[حسين ال دخيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا محمد و آله الطاهرين و صحبه المنتجبين.
ان قضية المهدي المخلص عجل الله فرجه الشريف من أهم القضايا التي نعيش مسؤولية التحرك نحوها، فلم يكن المسلم في عصر النبي محمد صلى الله عليه وآله ليعيش فكرة تحمل المسؤولية تجاه المهدي المخلص عليه السلام إلا عبر الايمان بها كنموذج غيبي من النماذج الغيبية التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وآله..
و هكذا بقيت هذه الفكرة في ذلك العصر تبرز يوماً و تخبو آخر، حتى جاء ذلك اليوم الذي احتاجت فيه البشرية إلى ذلك اليعسوب الذي يرشدها و يعلمها و يخرجها من تلك الظلمات بعد أن فقدت الأمة تلك الأنوار و الحجج التي سبقته...فبدأ الهمُّ نحو الرسالة من اولئك الفتية الخُلّص الذين آمنوا بها و استيقنتها أنفسهم... انهم الطليعة الواعية التي قامت الرسالة الإلهية على اعتاق امثالهم... انهم الخواصُ الذين أطاعوا الله و اطاعوا الرسول و اولي الامر منهم... و هكذا بدت معالم الدرب، و بدأت الخطة انها قضية التمهيد لقدوم المخلٍّص...انها انتظار القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله... ذلك الفرد هو بصيص الامل الذي تتطلع اليه البشرية بكل دياناتها و مختلف تفكيرها.. انه الرجل المسدد الذي يمكن الوثوق به، و الوقوف إلى جانبه، و العمل معه قبل بروزه الى ساحة العمل...انه المنقذ الذي يمسح دموع اليتامى و المضطهدين، انه سيف الله الذي يقتص من كل الظالمين الذين أرادوا أن يطفئوا نور الله بأفواههم...انه الماضي و الحاضر و المستقبل.. انه عصارة الماضين، و سلالة الأنبياء و المرسلين حجة الله على خلقه أجمعين محمد بن الحسن المهدي عليه السلام.. اقدم بين يديه هذه الوريقات التي اخذتها عن كبار مصادر علماء أهل السنة راجياً منه قبولها و من الله التوفيق.
اللهم إنا نسألك الراحة عند الموت و العفو عند الحساب...
هل المهدي حقيقة
لقد وردت الروايات حول المهدي بشكل كثير بلغ حد التواتر1، ما لم يبق مجالاً للشك في هذه العقيدة، و الطرق المتعددة باختلاف الرواة زاد في قوة هذا التواتر.فأجمعت فرق المسلمين كلها، بخروج المهدي في آخر الزمان، حيث الظلم و الاضطهاد، من قتلٍ و سجنٍ و سلبٍ و غيره مما ملأ المعمورة ليغير ذلك كله الى العدل والامان و القسط.إلا أنه قد روى بعض من شذّ و ندر بأن المهدي ليس له وجود آخر غير وجود عيسى حيث لا مهدي إلا عيسى (حديث ابن ماجه) و قد رذّه أحمد بن محمد الصديق قائلاً:
(ففي التذكرة للامام القرطبي، و فتح الباري لامير الحفاظ العسقلاني، نقلاً عن الحافظ ابي الحسين الآبري انه قال: رداً لحديث ابن ماجه الموضوع الآتي فيه انه (لا مهدي إلى عيسى) ما نصه: قد تواتر الاخبار و استفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وآله في المهدي و انه من اهل بيته، و انه يملأ الأرض عدلاً و أن عيسى عليه الصلاة و السلام يخرج فيساعده على قتل الدجال، و انه يؤم هذه الامة و عيسى خلفه...) 1.
و عليه فمن ينكر ذلك التواتر المنقول عن خيرة صحابة الرسول 2، لا يمكن وصفه إلا كمن أنكر الشمس في وضح النهار، و قد كتب الاستاذ ناصر الدين الالباني في رده على سؤال رده على سؤال ورده من مجلة التمدن الاسلامي قال:
و خلاصة القول: ان عقيدة خروج المهدي عقيدة ثابتة متواترة عنه صلى الله عليه وآله يجب الايمان بها لانها من امور الغيب، و الايمان بها من صفات المتقين كما قال تعالى: { الم، ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين، الذين يؤمنون بالغيب } و ان انكارها لا يصدر الا من جاهل أو مكابر، أسأل الله ان يتوفانا على الايمان بها... 1.
و الآن نبقى مع بعض الأحاديث التي اعتمد عليها الرواة في اثبات تواترهم في عقيدة المهدي.
جاء في سنن ابي داود عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (المهدي من عترتي، من ولد فاطمة)./ سنن ابي داود: حديث رقم 4284 ج4 ص 107)
و جاء في الجامع الصحيح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي). / سنن الترمذي: حديث رقم 2230ج 4 ص 505 ط مصر .
وجاء في المعجم الكبير قال: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، يملأ الأرض عدلاً و قسطاً، كما ملئت ظلماً و جوراً). / المعجم للحافظ: حديث 10214 ج10.
و عليه فلا مجال للشك في هذا الاعتقاد عند فرق المسلمين اجمع.
بل إن بعض الديانات الغير اسلامية، تؤمن بفكرة المهدي كفكرة عامة.
يقول الدكتور أحمد محمود صبحي: ان مسيحيي الأحباش ينتظرون عودة مليكهم (تيودور) كمهدي في آخر الزمان... و يعتقد المغول ان (تيمورلنك) أو (جنكيز خان) قد وعد قبل موته بعودته الى الدنيا لتخليص قومه من الحكم الصيني، و في الأساطير الفارسية: ينتظر المجوس (اشيد ربابي) احد أعقاب (زرادشت)، وفي الديانات المصرية القديمة و كتب الصينين و عقائد الهنود القدامى المتعلقة بتناسخ الأرواح عقائد مماثلة لما عند الفرس القدامى / (كتابه: نظرية الإمامة).
فمن هو هذا الرجل المخلص الذي تنتظره البشرية عبر كل تلك السنين؟
آراء أساطين العلم من السنة في نسب و ولادة الإمام المهدي عليه السلام
نسبه و مولده:
لقد سلم من آمن بعقيدة المهدي، بأنه من نسل النبي محمد صلى الله عليه وآله حيث نصَّ صلى الله عليه وآله على ذلك و انه من ولد فاطمة الزهراء عليها السلام و أنّ جده الحسين بن علي عليهما السلام و الروايات في ذلك كثيرة(1).
ولكنهم اختلفوا في ولادته، فذهب بعض بالقول بانه سيولد في آخر الزمان، و ذهب البعض الآخر- و هم الأكثر- بانه ولد و ان أباه الحسن بن علي العسكري، و يشير إلى هذا الخلاف الشيخ ابوبكر النيسابوري الشافعي حيث قال:
" اختلف الناس في امر المهدي فتوقف جماعة و أحالوا العلم إلى عالمه و اعتقدوا أنه واحد من أولاد فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله يخلقه الله متى شاء يبعثه نصرةَ لدينه.
و طائفة يقولون: ان المهدي الموعود ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس و خمسين و مائتين، و هو الإمام الملقب بالحجة القائم محمد بن الحسن العسكري ". / راجع كتاب شعب الايمان.
و لا يمكننا نحن اثبات شيء إلا من خلال نقل آراء اساطين العلم و جهابذته الذين يشار لهم بالبنان حيث يمكن الوثوق بقولهم للتواتر الذي سوف تراه في أقوالهم.
1-يقول العلامة أبو سالم الشافعي في مطالب السؤال: "... فهو من ولد الطهر البتول، المجزوم بكونها بضعة من الرسول... فأما مولده فبسر من رأى (سامراء) في ثالث و عشرين سنة ثمان و خمسين و مائتين للهجرة، و أما نسبه اباً و اماً، فأبوه الحسن الخالص بن علي المتوكل، بن محمد القانع، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن الحسين الزكي، بن علي المرتضى أمير المؤمنين... "./ مطالب السؤال: ج2 الباب 12.
و جاء في ينابيع المودة قال: و منها (أي من الروايات في المهدي) عن حذيفة بن اليمان قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فذكر ما هو كائن ثم قال: " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوَّل الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث الله رجلاً من ولدي اسمه اسمي.
فقال سلمان: يا رسول الله: من أي ولدك هو؟
قال: من ولدي هذا (و ضرب بيده على رأس الحسين عليه السلام). / ينابيع المودة: من الاربعين حديثاً الذي جمعه ابو نعيم في المهدي ص 490.
2-و يؤيد انه قد ولد و ان اباه الحسن العسكري ما ذهب اليه الشيخ القطب الفوثي محي الدين بن العربي في الفتوحات قائلاً: " اعلموا انه لا بد من خروج المهدي و هو من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله من ولد فاطمة (رض) جده الحسين بن علي بن ابي طالب، و والده الإمام حسن العسكري، ابن الإمام محمد التقي، ابن الإمام علي الرضا، ابن الإمام موسى الكاظم، ابن الإمام جعفر الصادق، ابن الإمام محمد الباقر، ابن الإمام زين العابدين علي، ابن الإمام الحسين، ابن الإمام علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه... ". / مشارق الانوار للشيخ حسن الحمزاوي ص 112 طبع 1307 هـ.
3-وهذا ما ذهب اليه ايضاً العلامة سبط ابن الجوزي حيث قال: " هو: محمد بن الحسن، بن علي، بن محمد، بن علي، بن موسى، بن جعفر، بن محمد، بن علي، بن الحسين، بن علي بن ابي طالب، و كنيته ابو عبدالله و ابو القاسم و هو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم و المنتظر و التالي، و هو آخر الأئمة، انبأنا عبدالعزيز بن محمود بن البزاز عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي، اسمه كاسمي، و كنيته ككنيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً فذلك هو المهدي، و هذا حديث مشهور. / تذكرة الخواص: ص 363 طبع 1964 م النجف.
و كذا روى ابراهيم الجويني عن عبد الله بن عباس قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: انا و علي و الحسن و الحسين و تسعة من ولدي مطهرون معصومون ". / فرائد السمطين: المجلد الثاني.
4-و يقول ابن الصباغ: " ولد ابو القاسم محمد بن الحجة بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسين و مائتين للهجرة، و اما نسبه اباً و اماً فهو: ابو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص، بن علي الهادي، بن محمد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن الحسين بن علي بن علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم اجمعين و امه: ام ولد يقال لها نرجس... ". / الفصول المهمة: الباب الثاني عشر.
5-و يقول الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي في كتابه (الاتحاف بحب الأشراف) في معرض حديثه عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام: " و يكفيه شرفاً ان الإمام المهدي المنتظر من اولاده، فلله دُر هذا البيت الشريف، و النسب الخضم المنيف، ناهيك به فخاراً، و حسبك فيه من علوه مقداراً، فهم جميعاً في كرم الارومة (الأصل)، متعادلون، و لسهام المجد مقتسمون قيل له من بيت عالي الرتبة، يامي المحلة، فلقد طال السمّاك عُلاً و نبلاً، و سما على الفرقدين منزلة و محلاً، و استغرق صفات الكمال، فلا يستثنى فيه بِغيرٍ، انتظم في المجد هؤلاء الأئمة، انتظام اللآلئ، و تناسقوا الشرف، فاستوى الأول و التالي، و كم اجتهد قوم في خفض منارهم، و الله يرفعه، و ركبوا الصعب و الذلول في تشتيت شملهم، و الله يجمعه، و كم ضيعوا من حقوقهم، ما لا يهمله الله، و لا يضيّعه، احيانا الله على حبهم، و أماتنا عليه، و ادخلنا في شفاة من ينتمون في الشرف اليه صلى الله عليه وآله، و خلّف بعده (أي الحسن العسكري) ولده و هو الثاني عشر من الأئمة، ابو القاسم، محمد الحجة، ولد بسر من رأى، ليلة النصف من شعبان سنة (255) قبل موت ابيه بخمس سنين، و كان ابوه قد أخفاه حين ولد، و ستر أمره، لصعوبة الوقت، و خوفه من الخلفاء، فانهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين، و يقصدونهم بالحبس و القتل، و يرون اعدامهم سلطنة الظالمين، و هو الإمام المهدي عليه السلام كما عرفوا ذلك من الأحاديث التي وصلت اليهم من الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله و أخبرَتْهم ان الإمام المهدي الموعود المنتظر عليه السلام يقطع دابر الظالمين، و يستولي على الدنيا، و لا يترك احداً منهم في الأرضين.
ثم قال بعد ذلك:
و قد اشرق نور هذه السلسلة الهاشمية، و البيضة الطاهرة النبوية، و العصابة العلوية، و هم اثنا عشر اماماً، مناقبهم علية، و صفاتهم سنية، و نفوسهم شريفة أبية، و ارومتهم كريمة محمدية، وهم، محمد الحجة بن الحسن الخالص، بن علي الهادي، بن محمد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن الإمام الحسين، اخو الإمام الحسن، ولدي الليث الغالب علي بن أبي طالب (رضي الله عنهم اجمعين). / الاتحاف بحب الأشراف: ص 178، طبع مصر (1316 هـ).
6-و يقول الشيخ حسين بن محمد بن الحسن الديار بكري المالكي في كتابه تاريخ الخميس:
" الثاني عشر (من الأئمة) محمد ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا يكنى ابا القاسم... ولد في سر من رأى في الثالث و العشرين من رمضان سنة ثمان و خمسين و مائتين هـ. " / تاريخ الخميس الجزء 2 ص 321.
7-و يقول الشيخ المحدث الفقيه محمد بن ابراهيم الجويني الحمويني الشافعي في فرائد السمطين، قال: " و اما شيخ المشايخ العظام اعني حضرات: شيخ الاسلام احمد الجامي النامقي، و الشيخ عطار النيسابوري، و الشيخ شمس الدين التبريزي، و جلال الدين مولانا الرومي، و السيد نعمة الله الولي، و السيد النسيمي، و غيرهم ذكروا في اشعارهم في مدايح الأئمة من أهل البيت الطيبين (رضي الله عنهم) مدح المهدي في آخرهم متصلاً بهم فهذه ادلة (واضحة) على أن المهدي ولد أولاً... و من تتبع آثار هؤلاء الكاملين العارفين يجد الأمر واضحاً عيانا ً". / فرائد السمطين.
8-و يقول الشيخ محمد بن محمد بن محمود النجار المعروف بـ(خواجا يارسا) في كتابه (فصل الخطاب) في حديثه عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام: " و كان مدة بقاء الحسن العسكري بعد ابيه ست سنين، و لم يخلف ولداً غير ابي القاسم، محمد المنتظر، المسمى بالقائم، و الحجة و المهدي، و صاحب الزمان، و خاتم الأئمة الاثنى عشر عند الإمامية، و كان مولد المنتظر ليلة النصف من شعبان، سنة خمس و خمسين و مائتين، امه ام ولد يقال لها نرجس، توفى ابوه و هو ابن خمس سنين، فاختفى إلى الآن... و طول الله تبارك و تعالى عمره كما طول عمر الخضر عليه السلام.
9-و يقول الشيخ ابو المعالي، سراج الدين الرفاعي في كتابه (صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار): " و أما الحسن العسكري فأعقب الحجة المنتظر ولي الله الإمام المهدي عليه السلام ".
10-و يقول الشيخ المحقق بهلول بهجت افندي مؤلف كتاب (المحاكمة في تاريخ آل محمد) (مترجم بالتركية و الفارسية): " ولد في الخامس عشر من شعبان سنة (255) و ان اسم امه نرجس ".
11-و يقول الشيخ الفاضل البارع عبد الله بن محمد، المطيري شهرةً، و المدني مسكناً، و الشافعي مذهباً، في كتابه (الرياض الزاهرة في فضل آل بيت النبي و عترته الطاهرة): " ان ابنه (اي ابن الإمام الحسن العسكري) الإمام الثاني عشر محمد القائم المهدي... و قد ورد النص عليه في الأحاديث من جده علي بن أبي طالب (عليهما السلام) و من بقية آبائه الكرام، اهل الشرف و المقام و هو صاحب السيف، القائم المنتظر كما ورد في الصحيح من الخبر... و له غيبتان...".
12-و يقول الشيخ ابو المواهب الشيخ عبدالوهاب بن أحمد بن علي الشعراني في كتابه (اليواقيت و الجواهر): " و هو (المهدي) من اولاد الإمام حسن العسكري، و مولده 0 عليه السلام) ليلة النصف من شعبان، سنة خمس و خمسين و مائتين، و هو باقٍ إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم عليه السلام فيكون عمره إلى وقتنا و هو سنة (958 هـ) سبعمائة و ست و ستين سنة " / اليواقيت و الجواهر ص 142 ط مصر 1307 هـ.
13-و يقول الشيخ شهاب الدين احمد بن حجر الهيثمي، الشافعي، في كتابه (الصواعق المحرقة): " و لم يخلِّف (اي الإمام الحسن العسكري) غير ولده (ابي القاسم محمد الحجة) و عمره عند وفاة ابيه، خمس سنين، آتاه الله الحكمة و يسمى القائم و المنتظر، قيل: لانه سُتر و غاب ". / الصواعق المحرقة، ص127، ط مصر 1308 هـ.
وهناك جمع غفير من علماء المسلمين، ذهبوا الى انه من ولد في الخامس عشر من شهر شعبان عام 255 هـ و حيث لا مجال لذكر كل اقوالهم فنكتفي بذكر اسماءهم و محل حديثهم:
14-سيد مؤمن الشبلنجي في كتابه نور الأبصار.
15-سيد علي الخواص في اسعاف الراغبين لابو العرفان ص 35.
16-الشيخ شمس الدين محمد بن طولون، و ابن الازرق في تاريخ (ميّافارقين) في كتاب ابن طولون – الأئمة طبع بيروت 1958 مـ.
17-الشيخ شهاب الدين ابوعبد الله ياقوت الحموي الرومي البغدادي في معجم البلدان ج6 ص 175 طبع مصر 1324 هـ.
18-الشيخ العارف فريد الدين العطار في كتابه مظهر الصفات.
19-الشيخ جلال محمد العارف البلخي الرومي المعروف بالمولوي، ذكر ذلك في ديوانه الكبير.
20-الشيخ الكامل صلاح الدين الصفدي، في كتابه شرح الدائرة.
21- الشيخ جمال الدين بن علي بن مهناّ، في كتابه عمدة الطالب ص 186 طبع النجف 1323 هـ.
22-الشيخ ابو عبد الله بن عفيف الدين اليافعي اليمني المكي الشافعي، في كتابه مرآة الجنان جزء رقم (2) ص 107 – 172 طبع ايران 1328 هـ.
23-الشيخ شهاب الدين و الدولة أبادي في كتابه هداية السعداء.
24-الشيخ شمس الدين بن احمد الذهبي الشافعي، في كتابه دولة الاسلام جزء (1) ص 122 طبع حيدر آباد 1377 هـ.
25-الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كرم الريش المطل على بركة الرطل بمصر.
26-الشيخ نور الدين بن احمد بن قوام الدين المعروف بجاني الشافعي الشاعر المعروف، في كتابه شواهد النبوة.
27-الشيخ نور عبد الرحمن مؤلف كتاب مرآة الأسرار.
28-الشيخ مير خواند، المؤرخ المشهور في كتابه روضة الصفا ج 3.
29-الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي، في كتابه معراج الوصول إلى فضيلة آل الرسول.
30-الشيخ حسين بن معين الدين الميبدي، في شرح الديوان ص 123 – 371.
31-الشيخ الجليل عبد الكريم اليماني ذكر ذلك في شعره (راجع ينابيع المودة الطبعة القديمة ص 466).
32-الشيخ عبد الرحمن البسطامي في كتابه درة المعارف.
33-الشيخ سعد الدين الحموي (راجع الينابيع الطبعة القديمة ص 477).
34-الشيخ صدر الدين القونوي (راجع الينابيع ص 468) .
35-العلامة ابو المجد عبد الحق الدهلوي البخاري في كتابه المناقب.
36-العلامة الشيخ حسن العدوي الحمزاوي، مشارق الانوار.
37-العلامة ابن الاثير الخدري، في تاريخ الكامل ج7 ص 90.
38-العلامة أبي فداء اسماعيل بن محمود الشافعي، في كتابه تاريخ أبي الفداء ج2 ص 52.
39-الشيخ محمد أمين البغدادي أبو الفوز السوري، في كتابه سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص 77 باب 6.
40-الشيخ علي الهروي القاري، في كتابه الموافاة في شرح المشكاة.
الهوامش:
--------------------------------------------------------------------------------
(1) الا بعض الروايات النادرة التي تدل على انه من ولد العباس عم النبي صلى الله عليه وآله او انه من ولد الحسن بن علي و لم يأخذ بها الأصحاب لتواتر ما دلّ على انه من ولد فاطمة و من ولد الحسين عليهم جميعاًُ سلام الله.
نسالكم الدعاء