[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم

كثير مايستدل الاقزام اذناب ابن تيميه الوهابيه بهذا الحديث الذييدعون انه متواتر عندهم وهو على فرض قول امير الموحدين-ع- على ابي بكر وعمر-انهما افضل هذه الامه بعد النبي-ص-
واليوم سنكسر صنمي قريش ولن ابقي لهم باقيه لنرى ردهم ماهو وساناقش الامر باكثر من طريق
منها الاسناد ودلاله الحديث والبحث العقلي وغيرها حتى ندمغهم على روسهم فهم زاهقون
فنبدا بطرق الحديث تابعوا الان

-----------------------------------
اولا ما ورد عن الشعبي-الملعون



الكتب » المعجم الأوسط للطبراني » بَابُ الْأَلِفِ » مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ

رقم الحديث: 1011
(حديث مرفوع) حَدَّثَنا أَحْمَدُ ، قَالَ : نا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، قَالَ : نا فُضَيْلُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ " .



الكتب » مسانيد فراس المكتب رواية أبي نعيم » مَسَانِيدُ فَرَاسٍ الْمُكْتِبِ » الشَّعْبِيُّ ، عَنْ أَبِي جَحِيفَةَ

رقم الحديث: 17
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ

38/ الشعبي
أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن علي بن أحمد الطحان لفظا نا علي بن عمر السكري نا أحمد بن الحسين ( 3 ) بن هارون الصباحي ( 4 ) نا العباس بن الحسن البلخي نا عبد الله بن داود عن أبي عاصم النبيل عن يحيى بن زفر عن الشعبي عن علي قال سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر



أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن علي بن أحمد الطحان لفظا نا علي بن عمر السكري نا أحمد بن الحسين ( 3 ) بن هارون الصباحي ( 4 ) نا العباس بن الحسن البلخي نا عبد الله بن داود عن أبي عاصم النبيل عن يحيى بن زفر عن الشعبي عن علي قال سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر
تاريخ دمشق



الطبراني الكبير
46/ عمرو بن شرحبيل
وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ثنا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو علي محمد محمد بن أحمد بن يحيى العطشي نا محمد بن خلف وكيع نا أحمد بن محمد بن عيسى السكوني نا محمد بن الحسن صاحب الرأي نا أبو جناب يحيى بن أبي حية ثنا الشعبي عن أبي جحيفة وسويد بن غفلة وزر بن حبيش وأبي الجعد الأشجعي وعمرو بن شرحبيل قالوا سمعنا علي بن أبي طالب يقول على المنبر إن خير عباد الله بعد نبيها أبو بكر الصديق صاحبه في الغار وبعد أبي بكر عمر والثالث لو شئت سميت أباه وأمه.




تاريخ دمشق
39/ عمرو بن معد ي كرب
أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب نا أبو العباس الأصم نا الحسن بن علي بن عفان نا أبو يحيى الحماني عن أبي جناب ( 3 ) عن الشعبي حدثني سويد بن غفلة الجعفي وعبد خير الهمداني وأبو جحيفة السوائي وزر بن حبيش وعمرو بن معدي كرب الزبيدي قالوا سمعنا عليا يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن أخبركم بالثالث لفعلت

أبو يحيى الحماني



وكان من علماء الحديث ، وثقه يحيى بن معين .

وقال النسائي : ليس بالقوي .

وقال أبو داود : كان داعية إلى الإرجاء .


أبي جناب
بو أحمد بن عدي الجرجانيليس بالقوي عندهم، وهو من جملة المتشيعين بالكوفة2أبو الفرج بن الجوزيضعيف3أبو بكر البيهقيضعيف4أبو حاتم الرازيليس بالقوي، ومرة: ضعفه5أبو حاتم بن حبان البستيكان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء فألزقت به تلك المناكير التى يرويها عن المشاهير6أبو دواد السجستانيليس بذاك7أبو زرعة الرازيصدوق، غير أنه كان يدلس8أبو نعيم الأصبهانيكان يدلس، ومرة: كان ثقة وكان يدلس9أبو نعيم الفضل بن دكينلم يكن به بأس إلا أنه كان يدلس، ومرة: ثقة10أحمد بن حنبلأحاديثه أحاديث مناكير11أحمد بن شعيب النسائيضعيف12أحمد بن صالح الجيليضعيف الحديث، يكتب حديثه، وفيه ضعف13إبراهيم بن يعقوب الجوزجانييضعف حديثه14ابن حجر العسقلانيضعفوه لكثرة تدليسه15الذهبيلا يعتمد عليه16حماد بن زيد الجهضميكان يرميه بالكذب17زكريا بن يحيى الساجيصدوق، منكر الحديث18عبد الرحمن بن يوسف بن خراشصدوق، وكان يدلس وفي حديثه نكرة19عثمان بن سعيد الدارميضعيف20عمرو بن علي الفلاسمتروك الحديث21محمد بن سعد كاتب الواقديضعيف في الحديث22محمد بن عبد الله بن نميرصدوق، صاحب تدليس، أفسد حديثه بالتدليس، كان يحدث بما لم يسمع23محمد بن عمار الموصليضعيف24يحيى بن سعيد القطانلا أستحل أن أروي عنه، ومرة: ضعفه25يحيى بن معينليس به بأس إلا أنه كان يدلس، ومرة: ليس به بأس، ومرة: صدوق، ومرة: ضعيف، وفي رواية ابن محرز: ليس بالقوي26يزيد بن هارون الأيليصدوق، ولكن كان يدلس27يعقوب بن سفيان الفسويضعيف، وكان يدلس



35/ شريح القاضي
أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عبد الله السنجي ( 6 ) المؤذن وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي قالا أنبأ أبو سعد محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد الأسدي أنبأ أبو علي بن شاذان ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن العباس الجوهري الأشعري إملاء من حفظه قال قرأنا على الحسن بن محمي بن بهرام المحرمي حدثكم إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي قال سمعت شريح القاضي قال سمعت علي بن أبي طالب يقول على المنبر خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم أنا رضوان الله عليهم أجمعين


الطبراني الكبير
46/ عمرو بن شرحبيل
وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ثنا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو علي محمد محمد بن أحمد بن يحيى العطشي نا محمد بن خلف وكيع نا أحمد بن محمد بن عيسى السكوني نا محمد بن الحسن صاحب الرأي نا أبو جناب يحيى بن أبي حية ثنا الشعبي عن أبي جحيفة وسويد بن غفلة وزر بن حبيش وأبي الجعد الأشجعي وعمرو بن شرحبيل قالوا سمعنا علي بن أبي طالب يقول على المنبر إن خير عباد الله بعد نبيها أبو بكر الصديق صاحبه في الغار وبعد أبي بكر عمر والثالث لو شئت سميت أباه وأمه.


50/ ابو وائل
4467 - أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا شبابة بن سوار ثنا شعيب بن ميمون عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن أبي وائل قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ألا تستخلف علينا ؟ قال : ما استخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستخلف و لكن إن يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم
المستدرك على الصحيحين


والان لنعرف من الشعبي الناصبي

تأويل مشكل القران
لابن قتيبه
ص233
وروى عن شريك عن اسماعيل بن ابي خالد انه قال
سمعت الشعبي يحلف بالله عزوجل لقد دخل -علي- حفرته وما حفظ القران

والوثيقه





الصاحبي
في فقه اللغه وسنن العرب في كلامها
لابن فارس
ص170
يقول التالي

ابن قتيبه
يطلق اطلاقات منكره ويوري اشياء شنيعه كالذي رواه عن الشعبي

وروى شريك عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت الشعبي يقول ويحلف بالله
لقد دخل علي حفرته وما حفظ القران وهذا كلام شنيع جدا فيمن يقول -سلوني قبل ان تفقدوني-

والوثيقه



اقول انا الطالب313 حتى لاياتي وهابي ويتحذلق ويقول انه قال اشياء منكره هو لم ينكر الكلام بل انكر الفكره والدليل
انه لم يتككلم في الاسناد لانه ليس رجل اسناد اولا ولان الامر ثابت من كلام الشعبي
وثانيا
انه رد بالمنافي من كلام الشعبي يعني اورد دليل نقضي بان الامام علي كان يقول

سلوني قبل ان تفقدوني وغيرها من الامور التي تثبت ان الامام كان اعلم الناس

والامر واضح

تابعوا البقيه

[الطالب313]

/ عبدالرحمن الاصبهاني
أخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) أنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي نا محمد بن أحمد بن الجنيد حدثنا الوليد بن القاسم الهمداني نا حبيب بن أبي العالية عن عبد الرحمن بن الأصبهاني ( 2 ) قال رأيت عليا صعد المنبر فقال خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر وخير الناس بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته


الوليد بن القاسم


قال يحيى بن معين في رواية أحمد بن زهير عنه : هو ضعيف .

الكتب » المجروحين لابن حبان » باب الواو » الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني




من أهل الكوفة ، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد ، وإسرائيل ، روى عنه أهل العراق ، كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، فخرج عن جد الاحتجاج به إذا انفرد ، وأرجو أن من اعتبر به فيما وافق الثقات لم يجرح في فعله ذلك.

--------------------------
تاريخ دمشق
52/ عمار بن ياسر
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو ذر أحمد بن محمد بن محمد نا محمد بن يوسف بن أبي معمر السعدي نا عبد الله بن محمد بن المغيرة حدثني الخطاب بن قرة المكي عن خازم بن جبلة بن أبي نضرة عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهدير عن ( 1 ) عمار بن ياسر قال من فضل على أبي بكر وعمر أحدا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار وطعن على أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال فقال علي لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا وقد أنكر حقي وحق أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

وخازم بن جبلة قال في «اللسان» (2/ 455): (خازم بن جبلة، عن خارجة بن مصعب، قال محمد بن مخلد الدوري: لا يكتب حديثه). قلت: ولا أدري هل هو نفسه أم لا. ثم تأكد لي أنه هو لما وقفت على روايته عن خارجة بن مصعب في إسناد لابن أبي الدنيا في كتابه «الهواتف»

________________________________


4/ ابي حية
1384 - حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَيَّةَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو بَكْرٍ وَالثَّانِي عُمَرُ وَأَحْدَثْنَا أَشْيَاءَ يَفْعَلُ اللَّهُ فِيهَا مَا يَشَاءُ " قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَهَذَا وَهْمٌ مِنْ سُوَيْدٍ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ أَبِي حَيَّةَ ثُمَّ حَدَّثَنَاهُ سُوَيْدٌ مَرَّةً أُخْرَى، نا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي حَيَّةَ وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ



سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ
أبو أحمد بن عدي الجرجاني-------- الى الضعف اقرب

أحمد بن شعيب النسائي
ليس بثقة ولا مأمون

أبو الحسن بن سفيان الكوفي---ضعيف

----------------------------

/ عبد خير
1393 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، نا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ خَبَّابٍ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ «إِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ خَيْرُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ ثُمَّ يَجْعَلُ اللَّهُ الْخَيْرَ حَيْثُ أَحَبَّ»

يونس بن خباب


مولى بني أسد.

من أهل الكوفة ، تحول إلى فارس وسكنها ، كنيته أبو حمزة ، وقد قيل : أبو الجهم ، يروي عن المنهال بن عمرو ، وطاوس ، روى عنه الثوري ، وحماد بن زيد ، والعراقيون ، وكان رجل سوء غاليا في الرفض ، كان يزعم أن عثمان بن عفان قتل ابنتي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لا يحل الرواية عنه ، لأنه كان داعية إلى مذهبه ثم مع ذلك ينفرد بالمناكير التي يرويها عن الثقات ، والأحاديث الصحاح التي يسرقها عن الأثبات فيرويها عنهم.

فهو عندكم مقدوح يه فكيف تحلون الروايه عنه ونكمل

___________________________________


5/ الحارث
1386 - حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا قُلْتُ لَكُمْ؟ قَالَ اللَّهُ أَوْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَوْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَتَعَلَّقُوا بِهِ فَوَاللَّهِ لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُنِي الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِيَ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ عَلَى كِتَابِهِ. وَمَا قُلْتُ لَكُمْ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي فَرَاجِعُونِي: خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَمِنْ بَعْدِ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ وَالثَّالِثُ لَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُهُ ثُمَّ يَخْطُبُ "




4/ ابي حية
1384 - حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَيَّةَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو بَكْرٍ وَالثَّانِي عُمَرُ وَأَحْدَثْنَا أَشْيَاءَ يَفْعَلُ اللَّهُ فِيهَا مَا يَشَاءُ " قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَهَذَا وَهْمٌ مِنْ سُوَيْدٍ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ أَبِي حَيَّةَ ثُمَّ حَدَّثَنَاهُ سُوَيْدٌ مَرَّةً أُخْرَى، نا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي حَيَّةَ وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ



51/ جابر بن حميد
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الأديب أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس الكرابيسي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي نا سويد بن سعيد نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي عطية جابر بن حميد عن علي قال لا أجد رجلا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري
تاريخ دمشق

سويد بن سعيد


وقال يعقوب السدوسي : صدوق مضطرب الحفظ ؛ لا سيما بعدما عمي.

وقال أبو حاتم : صدوق . يُدلِّس ، ويكثر ذلك .

وقال البخاري : كان قد عمي ، فتلقن ما ليس من حديثه .

وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون .

أخبرني سليمان بن الأشعث ، سمعت يحيى بن معين ، يقول : سويد بن سعيد حلال الدم .

وقال صالح جزرة : صدوق عمي ، فكان يُلقَّنُ أحاديثَ ليست من حديثه .


قال البخاري : حديث سويد منكر .

وقد روى ابن الجوزي ، أن أحمد بن حنبل ، قال : هو متروك الحديث . فهذا النقل مردود لم يقله أحمد .

_________________________________________



7/ علي بن ربيعة الوالبي
1395 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا وِقَاءُ بْنُ إِيَاسٍ الْأَسَدِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «إِنِّي لَأَعْرِفُ أَخْيَارَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الثَّالِثَ لَفَعَلْتُ» 8/


وِقَاءُ بْنُ إِيَاسٍ الْأَسَدِيُّ

بو أحمد الحاكم ليس بالمتين









أبو حفص عمر بن شاهين يجب التوقف فيه فلا يدخل في الصحيح
أحمد بن شعيب النسائي ليس بالقوي
ابن حجر العسقلاني لين الحديث
زكريا بن يحيى الساجي عنده مناكير






يحيى بن سعيد القطان ما كان بالذى يعتمد عليه، ومرة: لم يكن بالقوي، ومرة: ضعيف

ضعفه يحيى القطان .

________________________


أخبرنا أبو العز بن كادش أنا القاضي أبو الطيب الطبري أنا علي بن عمر بن محمد نا محمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن عزيز الأيلي أخبرني سلامة بن روح عن عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب قال عبد الله بن كثير قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أوصاني الله بذي القربى وأمرني أن أبدأ بالعباس بن عبد المطلب قال وقال علي بن أبي طالب أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن أسمي لكم الثالث لسميته وقال لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلدا وجيعا

ابن كادش

قال ابن النجار : كان ضعيفا في الرواية , مخلطا كذابا , لا يحتج به , وللأئمة فيه مقال .

قال السمعاني : كان ابن ناصر يسيء القول فيه .

وقال عبد الوهاب الأنماطي : كان مخلطا .

_______________________________



11/ وهب بن اسماعيل
34 - حدثنا عمر بن محمد ، حدثنا وهب بن إسماعيل الأسدي ، عن محمد بن قيس الأسدي ، عن سلمة بن كهيل ، عن عبد خير . ح وحدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع ، عن أبيه ، عن عبد خير . ح حدثنا أبو سعيد أيضا ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن مالك ، عن عبد الملك بن سلع ، وخالد بن علقمة ، عن عبد خير ، عن علي رضي الله عنه ، وقال وهب بن إسماعيل : سمعت عليا يقول على منبر الكوفة : خيركم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وخيركم بعد أبي بكر عمر ، ولو شئت أن أسمي الثالث لسميت ، قال : وكأنه ينحو نفسه


وهْب بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن قيس الأسدي




قال إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد ، عَنْ يَحْيَى بْن معين : ليس بشيء .

وذكره ابْن حبان فِي كتاب الثقات ، وقال : يخطئ.


-
مسهر بن عَبْد الملك بن سلع الهمداني



وقال البخاري : فيه بعض النظر


وقال النسائي : ليس بالقوي


عبد الملك بن سلع

والد مسهر بن عبد الملك بن سلع وعمرو بن عبد الملك بن سلع عبد خير الخيواني عس روى عنه إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ مالك الهمداني الخيواني وأبو خالد سليمان بن حيان الأحمر وسيف بن هارون البرجمي والصلت بن بهرام وعبد الله بن نمير وابنه عمرو بن عبد الملك بن سلع ومروان بن معاوية الفزاري عس وابنه مسهر بن عبد الملك بن سلع عس # ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان ممن يخطىء.

++ روى له النسائي في مسند علي حديثين ، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.


________________________________________


17/ ابراهيم النخعي
أخبرنا بها أبو محمد المقرئ وأبو يعلى الأزدي وأبو العشائر العبسي قالوا أنا علي بن محمد أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا ابن أبي الخناجر نا مؤمل بن إسماعيل نا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال أتى علي بن أبي طالب فأخبر أن عبد الله بن الأسود الشيباني يفضلونه على أبي بكر وعمر فقام فزعا يجر رداءه حتى صعد المنبر فقال إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته

مؤمل بن إسماعيل الحافظ أبو عبد الرحمن العدوي مولاهم البصري ، مولى . العمريين ، جاور بمكة .


وقال أبو حاتم : صدوق ، شديد في السنة ، كثير الخطأ .

وقال البخاري : منكر الحديث .

************


ونكمل

[الطالب313]

تاريخ دمشق
41/ علي بن شعبة
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية وأبو بكر السمسار قالا ( 2 ) أنا إبراهيم بن عبد الله نا الحسين بن إسماعيل الضبي نا أبو السائب نا أبو معاوية عن أبي يزيد الوالبي عن علي بن شعبة قال سمعت عليا يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لفعلت

أبي يزيد الوالبي

# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عَنْ أبيه : وقاء بن إياس كذا وكذا ، ثم قال : ضعفه يحيى بن سعيد.

# وقال علي بن المديني ، عَنْ يحيى بن سعيد القطان : ما كان بالذي يعتمد عليه.

# وقال أيضا عنه : لم يكن بالقوي.

# وقال أَبُو بَكْرِ بن أبي خيثمة : سألت أبي عنه ، فَقَالَ : كذا وكذا ، ثم قال : ضعفه يحيى القطان.

# وقال أَبُو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فَقَالَ : قال يحيى بن سعيد : لم يكن بالذي يعتمد عليه.

# وقال النسائي : ليس بالقوي ، قال يحيى : ليس ممن يعتمد عليه.


________________________________________


شرح اصول اعتقاد اهل السنة اللالكائي
45/ ابو موسى
175- حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بن الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بن الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : عُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ لأَخْبَرْتُكُمْ بِالثَّالِثِ .


حَمَّادُ بن سَلَمَةَ

أبو بكر البيهقي أحد أئمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه

أبو حاتم بن حبان البستي--- من العباد المجابين الدعوة وكان بن أخت حميد الطويل حميد خاله ولم ينصف من جانب حديثه، واحتج بأبي بكر بن عياش في كتابه وبابن اخي الزهرى وبعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فإن كان تركه إياه لما كان يخطىء فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة ودونهما وكانوا يخطؤن ف

ابن حجر العسقلاني -- ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة

==================


تاريخ دمشق
50/ ابو وائل
4467 - أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا شبابة بن سوار ثنا شعيب بن ميمون عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن أبي وائل قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ألا تستخلف علينا ؟ قال : ما استخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستخلف و لكن إن يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم

شبابة بن سوار

وكان من كبار الأئمة إلا أنه مرجئ .

قال أحمد العجلي : قيل لشبابة : أليس الإيمان قولا وعملا ؟ قال : إذا قال ، فقد عمل .

وقال أبو زرعة : رجع شبابة عن الإرجاء .

وقال أحمد بن حنبل : كان شعبة يتفقد أصحاب الحديث ، فقال يوما : ما فعل ذاك الغلام الجميل ؟ -يعني شبابة .

وقال ابن قتيبة : خرج شبابة إلى مكة ، فمات بها .

وقال أحمد : كان داعية إلى الإرجاء .

وقال أبو حاتم : صدوق ، ولا يحتج به .

وقال أبو أحمد بن عدي : يقال : اسمه مروان ، ولقبه شبابة .

وروى أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل قال : تركته للإرجاء .

وقال عثمان الدارمي : قلت ليحيى : فشبابة في شعبة ؟ قال : ثقة .

وقال علي بن المديني : صدوق إلا أنه يرى الإرجاء ، ولا ينكر لمن سمع ألوفا أن يجيء بخبر غريب .

شعيب بن ميمون


صاحب البزور الحجاج بْن دينار وحصين بْن عَبْد الرحمن عس والعوام بْن حوشب ومستلم بْن سَعِيد وأَبِي جناب الكلبي وأَبِي هاشم الرماني فق روى عنه شبابة بْن سوار عس ومحمد بْن أبان الواسطي ومنصور بْن المهاجر الواسطي صاحب البزور فق # قال أَبُو حاتم : مجهول ++ روى له النسائي فِي مسند علي حديثا ،


***************************





53/ كثير الأَحْمُسي البَجَلي
42 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَنْجِيٍّ الدَّبَّاغُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي زَيْدٍ حَدَّثَنَا بُهْلُولُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَى عَلِيًّا رَجُلٌ فَقَالَ أَنْتَ خَيْرُ النَّاسِ فَقَالَ هَلْ رَأَيْتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا قَالَ أَمَا رَأَيْتَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لا قَالَ فَمَا رَأَيْتَ عُمَرَ قَالَ لا قَالَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ قُلْتَ إِنَّكَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَتَلْتُكَ وَلَوْ قُلْتَ رَأَيْتَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَجَلَدْتُكَ


بهلول بن عبيد

أبو بكر البزار ليس بالقوي 2 أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث ذاهب 3 أبو حاتم بن حبان البستي يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به بحال 4 أبو زرعة الرازي ليس بشيء منكر الحديث حسبك به ضعفا 5 أبو سعد البقال روى موضوعات 6 أبو سعيد بن يونس المصري منكر الحديث 7 أبو عبد الله الحاكم النيسابوري روى أحاديث موضوعة
8 أبو نعيم الأصبهاني لا شيء، روى أحاديث ضعيفة عن سلمة بن كهيل وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم من الثقات ، 9 أحمد بن حنبل أسقطه 10 زهير بن حرب النسائي أسقطه 11 عبد الرحيم بن الحسين العراقي من الوضاعين 12 يحيى بن معين أسقطه



*************************





55/ شباك
49 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَدِّي (ح) وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَدِّي حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ شِبَاكٍ قَالَ بَلَغَ عَلِيًّا أَنَّ ابن السوداء ينتقص أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَدَعَا بِهِ وَدَعَا بِالسَّيْفِ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَكُلِّمَ فِيهِ فَقَالَ لا يُسَاكِنُنِي فِي بَلَدٍ أَنَا فِيهِ فَسَيَّرَهُ إِلَى الْمَدَائِنِ.


هذا الحديث في علل وانقطاع وارسال فنجد
محمد بن احمد بن يعقوب يحدث عن جده ومن هذا جده
وعباس بن شيبه يحدث عن جده فمن هذا


فالحديث مررررررررررسل

من بحث الحبيب اسد الله الغالب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الله الغالب


دروس للشيخ عائض القرني - (ج 82 / ص 4) ( وثبت عن علي رضي الله عنه وأرضاه في الصحيح أنه قال: [[ من فضلني على أبي بكر و عمر ، لأجلدنه حد المفتري؛ ثمانين جلدة ).

وعلى هذه الكذبة التي يقول بها الشيخ عايض القرني كل السلفية في منتدياتهم وغرفه البال توكية ...

الكشف والبيان ـ للثعلبى - (ج 13 / ص 133) ( أخبرنا عبدالله بن حامد، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن يونس عقبة بن سنان، حدّثنا أبو بشر، حدّثنا الهيصم بن شداخ عن الأعمش عن عمرو بن مرّة عن عبدالله بن سلمة عن علي ح قال : سبق رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وصلى أبو بكر وثلث عمر فلا أُوتي برجل فضلني على أبي بكر وعمر إلاّ جلدته جلد المفتري وطرح الشهادة ).

ما ورد فيه من العلل وما يوهنه عند القوم :
1ـ عبد الله بن حامد :مجهول لا يعرف .

2ـ أبو بكر بن إسحاق (أبو بكر بن إسحاق بن يسار القرشى المطلبى ): قال عنه البخاري : حديثه منكر . وقال ابن حجر : مقبول .

3ـ الهيصم بن شداخ : مجهول لا يعرف .

4 ـ محمد بن يونس عقبة بن سنان : مجهول لا يعرف .

5 ـ الانقطاع بين الهيصم بن شداخ وبين الأعمش .

6ـ تدليس الأعمش وقد عنعنه.

7ـ عبد الله بن سلمة :
قال ابن حجر : تغير حفظه , ثم البخاري قال عنه لا يتابع حديثه . وقال عنه الذهبي : صويلح . قال شعبة ، عن عمرو بن مرة : كان عبد الله بن سلمة يحدثنا فنعرف و ننكر ، كان قد كبر . و قال أبو حاتم : تعرف و تنكر. وقال المرادي : يخطئ .


المحلى - (ج 11 / ص 286) ( وبالسند المذكور - إلى ابن الجهم نا محمد بن بشر نا الهيثم , والحكم , قالا جميعا : نا شهاب بن خراش عن الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم قال : سمعت علقمة ضرب بيده على منبر الكوفة , قال : سمعت عليا - عليه السلام - يقول : بلغني أن قوما يفضلونني على أبي بكر , وعمر ؟ من قال شيئا من هذا فهو مفتر , عليه ما على المفتري . وبه - إلى ابن الجهم نا أبو قلابة نا الحجاج بن المنهال نا محمد بن طلحة عن أبي عبيدة بن حجل أن علي بن أبي طالب قال : لا أوتى برجل فضلني على أبي بكر , وعمر , إلا جلدته حد المفتري ).

السند كاملا وبعض ما ورد فيه من العلل وما يوهنه عند القوم :

1ـ أحمد بن عمر بن أنس العذري:
مجهول لا يعرف

2ـ عبد الله بن الحسين بن عقال
مجهول لا يعرف

3ـ إبراهيم بن عبد الله بن مهران الدينوري
مجهول ولم أجد في ترجمته إلا هذا في كتاب طبقات الحنابلة المؤلف : أبو الحسين ابن أبي يعلى ، محمد بن محمد (المتوفى : 526هـ) المحقق : محمد حامد الفقي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 2 - (ج 1 / ص 94) ( نقل عن إمامنا أشياء. منها في لعاب الحمار والبغل إن كان كثيراً لا يعجبني قال: وسئل أبو عبد الله عن صدقة الفطر متى تعطى قال: قبل أن يخرج إلى الصلاة قال: قيل له فإن خرج قال: كان ابن عمر يعطي قبل ذلك بيوم أو يومين )

4ـ محمد بن أحمد بن الجهم
مجهول لا يعرف

5 ـ محمد بن بشر بن مطر أبو بكر أخو خطاب بن بشر:
لم أجد في ترجمته إلا هذا وهو في كتاب طبقات الحنابلة - (ج 1 / ص 286) (قال إبراهيم الحربي أخو خطاب صدوق لا يكذب) .


6ـ شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيبانى الحوشبى:
قال عنه ابن حجر : صدوق يخطئ


7 ـ الحجاج بن دينار :
رواة التهذيبين برقم 1125 ( قال عن الذهبي : صدوق . قال عنه أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال عنه ابن خزيمة : في القلب منه . وقال عنه الدار قطني : ليس بشيء ).

8 ـ إرسال إبراهيم النخعي :
رواة التهذيبين برقم 270 ( ثقة إلا أنه يرسل كثيرا ...)


تاريخ دمشق - (ج 30 / ص 369) ( قال السدي وأنا أشهد أنه قال أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الحسين علي بن أحمد بن حرابخت الحروى النسابة أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ببغداد نا عبد الله بن روح نا شبابة نا شعيب بن ميمون الواسطي عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد خير قال بلغ عليا أن ناسا تقاعدوا فتذاكروا فكأنهم فضلوا عليا على أبي بكر وعمر وذاك أنهم قالوا إن أبا بكر وعمر لم يكن في زمانهم فتنة وأن عليا وقع في الفتنة فكان فيها صليبا حتى هم الناس فبلغ عليا ما قالوا فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال بلغني أن ناسا فضلوني على أبي بكر وعمر وإني لم أقدم ولو قدمت لعاقبت ولا ينبغي لوال أن يعاقب حتى يتقدم ألا من فضلني على أبي بكر وعمر بعد مقامي هذا فعليه ما على المفتري ألا إن خير الناس أو أفضل بعد نبيها ( صلى الله عليه وسلم ) من هذه الأمة أبو بكر ثم عمر والله أعلم )

بعض علل هذا السند :
1ـ أبو سعيد الجنزرودي :
مجهول لا يعرف .

2ـ أبو الحسين علي بن أحمد بن حرابخت الحروى النسابة :
لم أقف على ترجمة له

3ـ أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان:
مجهول

4ـ عبد الله بن روح المدائنى :
مجهول لا يعرف .

5ـ شعيب بن ميمون الواسطي :
رواة التهذيبين برقم 2807 ( قال ابن حجر : ضعيف عابد . وقال أبو حاتم : مجهول .وقال العجلي : مجهول .وقال البخاري : فيه نظر. وقال فيه ابن حبان : لا يحتج به إذا انفرد )

5ـ حصين بن عبد الرحمن :
تغير حفظه بآخره ففي كتاب رواة التهذيبين 1369 (رتبته عند ابن حجر : ثقة تغير حفظه فى الآخر)


تاريخ دمشق - (ج 30 / ص 382) ( أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه إملاء نا أبو جعفر محمد بن يوسف بن حمدان الهمداني نا محمد بن عبد بن عامر نا إبراهيم بن يوسف نا وكيع عن محمد بن طلحة عن الحكم بن حجل عن أبيه قال قال علي بن أبي طالب من فضلني على أبي بكر وعمر جلدتهم حد المفتري )

من علل السند القوية :
1ـ محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه :
مجهول لا يعرف .

2ـ أبو جعفر محمد بن يوسف بن حمدان الهمداني :
مجهول لا يعرف .

3ـ محمد بن عبد بن عامر :
مجهول لا يعرف .

4ـ الانقطاع بين بين وكيع وبين محمد بن طلحة

5ـ الحكم بن حجل :
مجهول لا يعرف .


6ـ أبوه :
مجهول لا يعرف .

7ـ ومن علل هذا السند أيضا محمد بن طلحة


تاريخ دمشق - (ج 30 / ص 382) ( أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو محمد بن المقتدر نا أحمد بن منصور اليشكري نا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن إبراهيم أنبأ الكرماني بن عمرو نا محمد بن طلحة عن شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال علي لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ).

ما ورد فيه من العلل وما يوهنه عند القوم

1ـ أبو القاسم بن الحصين
مجهول لا يعرف .

2ـ أبو محمد بن المقتدر
مجهول لا يعرف .

3ـ أحمد بن منصور اليشكري
مجهول لا يعرف .

4ـ حصين بن عبد الرحمن :
تغير حفظه بآخره ففي كتاب رواة التهذيبين 1369 (رتبته عند ابن حجر : ثقة تغير حفظه فى الآخر)

5ـ الانقطاع بين محمد بن طلحة وشعبة

6ـ ومن علل هذا السند أيضا محمد بن طلحة

وفيه علل أخرى نتركها طلبا للاختصار

السنة المؤلف : عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني الناشر : دار ابن القيم – الدمام الطبعة الأولى ، 1406تحقيق : د. محمد سعيد سالم القحطاني عدد الأجزاء : 2[ جزء 2 - صفحة 562 ] ح 1312 ( حدثنا أبو صالح هدية بن عبد الوهاب بمكة نا احمد بن يونس نا محمد بن طلحة عن أبي عبيدة بن الحكم عن الحكم بن جحل قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفتري // سنده ضعيف

من دلائل فساد هذه الرواية متنا : الوصي عليه السلام منزه عن الظلم وجلد من قال بذلك غاية في الظلم فلو صح تقدم أبي بكر أو عمر فهذا ليس مبررا شرعيا ليجلد من يقول بذلك لو كان من يقول بذلك مخطئا فهل لأني أخالفك في الرأي تجلدني ؟

وهناك الكثير من العلل نتركها للاختصار

السند ضعيف لا قيمة له عند السنة والسلفية وعندنا هذه من أكاذيبهم وفساد معناه عندنا جلي لو قلنا أن المراد تقديم أبي بكر على إمام علي عليه السلام ...ولأن من اعتقد بذلك لم يكن مفتريا وليس له هذه العقوبة .... الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري - ص 266 ( هم ربما يرتفعون عن التلفظ بتفضيل علي على أبي بكر ويرون ذلك إزراء لجلالة قدر علي عليه السلام وغزارة فضله إذ لا نسبة لأبي بكر إليه في الفضل أصلا فتفضيله عليه السلام عليه يكون كقولنا " السيف أمضى من العصا ، والتبر أعلى من الحصا " كما قال الفاضل الشاعر . شعر يقولون لي فضل عليا عليهم * ولست أقول التبر أعلى من الحصا إذا أنا فضلت الإمام عليهم * أكن بالذي فضلته متنقصا ألم تر أن السيف تزرى بحده * مقالة هذا السيف أمضى من العصا وعلى هذا يحمل لو صح ما سيجئ روايتهم عنه عليهم السلام من أنه قال " من فضلني على أبي بكر جلدته جلد المفتري " كما سنوضحه عن قريب إن شاء الله تعالى فعلى ما ذكرناه ) وقد أورده علماؤنا الأبرار طاعنين فيه مكذبين له وأنه من روايات العامة ( السنة والسلفية) وهو لا قيمة له عندنا كما لا يخفى

ــــــــــــ مصادر أخرى للرواية المكذوبة ـــــــــــــ
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 13 - صفحة 6 ] ح 36102 (عن علي قال : سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر وقد خطبتنا فتنة فهو ما شاء الله فمن فضلني على أبي بكر وعمر فعليه حد المفتري من الجلد وإسقاط الشهادة ( خط ) في تلخيص المتشابه ) وتاريخ دمشق ج 30 ص 383 والروض الأنف [ جزء 1 - صفحة 54 ] وتفسير القرطبي [ جزء 17 - صفحة 205 ]
بحث : أسد الله الغالب

------------------------

21/ عمرو بن حريث
أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنا رشأ المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبيدالله بن المنادي نا عبد الله بن داود الخريبي ( 5 ) عن سويد مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث قال سمعت علي بن أبي طالب يقول على المنبر ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر

رشأ المقرئ --مجهول
أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي-مجهول

************************


22/ زيد بن وهب
أخبرنا أبو القاسم عبيدالله وأبو الحسن علي ابنا حمزة بن إسماعيل العلويان وأبو نصر أحمد وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد الطبري وأبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحيم بن عبد الله السقطي وأبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان وأبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد المعدلان قالوا أنا نجيب بن ميمون بن سهل أنا منصور بن عبد الله الخالدي أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد العسكري نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحاربي كربزان ( 3 ) نا أبي ( 4 ) محمد بن منصور نا جعفر بن سليمان نا عبد الملك بن خالد بن وردان نا إسماعيل بن أبي خالد عن زيد بن وهب قال سمعت عليا وهو على المنبر يقول ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق ثم قال ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر عمر بن الخطاب ولو شئت لقلت الثالث

أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُوَفَّقِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِيُّ الْمُعَدَّلانِ
لا يوجد ترجمة في تهذيب الكمال

منصور بن عبد الله الخالدي-مجهول

عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد العسكري-مجهول

أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه
أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحاربي كربزان -مجهول

************************


23/ ابي حازم
تب إلي أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد عنه أنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن يزداد أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أنا أحمد بن يونس نا المسيب الضبي نا يعلى بن عبيد الطنافسي نا أبو منين عن أبي حازم عن علي قال كان خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته

اولا- في الروايه ارسال فصيغه التحديث واخبرني ابو المعالي عبد الله بن احمد بن محمد عنــــــــــــــــــــــه

من هذا عنه
ماعدا

أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن يزداد -مجهول ليس له ترجمه

*********************


24/ شريك
أخبرنا أبو الحسن بختيار بن عبد الله ببوسنج أنا أبو القاسم عبد الملك بن علي بن خلف الحافظ نا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا محمد بن أحمد بن أحمد بن حماد نا علي بن حرب الطائي نا إسماعيل بن زياد قال سمعت شريكا يقول لقوم من الشيعة إنا ما علمنا بعلي حتى صعد المنبر فقال إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر والله ما سألناه عن ذلك يا جاهل أفترانا كنا نقوم فنقول كذبت

أبو الحسن بختيار بن عبد الله ببوسنج --مجهول


شريكا-

قال إبراهيم بن سعيد الجوهري : أخطأ شريك في أربع مائة حديث

قال عباس : ذكرت لابن معين ، إسرائيل ، وشريك ، فقال : ما فيهما إلا ثبت . وقال : شريك أثبت من أبي الأحوص ، ثم سمعت ابن معين يقول : إسرائيل أثبت من شريك . وقال : كان يحيى القطان لا يحدث عن هذين .


روى محمد بن يحيى القطان ، عن أبيه ، قال : رأيت تخليطا في أصول شريك .

وقال أبو يعلى : سمعت ابن معين يقول : شريك ثقة إلا أنه يغلط ولا يُتقن ، ويذهب بنفسه على سفيان ، وشعبة .

وقال الدارقطني: ليس شريك بقوي فيما ينفرد به.

********************************

25/ الطبري
أحمد بن محمد البزار المدني عن إبراهيم بن عيسى الزاهد عن أحمد بن سعيد عن إبراهيم بن عبد الوهاب عن شعيب بن إسحاق مثله أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو الحسين بن صصرى إجازة أنا أبو منصور طاهر بن العباس نا عبيد الله بن محمد السقطي نا إسحاق بن محمد بن إسحاق نا أبو بكر ابن صديق الأصبهاني نا يوسف بن يعقوب بن هارون العسكري بعسكر مكرم ( 1 ) نا أحمد ابن إسحاق بن صالح الوزان نا يزيد بن عبد الله الطبري عن أبيه عن جده قال رأيت علي بن أبي طالب يخطب على منبر الكوفة وهو يقول والله لأخرجنها ( 2 ) من عنقي ولأضعنها في رقابكم ألا إن خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم أنا ما قلت ذلك من قبل نفسي ولأخرجن ما في عنقي لمعاوية


أحمد بن محمد البزار المدني-مجهول
أبو محمد طاهر بن سهل-لم اعثر له على ترجمه
إسحاق بن محمد بن إسحاق-لم نعثر له على ترجمه
يزيد بن عبد الله الطبري-لم اجد له ترجمه


********************



26/ ابي اسحاق
أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن سليمان بن عبد الكريم نا علي بن عبد الملك بن عبد ربه نا أبي نا عذافر وكان عند سعيد بن صفوان جالسا عن شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت علي بن أبي طالب وهو على منبر الكوفة وهو يقول خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر وبعد أبي ( 6 ) بكر عمر وإن شئتم أخبرتكم بالثالث قالوا يا أبا إسحاق أخيرا أو أفضل قال خير خ ي ر هجاها


ابو اسحاق السبيعي
كان شيعيا وهو مقدوح عندكم وايضا قلتم فيه


قال يعقوب بن سفيان: وقال سفيان بن عيينة: حدثنا أبو إسحاق في مسجده ليس معنا ثالث فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، فإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه.
 قال أبوزراعة الدمشقي: حدثني عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو قال: جئت محمد بن سوقة معي شفيعاً عند أبي إسحاق. فقلت لإسرائيل، استأذن لنا الشيخ، فقال لنا: صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط قال: فدخلنا عليه، فسلمنا وخرجنا.






***************************

29/ ابن ابي ليلى
حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي، حدثنا داود بن مهران، حدثنا داود بن الزبرقان حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي مثل حديث أبي جحيفة: " خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرهم بعد أبي بكر عمر " . تفرد به داود بن الزبرقان من حديث عبد الله بن أبي ليلى




تاريخ دمشق
27/ زر بن حبيش
حدثنا محمد بن علي بن حبيش، والحسن بن علي، قالا: حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا عيسى بن عبد الله زغاث ح. وحدثنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس، حدثنا أبو قريش محمد بن جمعة القهستاني، حدثنا حمدون بن عمارة قالا: حدثنا داود بن مهران، حدثنا داود بن الزبرقان، عن شعبة، عن عاصم، عن زر بن حبيش، قال: سمعت علياً يقول هذا القول: " خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر "


أبو سعيد بن الْأَعرَابِي، واسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن بشر بن دِرْهَم الْعَنزي، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري،[

حمدون بن عمارة -لم يوثقه الا الخطيب

داود بن الزبرقان الرقاشي


قال ابن معين : ليس بشيء.

وقال أبو زرعة : متروك.

وقال الجوزجاني : كذّاب.






******************************



حلية الاولياء 3/246
28/ البختري
حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو عروبة الحراني، حدثنا إسماعيل ابن أحمد بن داود السليمي، حدثنا أبو قتادة، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن البختري، قال خطب على فقال: " ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. فقام رجل فقال: وأنت يا أمير المؤمنين. فقال: نحن أهل بيت لا يوازينا أحد "


إسماعيل ابن أحمد بن داود السليمي-لم نعثر له على ترجمه


أبو داود عن أحمد قال: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله، كان يختم القرآن كل ليلة. وقال شعبة: حدثنا عطاء وكان نسيا. وقال يحيى: لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة، قال: واختلط عطاء فما سمع منه قديما فهو صحيح، وقد سمع منه أبو عوانة، في الصحة وفي الاختلاط جميعا، ولا يحتج بحديثه.

ابن عدي، أنبأنا ابن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب. وجميع من روى عن عطاء ففي الاختلاط، إلا شعبة وسفيان.


جاء في كتاب "سير أعلام النبلاء" للذهبي:

" أبو البختري الطائي مولاهم الكوفي الفقيه أحد العباد اسمه سعيد بن فيروز. حدث عن أبي برزة الأسلمي وابن عباس وابن عمر وأبي سعيد الخدري وطائفة وأرسل عن علي وابن مسعود وروى عنه عمرو بن مرة وعطاء بن السائب ويونس بن خباب ويزيد ابن أبي زياد وحبيب بن أبي ثابت. وثقه يحيى بن معين وكان مقدم الصالحين القراء الذين قاموا على الحجاج في فتنة ابن الأشعث فقتل أبو البختري في وقعة الجماجم سنة اثنين وثمانين.


-----------------------------

تاريخ دمشق
37/ هارون بن سليمان الفراء
أخبرنا بها أبو الحسن الفرضي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا عبد الرحمن بن عبد العزيز السراج أنا أبو عبد الله محمد بن عيسى بن الحسن التميمي نا محمد بن سليمان الباغندي نا أبو نعيم نا هارون بن سليمان الفراء مولى عمرو بن حريت عن علي بن أبي طالب أنه كان قاعدا على المنبر فذكر ابا بكر وعمر فقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر وإن أشأ أن أذكر الثالث ذكرته


أبو الحسن الفرضي
شيخ الصوفية بحرم مكة ومصنف كتاب بهجة الأسرار.
متهم بوضع الحديث.
رَوَى عَن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأحمد بن عثمان الآدمي والخلدي وطبقتهم.
قال ابن خيرون: تكلم فيه.
قال: وقيل: إنه كان يكذب.
وقال غيره: اتهموه بوضع صلاة الرغائب.
توفي سنة 414، انتهى.
القائل ذلك هو ابن الجوزي مع أن في الإسناد إليه مجاهيل.

---
محمد بن سليمان الباغندي

قال الخطيب : سمعت أبا الفتح بن أبي الفوارس يقول : هو ضعيف .

وقال السلمي : سألت الدارقطني عنه ، فقال : لا بأس به .

***************************


معجم ابن المقريء 3/11
12/ النزال بن سبرة
957 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن زيد ، أن ابن يزيد الكوفي البجلي قال حدثنا أبو كريب ، ثنا عبيد بن حسان ، عن مسعر ، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن النزال بن سبرة قال : سمعت عليا ، على منبر الكوفة يقول : « ألا أنبئكم بخير هذه الأمة ، أبو بكر وعمر رضي الله عنهما »


النزال بن سبرة
، وقَالَ المزِيُّ في "التهذيب": مختلف في صحبته.

وروى عنه، وعن أبي بكر مرسلًا، وعمر، وعثمان، وعلي

فالحديث مرسل

******************************


13/ ابي الجعد
أخبرنا بها أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى المقرئ وأبو العشائر العبسي قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا علي بن عبد الله القراطيسي نا يزيد بن هارون نا أبو مالك عن عبيد بن أبي الجعد عن أبيه أن عليا قال على المنبر ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد نبيها أبو بكر ثم قال ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد أبي بكر عمر ثم قال ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد عمر ثم سكت فظننا أنه يعني نفسه



علي بن عبد الله القراطيسي-لم نجد له ترجمه


أبو محمد بن طاوس- لم نجد له ترجمه

***********************


19/ ابو هريرة
أخبرناه أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو الحسين بن مكي أنا أحمد بن عمر بن محمد نا عبد الله بن محمد بن إسحاق نا إبراهيم بن راشد نا داود بن مهران نا عبد الله بن جعفر نا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال علي خير هذه الأمة أبو بكر ثم عمر

سهيل بن أبي صالح

قال علي بن المديني : مات أخ لسهيل ، فوجد عليه ، فنسي كثيرا من الحديث .

ال الحاكم : روى له مسلم كثيرا ، وأكثرها في الشواهد ،

وكان من كبار الحفاظ ، لكنه مرض مرضة غيرت من حفظه . حكى الترمذي أن سفيان بن عيينة قال : كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث . وقال أحمد : ما أصلح حديثه! ! .

****************

[الطالب313]

/ سويد بن غفلة
1185 - ما أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري بخوارزم : قال : أملى علينا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ، ثنا أبو صالح الفراء محبوب بن موسى ، حدثنا أبو إسحاق الفزاري ، ثنا شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، أو عن زيد بن وهب ، أن سويد بن غفلة الجعفي ، دخل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه في إمارته فقال : يا أمير المؤمنين إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر ، وعمر بغير الذي هما له أهل من الإسلام ، لأنهم يرون أنك تضمر لهما على مثل ذلك ، وإنهم لم يجترئوا على ذلك إلا وهم يرون أن ذلك موافق لك ، وذكر حديث خطبة علي وكلامه في أبي بكر ، وعمر رضي الله عنهم ، وقوله في آخره « ألا : ولا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري »
الكفاية في علم الرواية للخطيب


-
أبو صالح الفراء محبوب بن موسى
قال الدارقطنى فى محبوب : صويلح ، و ليس بالقوى . اهـ .
===============
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص / 521 :
لم يصح أن البخارى أخرج

و قال الدارقطنى : صويلح ، و ليس بالقوى .


أبي الزعراء
أبو أحمد بن عدي الجرجاني لا يعلم أحد روى عنه غير مسلمة بن كهيل
أبو جعفر العقيلي في حديثه كلام ليس في حديث الناس، لا يتابع عليه
أحمد بن شعيب النسائي لا نعلم أحدا روى عنه غير سلمة بن كهيل



محمد بن إسماعيل البخاري لا يتابع في حديثه، سمع ابن مسعود، سمع منه سلمة بن كهيل



مصنفوا تحرير تقريب التهذيب ضعيف يعتبر به

******************************


33/ ابي الطفيل
5759 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال : نا عبد الرحمن بن عيينة البصري قال : ثنا عمر بن يونس اليمامي قال : نا محمد بن جابر ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ، عن علي قال : « خير هذه الأمة بعد نبيها : أبو بكر وعمر » « لم يرو هذا الحديث عن سلمة بن كهيل إلا محمد بن جابر ، ولا عن محمد بن جابر إلا عمر بن يونس ، تفرد به : عبد الرحمن بن عيينة »
الطبراني الاوسط


يقول ابن قتيبة في كتابه "المعارف" ص (340) طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1407هـ ، بيروت :

(أسماء الغالية من الرافضة :
أبو الطفيل صاحب راية المختار، وكان آخر من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم موتاً.
والمختار ،
وأبو عبد الله الجدلي ،
وزرارة بن أعين ،
وجابر الجعفي.) انتهى


وفي مكان آخر من كتابه ص(191) ، قال :

(من تأخر موته من الصحابة رضي الله تعالى عنهم
قال أبو محمد:
قال الواقدي: آخر من مات بالكوفة من الصحابة عبد الله بن أبي توفي في سنة ست وثمانين،
وآخر من مات بالمدينة من الصحابة سهل بن سعد الساعدي سنة إحدى وتسعين ويقال هو ابن مائة.
وآخر من مات بالبصرة من الصحابة أنس بن مالك سنة إحدى وتسعين ويقال سنة ثلاث وتسعين.
وآخر من مات بالشام عبد الله بن بسر سنة ثمان وثمانين.
وممن تأخر موته واثلة بن الأسقع هلك بالشام سنة خمس وثمانين ، وهو ابن ثمان وتسعين سنة ، وهو من بني ليث بن كنانة.

أبو الطفيل رضي الله تعالى عنه :
هو أبو الطفيل عامر بن واثلة ، رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان آخر من رآه موتاً ، ومات بعد سنة مائة ، وشهد مع علي المشاهد كلها ، وكان مع المختار صاحب رايته، وكان يؤمن بالرجعة ، وهو القائل:
وبقيت سهماً في الكنـانة واحـداً ... سيرمى به أو يكسر السهم كاسره

وهو القائل:
أيدعونني شيخاً وقد عشت حقـبة ... وهن من الأزواج نحوي نزائعُ
وما شاب رأسي من سنين تتابعت ... عليَّ ، ولكن شيبتنـي الـوقـائعُ ) انتهى.


سبحان الله !!

صحابي .. رافضي ... ومن الغلاة أيضاً ؟!!!!!!

يبقى هذا السؤال المهم :
ما حكم الرواية عن غلاة الرافضة من الصحابة ؟!!!

وهذا مبحث لناصر الحسين حول ابن الطفيل

فهل تحل الروايه عنه على مبانيكم ياحشويه

----------------------

/ عزيز بن مكنف
حَدَّثَنا أحمد بن مُحمَّد بن سَعِيد , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن الوَلِيد بن حَمَّاد , حَدَّثَنا شُعَيْب بن إبْرَاهِيم , حَدَّثَنا سيف بن عُمَر , عن مُحمَّد بن عَبد الله بن نويرة , عن عزيز بن مُكْنف , قال: سَمِعتُ عليا يقول: " خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بَكْر وخيرها بعد أبي بَكْر عُمَر

[إبراهيم بن الوليد بن حماد]
144 - إبراهيم بن الوليد بن حماد
قال الدارقطني - رحمه الله - (ج 1 ص 306): (ح) وحدثنا به أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا إبراهيم بن الوليد بن حماد.
لم نر له ترجمة.
http://shamela.ws/browse.php/book-29879/page-39#page-54


اما عزيز ابن مكنف ذكره ابن ماكولا في الاكمال ولم يبين حاله فقط بين ان ابنه كان سارقا للكعبه وهاكم

أبو إهاب بن عزيز بن قيس بن سعد بن زرعة بن زيد بن عبد الله بن دارم أحد سراق الغزال ووجدته بخط شبل بن تكين أبو إهاب بن عزيز بن قيس بن سويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم.


فالحديث مقدوح فيه لضعافه بعض رجاله وجهالتهم

******************************



الكتب » فضائل أبي بكر الصديق 62/ ابو رجاء العطاردي
23 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الدِّيبَاجِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الدِّيبَاجِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ أُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه



أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الدِّيبَاجِيُّ
مجهول الحال

http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=43927


عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ
يكذب
http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=20845

بَشِيرُ بْنُ شُرَيْحٍ
ضعيف الحديث
http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=12908
بو الفتح الأزدي ضعفه 2 يحيى بن معين لا يكتب حديثه

فالحديث ضعيف

**************************


59/ ابو مجلز
عباد بن عباد بن أخضر المازني حدثنا عبدالله بن أبي داود قال حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال حدثنا حماد بن سعيد البراء قال حدثنا عباد ابن عباد بن أخضر بن علقمة المازني عن أبي مجلز قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وما مات أبو بكر حتى عرفنا أن أفضلنا بعده عمر وما مات عمر حتى عرفنا أن فضلنا بعده رجل لم يسمه

حماد بن سعيد المازني
ضعيف الحديث

بو جعفر العقيلي في حديثه وهم 2 محمد بن إسماعيل البخاري عن حنظلة منكر الحديث 3 نصر بن علي الجهضمي كان من عباد البصرة، ثقة في القول

http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=15686

************************

الكتب » سنن ابن ماجه » كِتَاب ابْنُ مَاجَهْ »

رقم الحديث: 103
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُول : " خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَبُو بَكْرٍ ، وَخَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ ، عُمَرُ " .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ

الدراقطني-- ضعيف
البخاري-- لايتابع في حديثه

ابوبكر البيهقي--تغير في اخر عمره

ابو احمد الحاكم--حديثه ليس بالقائم

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4842

****************


الكتب » المعجم الأوسط للطبراني » بَابُ الْأَلِفِ » بَابُ مَنِ اسْمُهُ : إِبْرَاهِيمُ

[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 2803
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ : نا أُمَيَّةُ ، قَالَ : نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : نا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ : أَشْهَدُ عَلَى عَبْدِ خَيْرٍ أَنَّهُ حَدَّثَنِي أَنَّهُ ، سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ : " خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ ، " وَقَالَ : " لَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُ ثَالِثًا "

حكيم بن جبير
ضعيف الحديث

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2467

احمد ابن حنبل --ضعيف الحديث مضطرب
ابن حجر -ضعيف
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2467

**********************

[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 3532
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَاسِرٍ الْبَغْدَادِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ ، نَا وَكِيعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ " " خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ ، ثُمَّ رَجُلٌ " ، يَعْنِي نَفْسَهُ ، لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الأَعْمَشِ إِلا وَكِيعٌ ، وَلا رَوَاهُ عَنْ وَكِيعٍ إِلا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ .

الحسن بن علي البغدادي

لا يوجد ترجمة في تهذيب الكمال

ولم يوثقه الا الخطيب فليس له ترجمه

[الطالب313]

8/مسعدة الاعور البجلي
1398 - حَدَّثَنِي الْحَارِثُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ شُعْبَةَ، نا مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنِي مَسْعَدَةُ الْأَعْوَرُ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ لَسَمَّيْتُ الثَّالِثَ»

مَسْعَدَةُ الْأَعْوَرُ الْبَجَلِيُّ
مجهوووووووووووووووووول

-------------------------------------------


30/ الحكم بن حجل
1312 - حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بِمَكَّةَ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ جَحْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: «لَا يُفَضِّلُنِي أَحَدٌ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَّا جَلَدْتُهُ حَدَّ الْمُفْتَرِي»


محمد بن طلحة

وقال النسائي : ليس بالقوي [ ص: 339 ] . وقال أحمد : صالح الحديث ، ثقة ، لا يكاد يقول حدثنا - يعني : إنما يعنعن .


وروى عباس ، عن يحيى : ليس بشيء



الْحَكَمِ بْنِ جَحْلٍ

التاريخ الكبير للبخاري
سَمِعَ منه ديلم بْن غزوان.

سَمِعَ عطاء ، وَقَالَ بعضهم سَمِعَ عليا.

لم يقطع البخاري بهذا اذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال

--------------------------

/ الحارث
وأخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو بكر بن أبي داود السجزي نا الحسين بن علي بن مهران نا عباد بن صهيب عن ابن عجلان عن أبي إسحاق عن الحارث قال قال علي والله إن كان خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر والله إن كان خير الناس بعد أبي بكر عمر


57/ الهمداني
198 - حدثنا عبد الله بن سليمان ، ثنا جعفر بن مسافر ، ثنا ابن أبي فديك ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الهمداني ، قال : قلت لعلي بن أبي طالب : يا أبا الحسن ، من أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : « الذي لا يشك فيه ، والحمد لله ، أبو بكر بن أبي قحافة » . قال : قلت : ثم من يا أبا الحسن ؟ قال : « الذي لا يشك فيه ، والحمد لله ، عمر بن الخطاب


الحارث الهمداني

• قال ابن حجر العسقلانيالحارث بن عبد الله الأعور الهمداني بسكون الميم الحوتي بضم المهملة وبالمثناة الكوفي أبو زهير صاحب علي كذّبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف)
• قال الإمام النسائي: ليس به بأس وقال أيضا ليس بالقوي
• قال أبو حاتم: لا يحتج به ثم إن النسائي وأرباب السنن احتجوا بالحارث وهو ممن عندي وقفة في الاحتجاج به
• قال جرير بن عبد الحميد: كان زيفا
• قال ابن معين: ضعيف
• قال الدارقطني: ضعيف

فالحديث ضعيف على مبانيكم

*******************************


فضائل الصديق العشاري
56/عبيدة السلماني
31 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أحمد الرفتي حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عُبَيْدَةَ السَّلْمَانِيِّ قَالَ بَلَغَ عَلِيَّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلا يَعِيبُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأَتَاهُ فَعَرَّضَ لَهُ بِعَيْبِهِمَا عِنْدَهُ فَفَطِنَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَمَا وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ لَوْ سَمِعْتُ مِنْكَ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ أَوْ شَهِدْتُ عَلَيْهِ لأَلْقَيْتُ أَكْثَرَكَ شَعْرًا. قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ يَعْنِي ضَرْبَ الْعُنُقِ.

الحديث واه فيه اب بكر الهذلي متروك الحديث

الكتب » المجروحين لابن حبان » بَاب الباء » أَبُو بَكْر الهذلي

اسمه سلمى بْن عَبْد اللَّهِ بْن سلمى ، من أهل الكوفة ، يَرْوِي عن الْحَسَن وعكرمة ، روى عَنْهُ العراقيون ، يَرْوِي عن الأثبات الأشياء الموضوعات ، سكن البصرة.




والوثيقه




*****************************


54/ ابو سعيد الخدري
5503 - عن أبى أمامة قال : قال أبو سعيد الخدرى لعلى : يا أبا الحسن أخبرنا عن المشى مع الجنازة ، أى ذلك أفضل ، فقال على : و الله إن فضل الماشى خلفها على الماشى أمامها كفضل المكتوبة على التطوع ،قال أبو سعيد : فوا الله ما جلست منذ شهدها أبو بكر و عمر ، فرأيت أبا بكر و عمر يمشيان أمامها ، فقال : يغفر الله لهما إن خيار هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر ، ثم الله أعلم بالخير أين هو ؟
روضة المحدثين


الكتاب : روضة المحدثين



5503 - عن أبى أمامة قال : قال أبو سعيد الخدرى لعلى : يا أبا الحسن أخبرنا عن المشى مع الجنازة ، أى ذلك أفضل ، فقال على : و الله إن فضل الماشى خلفها على الماشى أمامها كفضل المكتوبة على التطوع ،قال أبو سعيد : فوا الله ما جلست منذ شهدها أبو بكر و عمر ، فرأيت أبا بكر و عمر يمشيان أمامها ، فقال : يغفر الله لهما إن خيار هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر ، ثم الله أعلم بالخير أين هو ؟ و إن كنت رأيتها فعلا ذلك لقد فعلا و هما يعلمان أن فضل الماشى خلفها على الماشى أمامها كفضل المكتوبة كما يعلمان أن دون الغد ليلة و لكنهما أحبا أن يتبسط الناس و كرها أن يتضايقوا ، و قد علما أنهما يهتدى بهما، قال يا أبا الحسن فأخبرنى عن حمل الجنازة أواجب على من شهدها ؟ قال : لا ، و لكنه خير ، فمن شاء أخذ ، و من شاء ترك ، فإذا كنت مع جنازة فقدمها بين يديك وو اجعلها نصبا بين عدتيك ، فإنها موعظة و تذكرة و عبرة ، فإن بدا لك أن تحملها فانظر مؤخر السرير الأيسر فاجعله على منكبك الأيمن ، فإذا انتهيت إلى القبر فقم و لا تقعد ، فإنك ترى أمرا عظيما ، و إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " أخوك أخوك كان ينافسك فى الدنيا و يشاحك فيها تضايق به سهولة الأرض قصورا ، أدخل فى القبر تحت جوف قبر ، يحرف على جنبه " فقم و لاتقعد حتى يسن عليه التراب سنا ، فإن لم يدعك الناس و ليسوا بتاركيك و قالوا : ما هذا و الله بشىء فقم و لا تقعد حتى يدلى فى حفرته و إن حفرته و إن قاتلوك قتالا .
** سحق
( المطالب العالية 205/1 )
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 205 : بضعف .
** تعقيب : قال الأعظمى 1 / 205 : ضعفه البوصيرى لضعف مطرح و فى متنه فى الإتحاف تحريضات ، و فى المسندة هذا الإسناد ضعيف بمرة . قال الأعظمى 1 / 205 : قلت : و قد رواه البزار من حديث عطية عن أبى سعيد عن على بشىء من الإختصار قال الهيثمى : فيه عبد الله بن أيوب و هو ضعيف ( 3 / 44 ) ، قلت : و أخرجه عبد الرازق ( 2 / 209 مخطوط ) .

http://islamport.com/w/krj/Web/88/5503.htm

****************************


عطية العوفي
40 - حَدَّثَنا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بِمِصْرَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَوْ أُتِيتُ بِرَجُلٍ يُفَضِّلُنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ لَعَاقَبْتُهُ مِثْلَ حَدِّ الزَّانِي


عطيه العوفي
النسائي ضعيف
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: ضعيف، يكتب حديثه، وأبو نضرة أحب إلي منه.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : مائل.
وقال النسائي: ضعيف.

******************


أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله أنا علي بن أحمد بن محمد بن أحمد نا يحيى بن إبراهيم بن محمد المزني إملاء أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المعدل بن العدل نا أحمد بن الهيثم بن خالد البزار نا يحيى بن مسعود بن بشر الأنصاري نا عبيد الله بن محمد بن أيوب عن سهل بن عبد الرحمن عن المسور بن الصلت عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : جاء رجل من قريش إلى علي بن أبي طالب فقال : يا أمير المؤمنين سمعتك تقول في الخطبة ... اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين فمن هم ؟ قال : فاغرورقت عيناه ثم أهملهما فقال : حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام ورجلا قريش والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم ومن تمسك بهما فهو من حزب الله وحزب الله هم المفلحون.

مسور بن الصلت.

سمعتُ ابْن حَمَّاد يَقُول: قَالَ البُخارِيّ مسور بْن الصَّلْت ضعيف متروك الحديث.
وقال النسائي مسور بْن الصَّلْت متروك الحديث.

[الطالب313]

20/ ابن عباس
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي نا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي نا يحيى بن عبد الله الكرابيسي نا أبو بكر الجرجاني قال البرديجي اسمه عبد الحميد بن عصام ثقة عجب ( 3 ) نا أبو داود نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن هلال أبي عمير عن ابن عباس قال خطبنا علي بن أبي طالب فقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر.

يحيى بن عبد الله الكرابيسي


ذكره ابن حجر في لسان الميزان، ولم يزد على ذكر اسم أبيه وجده ثم نقل عن ابن الفتح الأزدي أنه لا يحتج به.



**********************


100089 - حدثنا أبو محمد الحسن بن علي بن عفان قال : ، ثنا حسين بن علي الجعفي قال : ، ثنا عبد الرحمن بن الأصبغ الحضرمي ، عن أبي الضحاك الحضرمي عن أبي حكيمة قال : كنا في المسجد فجاء رجل فتنقص أبا بكر رضي الله عنه ، وعمر رضي الله عنه ، وأظهر لعثمان رضي الله عنه الشتيمة قال : فدخلت على علي رضي الله عنه فقلت : يا أمير المؤمنين هذا رجل في المسجد تنقص أبا بكر وعمر وأظهر لعثمان الشتيمة فقال : علي به . فقال : من يشهد على هذا ؟ قال : فشهدت ومن كان معي ، فأمر به فديس ثم قال : أخرجوا هذا إلى السوق حتى يراه الناس فيعرفونه ثم أخرجوه فلا يساكنني ، ثم قام وقمنا معه حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : « إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته »

الكنى والاسماء للدولابي



أبي الضحاك الحضرمي--اين توثيقه وهو شيعي مقدوح عندكم فقد وجدناه في كتاب جامع الرواه للاردبيلي
وهو شيعي مقدوح عندكم فكيف تقبلون الروايه عنه وهو مبتدع

فالروايه على مبانيكم من هذا الطريق ساقطه

*******************


31/ محمد بن المنكدر

فقال له أبو عبد الله عليه السلام: زدنا قال: حدثني سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، أنه رأى عليا عليه السلام على منبر الكوفة وهو يقول: لئن اتيت برجل يفضلني على أبي بكر وعمر لا جلدنه حد المفتري

اختيار معرفة الرجال- شيعي-


هذه الروايه على مبانينا ساقطه ولانهم نقولها من كتبنا فهي على مبانينا ساقطه لان سفيان الثوري من ائمه السلف عندهم ونحن لاناخذ بقوله ولا بشهادته


وثانيا -محمد ابن المنكدر
حمد بن المنكدرـ. هو محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير القرشي التيمي، أبو عبد الله ويقال أبو بكر ، المدني، ولد سنة بضع وثلاثين من الهجرة. عده أصحاب الطبقات من الطبقة الثالثة: من الوسطى من التابعين،


فهو ولد بين سنه 30 وسنه 40 للهجره
و

عندما طعن الإمام بسيف وهو في سجوده ، عند صلاة الفجر في مسجد الكوفة صبيحة اليوم التاسع عشر من رمضان سنة أربعين للهجرة بعد خمسة أعوام من الحكم .

فكيف روى عنه اصلا وهو ممن تكون ولادته سنه 38 او 37 او 31- فرواياته مرسله كما قالوا هم اصلا

حدث عن سلمان وأبي رافع وأسماء بنت عميس وأبي قتادة وطائفة مرسلاً

فلا استدلال بهذه الروايه لعلتين فيها

************************


36/ انس

أخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جيش بن دينار المعدل نا محمد بن السري بن سهل القنطري نا يحيى بن شبيب ( 1 ) نا حميد ودينار قالا ثنا أنس قال جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال له رأيت أبا بكر وعمر قال لا قال لو قلت إني رأيتهما لحددتك ثم قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحدتاريخ دمشق


وهذهالروايه هي عليكم لا لكم لان الامام يبين ان صحت ان ابو بكر وعمر خير الامه ولكن لامقايسه معه ومع اهل البيت-ع- فهم اعلى منه واكثر قيمه فهل سيقولون بهذه


*********************


42/ عبد الله بن عمرو

أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن وأبو العشائر محمد بن خليل قالوا أنا علي بن محمد الفقيه أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة نا يحيى بن أبي طالب نا عبد الوهاب أنا سعيد عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو بمثل حديث قبله أنه قال إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر

أبو يعلى حمزة بن الحسن -لم نجدله ترجمه
ابومحمد بن طاوس- لم نجد له ترجمه

ابو العشائر- لم نجد له ترجه


يحيى بن أبي طالب-
أما أبو أحمد الحاكم , فقال : ليس بالمتين .

وقال موسى بن هارون : أشهد عليه أنه يكذب -يريد في كلامه لا في الرواية- نسأل الله لسانا صادقا . وهو موالي بني هاشم .




*************************



18/ طلحة بن مصرف

أخبرنا بها أبو محمد وأبو يعلى وأبو العشائر أيضا قالوا أنا علي بن محمد أنا عبد الرحمن أنا خيثمة نا أبو عمرو بن أبي حماد الحمصي نا عيسى بن سليمان الشيزري نا عبيد الله بن عمرو عن خلف بن حوشب عن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرف قال قال علي ألا أخبركم بخير الناس بعد نبيكم أبو بكر وعمر ثم الناس مستوون

تاريخ دمشق


اولا-طلحه بن مصرف قال-

: لولاة أنى على وضوء لحدثتكم بما يقول الرافضة . و قال أحمد بن عبد الله العجلى : كان يحرم النبيذ ، و كان عثمانيا يفضل عثمان على على ،


ثانيا- روايته مرسل والسبب انه لم يحدد التاريخ يوم ولادته ولكن حددوا يو وفاته فكانت


توفي 112 هـ أو بعدهاوقيل سنه 113
طيب الامام استشهد سنه 40 فكيف سمع منه وكم كان عمره عندما سمع منه وهو اصلا كان عثماني الهوىويحدث عن الامام-ع- بدون واسطه فكيف وايضا ورد


وايضا ورد في كتاب المراسيل لابي حاتم الرازي انه سئل ابن معين هل سمع من انس
قال لم يثبت

وهذا على الاقل فكيف سمع من علي ابن ابي طالب -ع- وهاكم الوثيقه

المراسيل

لابي حاتم الرازي
ص101
طلحه بن ابي مصرف
والوثيقه


اذن الحديث مرسل وهو ضعيف
*******************************


44/ يحيى بن شداد

2001 - أنا عبد الرحمن بن عمر ، قال : ثنا الحسين بن إسماعيل ، قال : نا سعيد بن محمد بن ثواب ، قال : نا أزهر ، عن ابن عون ، قال : سمعت يحيى بن شداد يقول : سمعت عليا يقول : أفضلنا أبو بكر

تاريخ




سعيد بن محمد بن ثواب- ليس له ترجمه في تهذيب الكمال
والدراقطني صحح له حديث واحد فقط


أزهر-- من هذا

يحيى بن شداد- لم نجد له ترجمه
-------------------------------


/ ابو هلال العتكي
نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي نا علي بن أحمد الرقي نا أسد بن موسى نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني أبي عن خالد بن سلمة عن أبي بردة أن أبا هلال العتكي ( 7 ) قال قلت لعلي أي هذه الأمة أفضل بعد نبيها قال أبو بكر قلت ثم من قال عمر ثم بادرت قلت ثم أنت يا أمير المؤمنين قال لا
.
علي بن أحمد الرقي
مجهووووووووووووووووووووووووول


--------------------------------------------

الكتب » السنة لعبد الله بن أحمد » أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ

رقم الحديث: 1265
(حديث موقوف) حَدَّثَنِي حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، نا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ خَبَّابٍ ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : " إِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ خَيْرُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ ثُمَّ يَجْعَلُ اللَّهُ الْخَيْرَ حَيْثُ أَحَبَّ " ، إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ جِدًّا .


--------------------------------




1394 - حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، نا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ضَرَبَ عَلْقَمَةُ هَذَا الْمِنْبَرَ فَقَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَذْكُرَ ثُمَّ قَالَ: «أَلَا إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ قَوْمًا يُفَضِّلُونِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِي ذَلِكَ لَعَاقَبْتُ فِيهِ وَلَكِنْ أَكْرَهُ الْعُقُوبَةَ قَبْلَ التَّقَدُّمِ مَنْ قَالَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ مُفْتَرٍ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُفْتَرِي خَيْرُ النَّاسِ كَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ أَحْدَثْنَا بَعْدَهُمْ أَحْدَاثًا يَقْضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا مَا أَحَبَّ» [ص:589] أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا وَابْغَضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا "9+10 عبدالله بن كثير + ابي كثير

الكتب » سير أعلام النبلاء » الطبقة السابعة » أبو معشر
ابي معشر
نجيح بن عبد الرحمن السندي

قال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد . لا يحدث عن أبي معشر ، ويضعفه ، ويضحك إذا ذكره ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه . وقال عبيد الله بن فضالة : سمعت ابن مهدى يقول : أبو معشر ، تعرف [ ص: 437 ] وتنكر وقال أحمد : حديثه عندي مضطرب لا يقيم الإسناد ولكن أكتب حديثه ، أعتبر به

عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : صدوق ، لكنه لا يقيم الإسناد ، فسألت ابن معين عنه ، فقال : ليس بقوي

قال أبو حاتم : هو صالح ، لين الحديث
روى أحمد بن أبي مريم ، عن ابن معين ، قال : هو ضعيف ، يكتب من حديثه الرقاق ، كان رجلا أميا
وقال البخاري : منكر الحديث . وقال أبو داود والنسائي : ضعيف .
وروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن ابن المديني : شيخ ضعيف ضعيف وكان يحدث عن محمد بن قيس ، ويحدث عن محمد بن كعب بأحاديث صالحة ، وكان يحدث عن نافع والمقبري بأحاديث منكرة . وقال الفلاس : ضعيف ، فما روى عن محمد بن قيس ، ومحمد بن كعب ، ومشايخه ، فهو صالح ، وما روى عن المقبري ، ونافع ، وهشام بن عروة ، وابن المنكدر ، رديئة لا تكتب

والان اتممنا 71حديث وليس طريق
وبينا ان له علل

وستبدا جوله اخرى من منظور اخر لهذا الحديث الى ان ينسف بالكليه
صبر ياأل اميه

[الطالب313]

هذا رد احد الاخوه الاكارم حول روايته ابي جحيفه واتوقع ان اسمه --نظار-- في شبكه هجر وفقه الله

ثم بحثت في مرويات ابي جحيفة مكثفاً ، ومن المسلمات الاولية لشيعة الكوفة انهم يرون فضائل علي ، ولم اجد لابي جحيفة روايات يمكن عده في فضائل علي ، نعم روى في فضل السيدة الزهراء ومثل ذلك يجتمع حتى مع النصب لعلي ، لكني اجزم ان الرجل لم يكن شيعياً ، بدليل انه لا يروي فضائل علي ، وبدليل انك اذا راجعت إلى كتب السيرة والتاريخ لا تجد أي مصداقية لهذا البالون الكبير الذي صنعوه للرجل ، فليس له اي موقف يذكر في نصرة أمير المؤمنين ، غير ما رواه شعبة مرسلاً من انه شارك في حروب علي كلها ، وقد ثبت - كما ذكر ابن تيمية نفسه - ان ليس كل من شارك علي في حروبه كان من خلص شيعته .
بل ما يزيد الجزم بذلك هو علاقت الرجل باعداء اهل البيت ، فإن الشعبي كان مختص به ، وكان ابو جحيفة كثير الثناء على عمرو بن شرحبيل وهو ممن يقول ان عسكر معاوية في الجنة ، و كذلك اثنى على ابي عبد الرحمن السلمي وممن جمع النصب و الأموية والخارجية .

اما بالنسبة لعبد خير الهمداني ، فانظر ممن يريدون ان يبنوا قناعتهم في أمير المؤمنين ، الرجل كان قد جاوز المائة و العشرين سنة ، والسنن الطبيعية في الإنسان تقتضي أن رجل بهذا العمر لا يؤخذ منه ، فإن من الطبيعي جداً أن رجل بهذا السن يكون سهل التلقن والخضوع لما يمليه عليه من يتسلط عليه والجو العام !!
ثم إنه روى عن امير المؤمنين ما يفيد انه يفضل نفسه على سائر الأمة ، فبأي مروياته نأخذ ؟ ثم إن أكثر رواياته عن علي في فضل الشيخين وهذا بحد ذاته يوجب الشك فيه ، وقد انفرد في بعضها - كقوله عن علي ان أبا بكر أول من جمع القرآن وهو خلاف الثابت من أن علياً كان السابق لجمع القرآن- وشاركه في البعض الآخر بعض المجهولين !!

تنبيه-- اضافه من الطالب313 حول ثناء ابو جحيفه على ابن شرحبيل

ورد التالي-

قال أبو إسحاق: رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة آخذا بقائمة السرير وهو يقول: غفر الله لك يا أبا ميسرة .

[الطالب313]

والان ننقل رأي الدارقطني


قال الدارقطني وهو إمام ائمة علل الحديث بخصوص هذه الاسانيد ، حيث قال في كتابه العلل :
وسئل عن حديث علقمة بن قيس علي قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر فمن وجدت فضلني عليهما فهو مفتري عليه ما على المفتري ولو كنت تقدمت لعاقبت
فقال يرويه إبراهيم النخعي واختلف عنه فرواه الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة بن علي ورواه مغيرة بن مقسم واختلف عنه فرواه محمد بن عبد العزيز التيمي عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم مرسلا عن علي وخالفه مروان بن شجاع عن إبراهيم عن مغيرة مرسلا ولم يذكر فيه أبا معشر
والأشبه بالصواب قول من قال عن أبي معشر وأرسله

أقول أنا : محمد بن عبد العزيز التيمي و مروان بن شجاع ثقات ، وقع عند ابن عساكر عن مؤمل بن إسماعيل –وهو صدوق سيء الحفظ- عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم مرسلاً .
ووقع عنده بطريق فيه ضعف عن سليمان بن أسيد عن إبراهيم مرسلاً .

أقول : فقد خالف شهاب بن خراش أربعة ، كلهم ذكروا أن إبراهيم ارسل ذلك ارسالاً ، وشهاب بن خراش حتى لو قلنا بوثاقته فهو يخطئ وفي حفظه كلام ، أقول واصوب الاقوال هو ما ذهب إليه الدارقطني الخبير في هذا الفن ، عن أبي معشر عن إبراهيم مرسلاً .

فالحديث مرسل والمرسل من اصناف الضعيف واوردالامر في كتابه العلل وهذا يكفي

[الطالب313]

وساكمل تكسر اصنام قريش صبر يا أل امية

[الطالب313]

وساكمل تكسر اصنام قريش صبر يا أل امية