جعل الله سبحانه وتعالى القران الكريم مواكبا لجميع الازمان ماضيا وحاضرا ومستقبلا لذا فسنعرض بعض ايات الامامة في القران الكريم :
قوله تعالى: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين} (البقرة:124).
عندما جعل الله سبحانه وتعالى نبي الله ابراهيم اماما كان ابراهيم قد سئل الله الامامة في ذريته فأجابه الله سبحانه ان(
الامامة عهد الله وعهده لايناله الضالمين فالشرط الاولى لنيل الامامة ان لايكون ظالما مطلقا فبعد ان وضع تبارك علاه الشرط الاولى لامامة تراه يخبر دواد في كيفية جعله خليفة فيقول تعالى :
ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ( 26 ) ) سورة ص
1- ان يحكم بين الناس بالحق
2- عدم اتباع الهوى
فيعد ان بين الله سبحانه شروط الامامة في القران الكريم ترى ان الله سبحانه وتعالى اصفى امة من الناس
))ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير
))فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم((
فبعد ماعرفنا شروط الامامة في القرانية الكريم نطابقها على الاصناف الثلاثة الذين ذكرتهم الاية الكريم :
الظالم لنفسه ((لاينال عهدي الظالمين وهم اصحاب المششأمة والمتبع لهواه))
المقتصد ((وهم اصحاب المييمنة ))
سابق الخيرات ((لبس ظالم ولامتبع الهوى والمقدمون على اصحاب الميمنة اذن ينال عهد الله في الامامة وهم المقربوون من الله )
«و السابقون السابقون - أولئك المقربون في جنات النعيم»
ئش
فبعد ان رأينا ان السابق هو الامام وهو المقرب من الله وهو الغير مقتصد )المؤمن الفاعل للسيئات ( ولاالظالم لنفسه
فجميع المسلمين يعلمون علم اليقين ان ابي بكر وعمر وعثمان لوثوا انفسهم بالكفر والشرك قبل الاسلام وعندما دخلوا لإسلام لم يلتزموا بأبسط الامور وهي خفض الصوت عند حضرة سيد الاكوان صلوات الله عليه واله الموجبة لحبط الاعمال وهذا ان دلّ على شيء دلّ على عدم استباق للخيرات اذن الله سبحانه يقول في كتابه العزيز
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ/يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾
كاد الخَيِّرانِ أن يَهلِكا : أبو بكرٍ وعُمَرُ، لمَّا قدِم على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفدُ بني تَميمٍ، أشار أحدُهما بالأقرعِ بنِ حابِسٍ الحنظَلِيِّ أخي بني مُجاشِعٍ، وأشار الآخَرُ بغيرِهِ، فقال أبو بكرٍ لعُمَرَ : إنما أردتَ خِلافي، فقال عُمَرُ : ما أردتُ خِلافَك، فارتفعَتْ أصواتُهما عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزلَتْ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ - إلى قولِه - عَظِيمٌ } . قال ابنُ أبي مُلَيكَةَ : قال ابنُ الزُّبَيرِ : فكان عُمَرُ بعدُ - ولم يذكُرْ ذلك عن أبيه، يعني أبا بكرٍ - إذا حدَّث النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحديثٍ، حدَّثه كأخي السِّرارِ، لم يُسْمِعْهُ حتى يَستفهِمَه .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
السلام عليكم
وأنا أقول فيا ليت شعري إن كان القرآن يفسر بهذه الطريقة وهذه الفلسفة!!
لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بهذا التفسير الذي أتيت به لرمته العرب بالسفه والجهل والقصور
واعلم أن الآية التي جئت بها من سورة البقرة فيها عشرون مسألة من حيث سبب النزول والمقصد
يجب على الإنسان ان يدلو بدلوه فيما له به علم لا فيما ليس له به علم
ياتوفيق ومن قال لك ان الصحابة لم يرموا الرسول صلوات الله عليه واله بالهجر
الم يقول عمر لرسول الله صلوات الله عليه واله هجر
السلام عليكم
حياك الأخ تقوى القلوب، والحمد لله أنّ في كلامك لباقة، مع أنني أعارضك في أن ابي بكر وعمر كما تقول أنت لوثا نفسيهما بالكفر قبل الإسلام فأقول (فهنا لحكمة الله سبحانه في خلقه، والإسلام ما جاء إلاّ ليقضي على الوثنية التي ضربت أطنابها في قريش والقرى من حولها، والله يهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيم، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول "خياركم في الجاهلية، خياركم في الإسلام إذا فقهوا").
أما حينما تقول بأنهما رضوان الله عليهما لم يلتزما بأبسط الأمور في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، فاسمح لي أن أقول لك بأنك لا تقرأ في سيرهم العطرة رضوان الله عليهم، وإن أخطأوا فهم بشر ولهذا نهلنا نحن ما ننهل اليوم من هديه صلى الله عليه وسلم.
أما بالنسبة لسؤلك، فلم أفهم عليك كثيراً، فالرجاء أن تنقل لي الفكرة جيداً حتى يتسنى لي الرد عليك.
تحياتي
السلام عليكم
حياك الأخ تقوى القلوب، والحمد لله أنّ في كلامك لباقة، مع أنني أعارضك في أن ابي بكر وعمر كما تقول أنت لوثا نفسيهما بالكفر قبل الإسلام فأقول (فهنا لحكمة الله سبحانه في خلقه، والإسلام ما جاء إلاّ ليقضي على الوثنية التي ضربت أطنابها في قريش والقرى من حولها، والله يهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيم، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول "خياركم في الجاهلية، خياركم في الإسلام إذا فقهوا").
أما حينما تقول بأنهما رضوان الله عليهما لم يلتزما بأبسط الأمور في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، فاسمح لي أن أقول لك بأنك لا تقرأ في سيرهم العطرة رضوان الله عليهم، وإن أخطأوا فهم بشر ولهذا نهلنا نحن ما ننهل اليوم من هديه صلى الله عليه وسلم.
أما بالنسبة لسؤلك، فلم أفهم عليك كثيراً، فالرجاء أن تنقل لي الفكرة جيداً حتى يتسنى لي الرد عليك.
تحياتي
عفوا حبيب قلبي
في اي مصدر نقرء سيرة عتيق وابن الصهاك العطرررررة ؟؟
نعم هما من البشر يخطئون
ولكن هنالك معصومين ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
فلماذا لاتتبعهم ؟؟!!
وتتبع من يخطئ !!
ابي بكر وعمر وعثمان ليسوا من ((السابق للخيرات ))
العرض العادي
