[أبو عبيدة العجاوي]

علماء شيعة قالوا أن أبا بكر رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار

ينكر بعض الشيعة أن يكون أبو بكر رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار لكننا نجد من العلماء الشيعة من قال بهذا :

لم يكن معه إلا رجل واحد (إذ هما في الغار): غار ثور، وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة. (إذ يقول لصاحبه) وهو أبو بكر (لا تحزن): لا تخف (إن الله معنا) بالعصمة والمعرفة. التفسير الأصفى للفيض الكاشاني ج1 ص466

{ثَانِيَ اثْنَيْنِ}، فقد كان معه أبو بكر الذي تواعد وإيّاه على الخروج معاً حتى دخلا الغار، وأقبلت قريش حتى وقفت على بابه، وبدأ الحوار فيما بينهم، بين قائل يحثّهم على الدخول، وبين قائلٍ يدفعهم إلى الرجوع. تفسير من وحي القرآن لفضل الله سورة التوبة الآية 40



ثانى اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذى ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوى إليه قبل البعثة للاخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي. تفسير الميزان للطباطبائي ج9 ص279



أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف . كتاب الافصاح للمفيد ص185



وفى صبيحة هذه الليلة صار المشركون الى باب الغار عند ارتفاع النهار لطلب النبي ص ع فستره الله تعالى عنهم وقلق أبو بكر بن ابى قحافة وكان معه في الغار. كتابمسار الشيعة للمفيد ص28



ثاني اثنين ". وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث " قال لصاحبه " يعني ابا بكر " لا تحزن " اي لا تخف. ولا تجزع " ان الله معنا " أي ينصرنا. تفسير التبيان للطوسي ج5 ص221






(ثاني اثنين) يعني أنه كان هو وأبو بكر (إذ هما في الغار) ليس معهما ثالث أي: وهو أحد اثنين، ومعناه فقد نصره الله منفردا من كل شئ، إلا من أبي بكر، والغار: الثقب العظيم في الجبل، وأراد به هنا (غار ثور) وهو جبل بمكة (إذ يقول لصاحبه) أي: إذ يقول الرسول لأبي بكر (لا تحزن) أي: لا تخف (إن الله معنا) يريد أنه مطلع علينا، عالم بحالنا، فهو يحفظنا وينصرنا. تفسير مجمع البيان الطبرسي ج5 ص57




ان ما هو مسلّم به هو أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أمضى هو وأبو بكر ليلة الهجرة وليلتين اخريين بعدها في غار ثور الذي يقع في جنوب مكة في النقطة المحاذية للمدينة المنورة . كتاب سيد المرسلين لجعفر السبحاني ج1 ص591

[أحزان الشيعة]

سبحان الله

البخاري في كتابه الصحيح الذي ما بعده صحيح يذكر ان ابا بكر كانت هجرته الى المدينة المنورة كانت قبل مقدم النبي الآعظم صلى الله عليه و آله و سلم



قد تكون تلك الهجرة الأولى له قبل رحلة الغار !!!

[الطالب313]

وان كان وماذا في ذلك ادلي بدلوك لنفرررررررررررض

[أبو عبيدة العجاوي]

ولماذا تريد أن تفرض يا عزيزي فهذا ثابت

وهناك رواية في الكافي تثبت هذا :

- حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر
كتاب الكافي للكليني الجزء 8 صفحة262


أما عن ماذا في ذلك !

فإن الله عز وجل وصف أبا بكر بكونه صاحبا للرسول صلى الله عليه وسلم.

وقال تعالى : ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) فالله تعالى قال على لسان الرسول : لا تحزن يا أبا بكر فإن الله معنا فأثبت له المعية

كما أن الله أنزل السكينة على أبا بكر رضي الله عنه .

فكيف يكون الله مع كافر أو منافق وينزل سكينته عليه .

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة العجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

فإن الله عز وجل وصف أبا بكر بكونه صاحبا للرسول صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى : ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) فالله تعالى قال على لسان الرسول : لا تحزن يا أبا بكر فإن الله معنا فأثبت له المعية كما أن الله أنزل السكينة على أبا بكر رضي الله عنه . فكيف يكون الله مع كافر أو منافق وينزل سكينته عليه .

وان كا صاحبه
والله قال --وما صاحبكم بمجنون-- يعني هل النبي صاحب الكفار
وتقولان الله انزل السكينه على ابي بكر اقول عجيبوالله يقول في القران --فانزل سكينته عليه-- والمقصود واحد فهل يعني ان الله انزلها عىل ابوبكر ولم ينزلها على النبي-ص-

هههههههههههه مسكين

اجبنا عندك شي بعد

[أحزان الشيعة]

اقتباس :

كما أن الله أنزل السكينة على أبا بكر رضي الله عنه .

هذا أحمق تفسير

[أبو عبيدة العجاوي]

اولا : أنت تجاهلت المعية وهي قوله ( ان الله معنا ) ولم تعلق عليها .

ثانيا : أنت تقول هل كان النبي صاحب الكفار ؟ والاية شاملة تعم الناس جميعهم مسلمهم وكافرهم وليس المقصود منها اثبات صحبة احد بعينه .

ثالثا : هل تريد أن تقول أن قوله ( اذ يقول لصاحبه ) ان ابا بكر ليس صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اثبتها الله تعالى ولم يكن معه غيره .

رابعا : اما بالنسبة للسكينة التي انزلها الله على النبي فهي لا تعني انها لا تشمل ابا بكر لان ابا بكر كان خائفا فثبته النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ( لا تحزن ان الله معنا )

خامسا : على فرض أن السكينة لا تشمل أبا بكر ، تخيل معي الرسول صلى الله عليه وسلم يهاجر من مكة وقريش تطلبه تريد قتله فيخاطر اثنان بنفسيهما علي رضي الله عنه ينام في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرض نفسه للخطر وابو بكررضي الله عنه يهاجر بنفسه مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرض نفسه للخطر.

للاسف محاولاتك بصرف الفضل لابي بكر يائسة

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة العجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

اولا : أنت تجاهلت المعية وهي قوله ( ان الله معنا ) ولم تعلق عليها . ثانيا : أنت تقول هل كان النبي صاحب الكفار ؟ والاية شاملة تعم الناس جميعهم مسلمهم وكافرهم وليس المقصود منها اثبات صحبة احد بعينه . ثالثا : هل تريد أن تقول أن قوله ( اذ يقول لصاحبه ) ان ابا بكر ليس صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اثبتها الله تعالى ولم يكن معه غيره . رابعا : اما بالنسبة للسكينة التي انزلها الله على النبي فهي لا تعني انها لا تشمل ابا بكر لان ابا بكر كان خائفا فثبته النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ( لا تحزن ان الله معنا ) خامسا : على فرض أن السكينة لا تشمل أبا بكر ، تخيل معي الرسول صلى الله عليه وسلم يهاجر من مكة وقريش تطلبه تريد قتله فيخاطر اثنان بنفسيهما علي رضي الله عنه ينام في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرض نفسه للخطر وابو بكررضي الله عنه يهاجر بنفسه مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرض نفسه للخطر. للاسف محاولاتك بصرف الفضل لابي بكر يائسة

انت شفيك خبصتنه

الله عز وجل مع الجميع ألم تقرا قول الله عز وجل :- ما كان من نجوى ثلاث إلا هو رابعهم ...الخ الاية المباركة

ثم من قال ان كلمة صاحب لها فضل عظيم ؟؟ ألم تقرأ قول النبي صلى الله عليه لعمر لما بلغه قول عبد الله بن أبي بن سلول :والله لئن رجعنا إلى المدينة ليُخرجن الأعز منها الأذل،
فقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"دعه لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه"

فهل تستطيع ان تنكر ان هذا المنافق هو ليس بصاحب النبي ؟؟؟؟؟

اما السكينة نريد على كلامك دليل ...وليس انشاء عاطفي

اما النقطة الخامسة : لم يقل الله في حق علي عليه السلام (لا تحزن)
وانما قال الله عز وجل لابو بكر لا تحزن

لان عليا عليه السلام من اولياء الله
وابو بكر ليس من اوليا الله

بدليل قوله تعالى : أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ


تحياتي

[أبواسد البغدادي]

كما أن الله أنزل السكينة على أبا بكر رضي الله عنه ؟؟؟؟؟

بالله عليك اعطني الدليل

وبلينا بقوم لايفقهون.

[روح زينبية]

أخي الكــريم
أخرج ما في البئر
حتى عائشة تقول لم تنزل آية في آل أبي بكر إلا أن أنزل الله عذرها
___________

لذلك أقول أثبت أن السكينة نزلت على أبي بكر لا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ليس الاشكال من صاحبة في الغار فالصحبة تطلق على البار والفاجر , الصالح والطالح
قال الله تعالى (( وما صاحبكم بمجنون ))