم نجد مثل هذا النص عن المعصوم ، في قيادات الأخوة حزب الدعوة ، ولا الأخوة المقتدائية ، ولا الأخوة في المجلس الأعلى ، ولا الأخوة في فيلق بدر ، ولا الأخوة الأكراد ولا ولا .. وأنا امرؤ شيعي مسلم موال متبع لأهل البيت عليهم السلام ، فأيش أصنع ؟؟؟؟؟؟؟ بلى لا يمنع العقل من تواجد قائد عظيم حق تنطوي تحته كل ألوية الشيعة قبل الظهور ، لكن عدم منع العقل شيء والواقع المرئي شيء آخر.. فالسيرورة التاريخيّة ، وكذا الصيرورة التاريخانيّة ، شهد كلّ منهما أن لا وجود لمثل هذا القائد في مجموع حوادث الإنسان، إلاّ أن يكون معصوماً أو مختص بمعصوم كاليماني..، ونظريّة الأبطال لكارليل، أضحت سخرية فلاسفة التاريخ في المجتمعين الأوربي والإسلامي ..، ولا نطيل !!! وهل يعني هذا الخلود إلى الأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كلاّ ثم كلاّ ، فيجب نشر الدين المحمّدي ، والدفاع عن حرماته ، والذب عن قدسيّة أهله ، والأخذ بركب الشعب الإسلامي إلى حيث يريد الله تعالى من الرقي الحضاري ، والسمو الإجتماعي ، والعلو الثقافي ، والشموخ الإنساني ، ...، في كل مجالات الحياة ..، لكن من دون التغافل العلماني عن أقوال أهل البيت صلوات الله عليهم ..

السيد العزيز. احسنت على هذا الطرح الجميل من حيث دقت اختيار الشواهد الروائيه وعدم الانسياق مع الاحداث انسياقا عشوائيا غير مدروس ولكن اارجو من جنابكم الكريم توضيح هل لهذه الاحداث دلاله ما على الظهور المقدس مع تاكيد الاحداث على الاقل على مكان خروج السفياني وكذلك وجود الملك السعودي عبدالله الى احداث اليمن؟؟!!

[الشيخ الهاد]

الأستاذ الفاضل أبو تيسير زاد الله تعالى شرفه ..
يسأل جنابكم الكريم

اقتباس :

هل لهذه الاحداث دلاله ما على الظهور المقدس مع تاكيد الاحداث على الاقل على مكان خروج السفياني وكذلك وجود الملك السعودي عبدالله الى احداث اليمن

والجواب كلاّ ثمّ كلاّ ؛ إذ لا يمكن البتّ في مثل هذه الأمور إلاّ بدليل عن السماء ، ولا يوجد مثل هذا الدليل الآن إلاّ عند شخصين في الكرة الأرضيّة ..
تنبيه :
أخي أبا تيسير أنا لست سيداً ، والصورة التي في التوقيع للسيد الخوئي إبّان شبابه قدس سره .

[س البغدادي]

شيخنا الهاد ،،،
حياكم الله ،،
في معرض أجابتكم اعلاه أودّ استيضاح أمرها أكثر منكم ،،،
بالانتظار شيخنا ،،،

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

شيخنا الهاد ،،، حياكم الله ،، في معرض أجابتكم اعلاه أودّ استيضاح أمرها أكثر منكم ،،، بالانتظار شيخنا ،،،

الأستاذ الأديب البغدادي دام شرفه ..
مثلكم يأمر وينهى ، وعلى مثلنا الطاعة والامتثال ..

[س البغدادي]

شيخنا الهاد ،،
انا خادمكم وخادم كل مسلم موالي بحق ،،
عفوا شيخنا ،،
بل أنتم من نتعلم منه كل سبيل للهداية المعرفية لقضية مولانا الامام الحجة المنتظر ،،

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...


الاستاذ الشيخ الهاد احسنتم واجدتم ايدكم الله تعالى , ولكن لابأس ان تفحصنا بعض ما ورد في كلامكم الشر يف طمعا في الاستفادة ..


ذكرتم

اقتباس :

قلت أنا الهاد: إسناده حجّة صحيح بإجماع أصحابنا رضوان الله عليهم ، وهو نص ظاهر صريح في حرمة الاقتداء المطلق بأيّ إنسان قبل خروج اليماني رضوان الله عليه، مع التنبيه أن هذا لا ينافي التقليد ، والدفاع عن حرمات الدين ، ونشر علوم آل محمد عليهم السلام .

حيث ذكرتم في التحليل الصادر من سماحتكم حرمة الاقتداء المطلق بأي انسان !!!! بعدها ذكرتم انه لاينافي الاقتداء بالمرجع فكيف يكون ذلك ؟!

اقتباس :

اليماني يهدي إلى الحق، ولم نجد مثل هذا النص عن المعصوم ، لا في السيد الستساني دام ظله الوارف ، ولا السيد الخوئي قدس سره الشريف ، ولا السيد الخميني طيب الله ثراه ..، مع أنّ كلّهم أهل للاتباع والتقليد ..،

استاذنا الفاضل , ان سبب ذكر اليماني في روايات المعصوم كما لايخفى على امثالكم هو كونه علامة من علامات الظهور الشريف , وظهوره سيكون بالوقت الذي يظهر فيه السفياني فيتوجه اليه ليقاتله , وكون رايته راية هدى كما اشارت الروايات الشريفة لذا اعتنت الروايات الشريفة بهذه الشخصية وهذا الامر لاينافي وجود شخصيات قبل عصر الظهور او في عصر الظهور كشخصية اليماني من ناحية التقوى والورع وغيرها من صفات المؤمنين...

فمرجعا مثلا كالسيد السيستاني حفظه الله ربما يكون بمنزلة اليماني ولكنه اُختير لمهمة المرجعية واليماني اُختير لمهمة اخرى , كذلك لكل زمان رجاله ..

فعليه استاذنا الفاضل الروايات لن تذكر كذا مرجع او كذا شخصية بسبب اختلاف الظروف والازمنة فلكل زمان ظرف يحكمه ...

الشخصية الوحيدة التي لاتضاهيها شخصية اخرى مهما علت كما لايخفى هي شخصية المعصوم (فقط ) لاغير ..


الروايات ذكرت ان الخراساني راية هدى ولكن راية اليماني اهدى الرايات , وذلك لاسباب مجهولة ستظهر وقتها (حيث سنميز وقتها ان ابقانا الله تعالى لوقت الظهور الشريف لماذا راية اليماني اهدى من راية الخراساني)! ولابد من الاشارة الى ان اليماني سيختفي ذكره بمجرد ظهور الامام المهدي (عج) ,


اكتفي بهذا ..

[منتظر العسكري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله شيخنا الفاضل وزادكم الله تعالى علما وحلما وتقوى ان شاء الله تعالى :



تعليق على شخصية اليماني :

اعتقد ان ما وصف به اليماني من قبل المعصوم عليه السلام باهدى راية واذا ظهر حرم بيع السلام ولايحل لمسلم ان يلتوي عليه,

هذا الوصف اعتقد انه ليس من باب التفضيل او التمّيز بل لانه مرسل من قبل الامام روحي فداه لياخذ له البيعة ويحارب من يحارب الامام مثل السفياني

واستطيع ان اتصورّ دوره مثل دور سفير الامام الحسين روحي فداه الشهيد العظيم مسلم بن عقيل عليه السلام عندما وصفه بانه اخي وثقتي من اهل بيتي ....؟

ولكن لايعتبر هذا تفضيل على غيره رغم وصف المعصوم لمسلم عليه السلام بهذا الوصف فان وجود الامام العباس روحي فداه ودوره كان اعظم ,واخطر عند الامام المعصوم

عندما قال ابو عبدالله الحسين روحي فداه في وصف فقد ابي الفضل روحي فداه

الان انكسر ظهري وقلة حيلتي وشمت بي عدويّ

وبذلك اقول ان هذا الوصف لشخصية اليماني لدوره ومهمته لكونه
كان مكلفا في اخذ البيعة للامام روحي فلايحل لمسلم ان يلتوي عليه كما لايحل لمسلم ايضا في زمن الامام الحسين روحي فداه ان يلتوي على مسلم بن عقيل عليه السلام ,

وبذلك يظهر لنا بان هذا الوصف لا يعني التفضيل بل التفضيل في الوصف كان لدوره ومهمته المكلف فيها ولايعني انه لم يوجد هناك افضل منه ,او اهدى

ولو كان هذا الوصف هو تفضيل لمسلم بن عقيل لكان العباس بن امير المؤمنين هو الاولى بان يكون السفير ولكن كان للامام العباس روحي فداه دورا اخر وهو صاحب لواء الامام المعصوم روحي فداه ولمسلم بن عقيل دورا اخر ,

فاعتقد ان هذا التوضيح كان ضروريا حتى لايظن الموالين ان اليماني هو الاقرب الى المعصوم ولكن دوره في الظهور وتكليف الامام روحي فداه له اعطاه هذا الوصف بل هنالك ايضا من هو دوره اهم واكبر واخطر من اليماني ولكن لكل منهم دوره وعمله ووظيفته

تحية لكم احبتي وشكرا والف شكر لشيخنا الفاضل الهاد