[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين يا رب العالمين .
حديث لطيف ذكره ارباب الاثار فيه فوائد جليلة لنقرأه اولا :
- استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه واله سلم.
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الهيثمي- المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/204
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
- استأذنَ أبو بكرٍ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسمِعَ صوتَ عائشةَ وهيَ تقولُ واللَّهِ لقد عرفتُ أنَّ عليًّا وفاطمة أحبُّ إليكَ منِّي ومن أبي - مرَّتينِ أو ثلاثًا – فاستأذنَ أبو بكرٍ فدخلَ فأهوى إليها أبو بكرٍ فقالَ يا بنتَ فلانةَ ألا أسمعُكِ ترفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ.
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الشوكاني- المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 216
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
والان نأتي لفوائد الحديث :
1- ان عائشة رفعت صوتها على النبي ص والله كما تعلمون انه قال في حق الذين ينادون من وراء الحجرات انهم لا يعقلون .
2- ان رفع صوتها من قلة الادب وعدم احترام مكان النبوة والزوجيه .
3- ان علي وفاطمة عليهما السلام احب الى الله ورسوله ص من ابوبكر وهو عماد من ينافس به المخالفين على الافضلية .
4- ان ابوبكر سب عائشة ام المؤمنين لعنها الله فعليه شرع لاتباعه سبها .
5- ان ابوبكر الذي رفع صوته في مجلس النبي ص في حادثة بني تميم ينهى ابنته عما اتاه هو .
والله اعلم ما ستجود به اقلام وافكار الموالين من المزيد من معطيات هذا الحديث .
واسألكم الدعاء.

[فضّه]

كل ما قرئت في سيرة هذه الملعونه

يتملكني الحزن على رسول الله وال بيته صلواة الله عليهم وسلامه ماذا ذاقوا وماذا تكبدوا من هؤلاء الجهل الرعاع


جزاك الله خير اخي الكريم

[munirnostra]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتري [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين يا رب العالمين . حديث لطيف ذكره ارباب الاثار فيه فوائد جليلة لنقرأه اولا : - استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه واله سلم. الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الهيثمي- المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/204 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ - استأذنَ أبو بكرٍ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسمِعَ صوتَ عائشةَ وهيَ تقولُ واللَّهِ لقد عرفتُ أنَّ عليًّا وفاطمة أحبُّ إليكَ منِّي ومن أبي - مرَّتينِ أو ثلاثًا – فاستأذنَ أبو بكرٍ فدخلَ فأهوى إليها أبو بكرٍ فقالَ يا بنتَ فلانةَ ألا أسمعُكِ ترفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ. الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الشوكاني- المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 216 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ والان نأتي لفوائد الحديث : 1- ان عائشة رفعت صوتها على النبي ص والله كما تعلمون انه قال في حق الذين ينادون من وراء الحجرات انهم لا يعقلون . 2- ان رفع صوتها من قلة الادب وعدم احترام مكان النبوة والزوجيه . 3- ان علي وفاطمة عليهما السلام احب الى الله ورسوله ص من ابوبكر وهو عماد من ينافس به المخالفين على الافضلية . 4- ان ابوبكر سب عائشة ام المؤمنين لعنها الله فعليه شرع لاتباعه سبها . 5- ان ابوبكر الذي رفع صوته في مجلس النبي ص في حادثة بني تميم ينهى ابنته عما اتاه هو . والله اعلم ما ستجود به اقلام وافكار الموالين من المزيد من معطيات هذا الحديث . واسألكم الدعاء.

دائماً ما يتغنى الشيعية في رواياتٍ يستخرجونها من مزبلة أهل الســـــنــة
في رواياتٍ نسبت إلي أم المؤمنين عائشة سلام الله تعالى عليها أن فاطمة
رضي الله تعالى عنها وزوجها أحب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالأصل في الروايات ضعفها لأن في اسنادها من هو مطعون فيه
فالروايات كالتالي ونسأل الله التوفيق

سنن الترمذي ج: 5 ص: 701
3874 حدثنا حسين بن يزيد الكوفي حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير التيمي قال : دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما . هذا حديث حسن غريب . قال : وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف ، ويروى عن سفيان الثوري حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا.

السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 139
8496 أخبرني محمد بن آدم قال حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن أبي إسحاق عن جميع وهو بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليا فقالت ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته.

السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 140
8497 أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي فقالت تسأليني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا أحب إليه من امرأته.

مسند أبي يعلى ج: 8 ص: 270
4857 حدثنا الحسن بن حماد الكوفي حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن الشيباني عن جميع بن عمير ثم قال: دخلت مع أمي على عائشة فسألتها عن علي فقالت : ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ، ولا امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته.

معجم أبي يعلى ج: 1 ص: 128
135 أخبرنا أبو يعلى ثنا الحسن بن حماد الكوفي ثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة رضي الله عنها فسئلتها عن علي عليه السلام فقالت : ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ، ولا امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته.

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج: 11 ص: 429
أخبرنا أبو الحسين احمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ املاء في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة أخبرنا علي بن سهل بن قادم حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال دخلت مع عمتي على عائشة فقالت عمتي لعائشة من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قالت من الرجال قالت زوجها.

تاريخ جرجان للسهمي ج: 1 ص: 213
أخبرنا أبو عمرو أحمد بن عيسى الصائغ بجرجان في دار أبي بكر الإسماعيلي حدثنا أبو محمد بندار بن إبراهيم القاضي إملاء حدثنا أبو الحسن زيد بن علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب قال حدثني عباد بن يعقوب عن أبي عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن جميع بن عمير عن عائشة قال قلت لها من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أما من الرجال فعلي وأما من النساء ففاطمة.

الاستيعاب لابن عبد البر ج: 4 ص: 1897
اخبرنا خلف بن قاسم حدثنا علي بن محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن اسحاق السراج حدثنا الحسن بن يزيد الطحان حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال دخلت على عائشة فسألت أي الناس كان أحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قلت فمن الرجال قالت زوجها إن كان ما علمته صواما قواما.

المعجم الكبير للطبراني ج: 22 ص: 403
1008 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا عبد السلام بن حرب ، عن أبي الجحاف ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع عمتي على عائشة فقلت : يا أم المؤمنين أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فاطمة.

المعجم الكبير للطبراني ج: 22 ص: 404
1009 حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن الأعمش عن جميع بن عمير قال : دخلت أنا وخالتي على عائشة فقالت لها خالتي : يا أم المؤمنين من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ابنته فاطمة.

المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 167
4731 حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشي ثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ثنا علي بن سعيد بن بشير عن عباد بن يعقوب ثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها من وراء الحجاب وهي تسألها عن علي فقالت تسألني عن رجل والله ما أعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من علي ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 171
4744 حدثني أبو بكر بن أبي دارم ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ثنا مالك بن إسماعيل النهدي ثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال : دخلت مع عمتي على عائشة رضي الله عنها فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قيل فمن الرجال قالت زوجها إن كان ما علمته صواما قواما هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

فقبل الخوض في ضعف هذه الروايات وترجمة جميع بن عمير لنرى منهجية
الإمام البخاري رحمه الله وقوله عن الراوي فيه نظر :

وقال الذهبي في الميزان (2/34) ( قال البخاري فيه نظر ولا يقول هذا الإ فيمن يتهمه غالبا ) انتهى وقال الذهبي كذلك في الميزان(2/416) و(3/51) .

وقال ابن كثير في اختصار علوم الحديث ص 105 (أن البخاري إذا قال في الرجل سكتوا عنه أو فيه نظر فإنه يكون في أدنى المنازل وأردئها عنده) .

قال العراقي في شرح الألفية (2/11) ( فلان فيه نظر وفلان سكتوا عنه يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه) .

وقال الذهبي في الموقظة ص 83( وكذا عادته(يعني البخاري) إذاقال/فيه نظر بمعنى أنه متهم أو ليس بثقة فهو عنده أسوأ حالا من الضعيف) .

قال السيوطي في تدريب الراوي(1/349) (تنبيهات الأولى البخاري يطلق فيه نظر وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه ويطلق منكر الحديث على من لا تحل الرواية) .

وذكر الذهبي في مقدمة الميزان(1/4) (مراتب الجرح عنده وعدها خمسا وذكر فيه نظر من الثالثة حيث قال رحمه الله( واردى عبارات الجرح دجال كذاب او وضاع يضع الحديث ثم متهم بالكذب ومتفق على تركه ثم متروك ليس بثقة وسكتوا عنه وذاهب الحديث(( وفيه نظر)) وهالك وساقط ثم واه بمرة وليس بشئ وضعيف جدا وضعفوه ضعيف وواه ومنكر الحديث ونحو ذلك ثم يضعف وفيه ضعف وقد ضعف ليس بالقوي ليس بحجة ليس بذاك يعرف وينكر فيه مقال تكلم فيه لين سيء الحفظ لا يحتج به اختلف فيه صدوق لكنه مبتدع ونحو ذلك من العبارات التي تدل بوضعها على اطراح الراوي بالاصالة او على ضعفه او على التوقف فيه او على جواز ان يحتج به مع لين ما فيه ) .

قال العراقي في شرح الألفية (2/11) ( فلان فيه نظر وفلان سكتوا عنه يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه) .

وقال الذهبي في الموقظة ص 83( وكذا عادته(يعني البخاري) إذاقال/فيه نظر بمعنى أنه متهم أو ليس بثقة فهو عنده أسوأ حالا من الضعيف) .

قال الشيخ المعلمي في التنكيل(1/278) (وكلمة فيه نظر معدودة من أشد الجرح في اصطلاح البخاري) .

وقال اللكنوي في الرفع والتكميل في الجرح والتعديل ص 388(قول البخاري في حق أحد من الرواة (فيه نظر) يدل على أنه متهم عنده ولا كذلك عند غيره .

وقال التهانوي في قواعد في علوم الحديث ص 254 (البخاري يطلق فيه نظر وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه) .

بمعنى متهم في حديثه في ترجمة أبان بن جبلة الكوفي قال البخاري : منكر الحديث قال الذهبي في « الميزان » (1/6) ، ونقل ابن القطان أن البخاري قال : كل من قلت فيه : منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه انتهى .

وهذا القول مروي بإسناد صحيح عن عبدالسلام بن أحمد الخفاف عن البخاري .
وقال الذهبي عن البخاري في « السير » (12/441) : « ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس وإنصافه فيمن يضعفه فإنه أكثر ما يقول منكر الحديث ، سكتوا عنه ، فيه نظر ونحو هذا ، وقل أن يقول فلان كذاب أو كان يضع الحديث حتى أنه قال : إذا قلت : فلان في حديثه نظر فهو متهم واه » .

وقال الذهبي في « الميزان » (3/51) ترجمة عثمان بن فائد القرشي البصري : « قال البخاري : في حديثه نظر وقل أن يكون عند البخاري رجل فيه نظر إلا وهو متهم » .

وقال أيضاً (2/416) في ترجمة عبدالله بن داود الواسطي التمار : قال البخاري فيه نظر ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالباً .

وقال أيضاً في الموقظة : « وكذا عادته إذا قال : فيه نظر بمعنى أنه متهم أو ليس بثقة , فهو عنده أسوأ حالاً من الضعيف » .

وقال الحافظ ابن كثير في اختصار علوم الحديث (1/320) عن قول البخاري ( سكتوا عنه ) (فيه نظر) إنهما أدنى المنازل عنده وأرداها .

قال المعلمي في « التنكيل » (1/204) : « ذكروا أن البخاري يقول : فيه نظر أو سكتوا عنه فيمن هو عنده ضعيف جداً » .

الخلاصة من هذه الأقوال أن كل من قال فيه البخاري رحمه الله تعالى أنه ( فيه نظر ) لا تحل الرواية عنه وإنها من أشد عبارات الجرح عنده رحمه الله تعالى فإن كان صاحب أصح الكتب بعد كتاب الله تبارك وتعالى يقول في راوٍ ( فيه نظر ) فكما نقل الإجماع أنها من أشد عبارات الجرح في مصطلح الإمام البخاري رحمه الله ومن قال فيه نظر لا تحل الرواية عنه أبداً وهكذا نقل لنا الأئمة في مسألة قول البخاري فيه نظر .

والآن لنرى ترجمة ( جمـيع بن عمير التميمي ) فالروايات ضعيفة به :

قال البخارى : فيه نظر .

قال الإمام المزي في تهذيب الكمال 5/125و126:
ذكره ابن حبان في كتاب المجروحين وقال:
كان رافضيّاً يضع الحديث

قال أبو أحمد بن عدى : و ما قاله البخارى كما قاله فى أحاديثه نظر ، و عامة
ما يرويه لا يتابعه عليه أحد ، على أنه قد روى عنه جماعة .

و قال ابن نمير : كان من أكذب الناس ; كان يقول : إن الكراكى تفرخ فى السماء
و لا يقع فراخها .

وقال الساجي: له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق!

وقال الذهبي في الكاشف : واهٍ

رتبته عند الذهبي :
واه ، قال البخارى : فيه نظر

وقال في المجرد: ليّن

قال ابن عدي هو كما قال البخاري :
في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لايتابعه عليه أحد

نقل سبط ابن العجمي في الكشف الحثيث 87:
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال:
ليس بالقوي أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بُسر أنه رأى في شارب النبي صلى الله عليه وسلم بياضاً بحيال شفتيه

قال الألباني في السلسلة الضعيفة 3/254 :
(وقد روى الحديث عن عائشة رضي الله عنها وهو بـــــاطل عنها أيضاً
يرويه جميع بن عمير التيمي(الحديث)
أخرجه الترمذي والحاكم من طريقين عن جميع به ...وردّه الذهبي فأحسن

(قلت (أي الألباني) جميع متهم ولم تقل عائشة هذا أصلاً)

قلت : والخلاصة أن الرواية لا تصح البتة لأن البخاري قال في جميع بن عمير فيه نظر وهي من أشد العبارات كما ضعفه جمع من أئمة الجرح والتعديل وقال بضعف الروايات التي ينقلها وإن كان فيه تشيع فهي من بدعته وهو داعياً لها فلا تقبل هذه الرواية ويسقط إسنادها لكون ( جميع بن عمير ) ضعيفاً لا تحل عنه الرواية .

[munirnostra]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضّه [ مشاهدة المشاركة ]

كل ما قرئت في سيرة هذه الملعونه يتملكني الحزن على رسول الله وال بيته صلواة الله عليهم وسلامه ماذا ذاقوا وماذا تكبدوا من هؤلاء الجهل الرعاع جزاك الله خير اخي الكريم

ربما نسيت هذه الاية

﴿ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ﴾[الأحزاب: 6].

[الاشتري]

اخي كل ماسطرته لا يقف امام تعديل المحدثين لرواة الحديث وقولهم ان رجاله رجال الصحيح فلاحظ حكم المحدث ولا تأخذك العزة بالاثم .

اقتباس :

الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الهيثمي- المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/204 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

اقتباس :

الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الشوكاني- المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 216 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح.

[فداك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة munirnostra [ مشاهدة المشاركة ]

ربما نسيت هذه الاية ﴿ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ﴾[الأحزاب: 6].

وربما نسيت انت هذه

1. وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
2. إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
3. عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

وربما نسيت هذه
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ



شلون يعني ننزل القران هنا
افتح عقلك شوويه

[فداك ياعلي]

تحياتي للاشتري القناص
دمت موفقا ياطيب

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة munirnostra [ مشاهدة المشاركة ]

دائماً ما يتغنى الشيعية في رواياتٍ يستخرجونها من مزبلة أهل الســـــنــة في رواياتٍ نسبت إلي أم المؤمنين عائشة سلام الله تعالى عليها أن فاطمة رضي الله تعالى عنها وزوجها أحب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالأصل في الروايات ضعفها لأن في اسنادها من هو مطعون فيه فالروايات كالتالي ونسأل الله التوفيق سنن الترمذي ج: 5 ص: 701 3874 حدثنا حسين بن يزيد الكوفي حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير التيمي قال : دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما . هذا حديث حسن غريب . قال : وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف ، ويروى عن سفيان الثوري حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا. السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 139 8496 أخبرني محمد بن آدم قال حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن أبي إسحاق عن جميع وهو بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليا فقالت ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته. السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 140 8497 أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي فقالت تسأليني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا أحب إليه من امرأته. مسند أبي يعلى ج: 8 ص: 270 4857 حدثنا الحسن بن حماد الكوفي حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن الشيباني عن جميع بن عمير ثم قال: دخلت مع أمي على عائشة فسألتها عن علي فقالت : ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ، ولا امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته. معجم أبي يعلى ج: 1 ص: 128 135 أخبرنا أبو يعلى ثنا الحسن بن حماد الكوفي ثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة رضي الله عنها فسئلتها عن علي عليه السلام فقالت : ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ، ولا امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته. تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج: 11 ص: 429 أخبرنا أبو الحسين احمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ املاء في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة أخبرنا علي بن سهل بن قادم حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال دخلت مع عمتي على عائشة فقالت عمتي لعائشة من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قالت من الرجال قالت زوجها. تاريخ جرجان للسهمي ج: 1 ص: 213 أخبرنا أبو عمرو أحمد بن عيسى الصائغ بجرجان في دار أبي بكر الإسماعيلي حدثنا أبو محمد بندار بن إبراهيم القاضي إملاء حدثنا أبو الحسن زيد بن علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب قال حدثني عباد بن يعقوب عن أبي عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن جميع بن عمير عن عائشة قال قلت لها من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أما من الرجال فعلي وأما من النساء ففاطمة. الاستيعاب لابن عبد البر ج: 4 ص: 1897 اخبرنا خلف بن قاسم حدثنا علي بن محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن اسحاق السراج حدثنا الحسن بن يزيد الطحان حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال دخلت على عائشة فسألت أي الناس كان أحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قلت فمن الرجال قالت زوجها إن كان ما علمته صواما قواما. المعجم الكبير للطبراني ج: 22 ص: 403 1008 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا عبد السلام بن حرب ، عن أبي الجحاف ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع عمتي على عائشة فقلت : يا أم المؤمنين أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فاطمة. المعجم الكبير للطبراني ج: 22 ص: 404 1009 حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن الأعمش عن جميع بن عمير قال : دخلت أنا وخالتي على عائشة فقالت لها خالتي : يا أم المؤمنين من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ابنته فاطمة. المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 167 4731 حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشي ثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ثنا علي بن سعيد بن بشير عن عباد بن يعقوب ثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها من وراء الحجاب وهي تسألها عن علي فقالت تسألني عن رجل والله ما أعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من علي ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 171 4744 حدثني أبو بكر بن أبي دارم ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ثنا مالك بن إسماعيل النهدي ثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال : دخلت مع عمتي على عائشة رضي الله عنها فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قيل فمن الرجال قالت زوجها إن كان ما علمته صواما قواما هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. فقبل الخوض في ضعف هذه الروايات وترجمة جميع بن عمير لنرى منهجية الإمام البخاري رحمه الله وقوله عن الراوي فيه نظر : وقال الذهبي في الميزان (2/34) ( قال البخاري فيه نظر ولا يقول هذا الإ فيمن يتهمه غالبا ) انتهى وقال الذهبي كذلك في الميزان(2/416) و(3/51) . وقال ابن كثير في اختصار علوم الحديث ص 105 (أن البخاري إذا قال في الرجل سكتوا عنه أو فيه نظر فإنه يكون في أدنى المنازل وأردئها عنده) . قال العراقي في شرح الألفية (2/11) ( فلان فيه نظر وفلان سكتوا عنه يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه) . وقال الذهبي في الموقظة ص 83( وكذا عادته(يعني البخاري) إذاقال/فيه نظر بمعنى أنه متهم أو ليس بثقة فهو عنده أسوأ حالا من الضعيف) . قال السيوطي في تدريب الراوي(1/349) (تنبيهات الأولى البخاري يطلق فيه نظر وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه ويطلق منكر الحديث على من لا تحل الرواية) . وذكر الذهبي في مقدمة الميزان(1/4) (مراتب الجرح عنده وعدها خمسا وذكر فيه نظر من الثالثة حيث قال رحمه الله( واردى عبارات الجرح دجال كذاب او وضاع يضع الحديث ثم متهم بالكذب ومتفق على تركه ثم متروك ليس بثقة وسكتوا عنه وذاهب الحديث(( وفيه نظر)) وهالك وساقط ثم واه بمرة وليس بشئ وضعيف جدا وضعفوه ضعيف وواه ومنكر الحديث ونحو ذلك ثم يضعف وفيه ضعف وقد ضعف ليس بالقوي ليس بحجة ليس بذاك يعرف وينكر فيه مقال تكلم فيه لين سيء الحفظ لا يحتج به اختلف فيه صدوق لكنه مبتدع ونحو ذلك من العبارات التي تدل بوضعها على اطراح الراوي بالاصالة او على ضعفه او على التوقف فيه او على جواز ان يحتج به مع لين ما فيه ) . قال العراقي في شرح الألفية (2/11) ( فلان فيه نظر وفلان سكتوا عنه يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه) . وقال الذهبي في الموقظة ص 83( وكذا عادته(يعني البخاري) إذاقال/فيه نظر بمعنى أنه متهم أو ليس بثقة فهو عنده أسوأ حالا من الضعيف) . قال الشيخ المعلمي في التنكيل(1/278) (وكلمة فيه نظر معدودة من أشد الجرح في اصطلاح البخاري) . وقال اللكنوي في الرفع والتكميل في الجرح والتعديل ص 388(قول البخاري في حق أحد من الرواة (فيه نظر) يدل على أنه متهم عنده ولا كذلك عند غيره . وقال التهانوي في قواعد في علوم الحديث ص 254 (البخاري يطلق فيه نظر وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه) . بمعنى متهم في حديثه في ترجمة أبان بن جبلة الكوفي قال البخاري : منكر الحديث قال الذهبي في « الميزان » (1/6) ، ونقل ابن القطان أن البخاري قال : كل من قلت فيه : منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه انتهى . وهذا القول مروي بإسناد صحيح عن عبدالسلام بن أحمد الخفاف عن البخاري . وقال الذهبي عن البخاري في « السير » (12/441) : « ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس وإنصافه فيمن يضعفه فإنه أكثر ما يقول منكر الحديث ، سكتوا عنه ، فيه نظر ونحو هذا ، وقل أن يقول فلان كذاب أو كان يضع الحديث حتى أنه قال : إذا قلت : فلان في حديثه نظر فهو متهم واه » . وقال الذهبي في « الميزان » (3/51) ترجمة عثمان بن فائد القرشي البصري : « قال البخاري : في حديثه نظر وقل أن يكون عند البخاري رجل فيه نظر إلا وهو متهم » . وقال أيضاً (2/416) في ترجمة عبدالله بن داود الواسطي التمار : قال البخاري فيه نظر ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالباً . وقال أيضاً في الموقظة : « وكذا عادته إذا قال : فيه نظر بمعنى أنه متهم أو ليس بثقة , فهو عنده أسوأ حالاً من الضعيف » . وقال الحافظ ابن كثير في اختصار علوم الحديث (1/320) عن قول البخاري ( سكتوا عنه ) (فيه نظر) إنهما أدنى المنازل عنده وأرداها . قال المعلمي في « التنكيل » (1/204) : « ذكروا أن البخاري يقول : فيه نظر أو سكتوا عنه فيمن هو عنده ضعيف جداً » . الخلاصة من هذه الأقوال أن كل من قال فيه البخاري رحمه الله تعالى أنه ( فيه نظر ) لا تحل الرواية عنه وإنها من أشد عبارات الجرح عنده رحمه الله تعالى فإن كان صاحب أصح الكتب بعد كتاب الله تبارك وتعالى يقول في راوٍ ( فيه نظر ) فكما نقل الإجماع أنها من أشد عبارات الجرح في مصطلح الإمام البخاري رحمه الله ومن قال فيه نظر لا تحل الرواية عنه أبداً وهكذا نقل لنا الأئمة في مسألة قول البخاري فيه نظر . والآن لنرى ترجمة ( جمـيع بن عمير التميمي ) فالروايات ضعيفة به : قال البخارى : فيه نظر . قال الإمام المزي في تهذيب الكمال 5/125و126: ذكره ابن حبان في كتاب المجروحين وقال: كان رافضيّاً يضع الحديث قال أبو أحمد بن عدى : و ما قاله البخارى كما قاله فى أحاديثه نظر ، و عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد ، على أنه قد روى عنه جماعة . و قال ابن نمير : كان من أكذب الناس ; كان يقول : إن الكراكى تفرخ فى السماء و لا يقع فراخها . وقال الساجي: له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق! وقال الذهبي في الكاشف : واهٍ رتبته عند الذهبي : واه ، قال البخارى : فيه نظر وقال في المجرد: ليّن قال ابن عدي هو كما قال البخاري : في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لايتابعه عليه أحد نقل سبط ابن العجمي في الكشف الحثيث 87: قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: ليس بالقوي أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بُسر أنه رأى في شارب النبي صلى الله عليه وسلم بياضاً بحيال شفتيه قال الألباني في السلسلة الضعيفة 3/254 : (وقد روى الحديث عن عائشة رضي الله عنها وهو بـــــاطل عنها أيضاً يرويه جميع بن عمير التيمي(الحديث) أخرجه الترمذي والحاكم من طريقين عن جميع به ...وردّه الذهبي فأحسن (قلت (أي الألباني) جميع متهم ولم تقل عائشة هذا أصلاً) قلت : والخلاصة أن الرواية لا تصح البتة لأن البخاري قال في جميع بن عمير فيه نظر وهي من أشد العبارات كما ضعفه جمع من أئمة الجرح والتعديل وقال بضعف الروايات التي ينقلها وإن كان فيه تشيع فهي من بدعته وهو داعياً لها فلا تقبل هذه الرواية ويسقط إسنادها لكون ( جميع بن عمير ) ضعيفاً لا تحل عنه الرواية .

حقيقة انك ابن حرام اقول روح انظر في شأن امك هل جاءت بك من طريق حلال او حررام مع اني متأكد انك جاي من طريق حرام من خلال هذا الاستنقاص للزهراء عليها السلام ؟ تقول عن عائشة سلام الله عليها والزهراء رضي الله عنها ؟
نرد عليك بشيء بسيط لا تفتكر انك جاي تغيض الشيعة بهذا الكلام حنا عارفينكم انكم اولاد حرام مبغضين للعترة الطاهره وشيوخكم قبلكم اهل لواط وفضائحهم معروفة بالسعودية ما تخفى على احد ،،،،
ذره من تراب اقدام نعل الزهراء تسوى عائشة وابو عائشة فهمت يا ناصبي يا حيوان ؟ وغصبا عنك الزهراء خير النساء حتى على مريم العذارء عليها السلام وتقدر تراجع تفسير علمائك حول الآية التي تخص مريم ان التفضيل مختص بعالمها فقط ولا يشمل عالم الزهراء شوف علماءك شنو يقولون :

[ صحيح البخاري ]
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا

3998 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
: أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه و سلم .........
http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/6953.htm


هذا بخاريك يقول عليها السلام وانت تقول رضي الله عنها ؟ وتقول عن عائشة عليها السلام على الرغم لم اجد احد عندما يأتي لذكر عائشة في مصادرك يقول عليها السلام ؟ ؟؟؟

وهنا اقوال علمائك حول افضلية الزهراء :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1587&hid=991&pid=531105 بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث » كِتَابُ الْمَنَاقِبِ » بَابٌ : فِي فَضْلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ... : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , أَنْبَأَ حَمَّادٌ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَرْيَمُ خَيْرُ نِسَاءِ عَالَمِهَا وَفَاطِمَةُ خَيْرُ نِسَاءِ عَالَمِهَا

المناوي في فيض القدير :
http://islamport.com/w/srh/Web/3329/1413.htmالكتاب : التيسير بشرح الجامع الصغير :::: المؤلف / الإمام الحافظ زين الدين عبد الرؤوف المناوي : ( فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران ) فعلم أن فاطمة أفضل من عائشة لكونها بضعة منه


ابن حجر يقر بأفضلية الزهراء على عائشة وحتى امها خديجة عليها السلام :

http://islamport.com/w/srh/Web/2146/7392.htmالكتاب : مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ::::: المؤلف : الملا على القاري : وقال الحافظ ابن حجر فاطمة أفضل من خديجة وعائشة بالإجماع


فأنت انت كنت تكبت رضي الله عنها وقلت عن عائشة سلام الله عليها بقصد الاستنقاص من الزهراء فأنت ناصبي قذر انجس من الكلب فحكمك في النار

[ صحيح ابن حبان ]
الكتاب : صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثانية ، 1414 - 1993
تحقيق : شعيب الأرنؤوط
عدد الأجزاء : 18
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها

6978 - أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة قال : حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا أسد بن موسى قال : حدثنا سليم بن حيان عن أبي المتوكل الناجي : عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا أدخله الله النار )
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

http://islamport.com/w/mtn/Web/3005/13951.htm


احسن شيء انك كشفت عن قناعك ونصبك للزهراء ؟ والنهاية يقولون عنا اهل تقية ؟؟ التقية خليناها لك ولأمثالك انا اقولها لك بالفم المليان عائشة عندي لا تساوي شيء بحكم افعالها واعمالها التي ادت بها الى الهاوية ولا تساوي شسع نعل خادمة الزهراء ،،،،،

لعنة الله على النواصب

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة munirnostra [ مشاهدة المشاركة ]

دائماً ما يتغنى الشيعية في رواياتٍ يستخرجونها من مزبلة أهل الســـــنــة في رواياتٍ نسبت إلي أم المؤمنين عائشة سلام الله تعالى عليها أن فاطمة رضي الله تعالى عنها وزوجها أحب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالأصل في الروايات ضعفها لأن في اسنادها من هو مطعون فيه فالروايات كالتالي ونسأل الله التوفيق سنن الترمذي ج: 5 ص: 701 3874 حدثنا حسين بن يزيد الكوفي حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير التيمي قال : دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما . هذا حديث حسن غريب . قال : وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف ، ويروى عن سفيان الثوري حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا. السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 139 8496 أخبرني محمد بن آدم قال حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن أبي إسحاق عن جميع وهو بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليا فقالت ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته. السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 140 8497 أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي فقالت تسأليني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا أحب إليه من امرأته. مسند أبي يعلى ج: 8 ص: 270 4857 حدثنا الحسن بن حماد الكوفي حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن الشيباني عن جميع بن عمير ثم قال: دخلت مع أمي على عائشة فسألتها عن علي فقالت : ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ، ولا امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته. معجم أبي يعلى ج: 1 ص: 128 135 أخبرنا أبو يعلى ثنا الحسن بن حماد الكوفي ثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة رضي الله عنها فسئلتها عن علي عليه السلام فقالت : ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ، ولا امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته. تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج: 11 ص: 429 أخبرنا أبو الحسين احمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ املاء في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة أخبرنا علي بن سهل بن قادم حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال دخلت مع عمتي على عائشة فقالت عمتي لعائشة من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قالت من الرجال قالت زوجها. تاريخ جرجان للسهمي ج: 1 ص: 213 أخبرنا أبو عمرو أحمد بن عيسى الصائغ بجرجان في دار أبي بكر الإسماعيلي حدثنا أبو محمد بندار بن إبراهيم القاضي إملاء حدثنا أبو الحسن زيد بن علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب قال حدثني عباد بن يعقوب عن أبي عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن جميع بن عمير عن عائشة قال قلت لها من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أما من الرجال فعلي وأما من النساء ففاطمة. الاستيعاب لابن عبد البر ج: 4 ص: 1897 اخبرنا خلف بن قاسم حدثنا علي بن محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن اسحاق السراج حدثنا الحسن بن يزيد الطحان حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال دخلت على عائشة فسألت أي الناس كان أحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قلت فمن الرجال قالت زوجها إن كان ما علمته صواما قواما. المعجم الكبير للطبراني ج: 22 ص: 403 1008 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا عبد السلام بن حرب ، عن أبي الجحاف ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع عمتي على عائشة فقلت : يا أم المؤمنين أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فاطمة. المعجم الكبير للطبراني ج: 22 ص: 404 1009 حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن الأعمش عن جميع بن عمير قال : دخلت أنا وخالتي على عائشة فقالت لها خالتي : يا أم المؤمنين من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ابنته فاطمة. المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 167 4731 حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشي ثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ثنا علي بن سعيد بن بشير عن عباد بن يعقوب ثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها من وراء الحجاب وهي تسألها عن علي فقالت تسألني عن رجل والله ما أعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من علي ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 171 4744 حدثني أبو بكر بن أبي دارم ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ثنا مالك بن إسماعيل النهدي ثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير قال : دخلت مع عمتي على عائشة رضي الله عنها فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قيل فمن الرجال قالت زوجها إن كان ما علمته صواما قواما هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. فقبل الخوض في ضعف هذه الروايات وترجمة جميع بن عمير لنرى منهجية الإمام البخاري رحمه الله وقوله عن الراوي فيه نظر : وقال الذهبي في الميزان (2/34) ( قال البخاري فيه نظر ولا يقول هذا الإ فيمن يتهمه غالبا ) انتهى وقال الذهبي كذلك في الميزان(2/416) و(3/51) . وقال ابن كثير في اختصار علوم الحديث ص 105 (أن البخاري إذا قال في الرجل سكتوا عنه أو فيه نظر فإنه يكون في أدنى المنازل وأردئها عنده) . قال العراقي في شرح الألفية (2/11) ( فلان فيه نظر وفلان سكتوا عنه يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه) . وقال الذهبي في الموقظة ص 83( وكذا عادته(يعني البخاري) إذاقال/فيه نظر بمعنى أنه متهم أو ليس بثقة فهو عنده أسوأ حالا من الضعيف) . قال السيوطي في تدريب الراوي(1/349) (تنبيهات الأولى البخاري يطلق فيه نظر وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه ويطلق منكر الحديث على من لا تحل الرواية) . وذكر الذهبي في مقدمة الميزان(1/4) (مراتب الجرح عنده وعدها خمسا وذكر فيه نظر من الثالثة حيث قال رحمه الله( واردى عبارات الجرح دجال كذاب او وضاع يضع الحديث ثم متهم بالكذب ومتفق على تركه ثم متروك ليس بثقة وسكتوا عنه وذاهب الحديث(( وفيه نظر)) وهالك وساقط ثم واه بمرة وليس بشئ وضعيف جدا وضعفوه ضعيف وواه ومنكر الحديث ونحو ذلك ثم يضعف وفيه ضعف وقد ضعف ليس بالقوي ليس بحجة ليس بذاك يعرف وينكر فيه مقال تكلم فيه لين سيء الحفظ لا يحتج به اختلف فيه صدوق لكنه مبتدع ونحو ذلك من العبارات التي تدل بوضعها على اطراح الراوي بالاصالة او على ضعفه او على التوقف فيه او على جواز ان يحتج به مع لين ما فيه ) . قال العراقي في شرح الألفية (2/11) ( فلان فيه نظر وفلان سكتوا عنه يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه) . وقال الذهبي في الموقظة ص 83( وكذا عادته(يعني البخاري) إذاقال/فيه نظر بمعنى أنه متهم أو ليس بثقة فهو عنده أسوأ حالا من الضعيف) . قال الشيخ المعلمي في التنكيل(1/278) (وكلمة فيه نظر معدودة من أشد الجرح في اصطلاح البخاري) . وقال اللكنوي في الرفع والتكميل في الجرح والتعديل ص 388(قول البخاري في حق أحد من الرواة (فيه نظر) يدل على أنه متهم عنده ولا كذلك عند غيره . وقال التهانوي في قواعد في علوم الحديث ص 254 (البخاري يطلق فيه نظر وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه) . بمعنى متهم في حديثه في ترجمة أبان بن جبلة الكوفي قال البخاري : منكر الحديث قال الذهبي في « الميزان » (1/6) ، ونقل ابن القطان أن البخاري قال : كل من قلت فيه : منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه انتهى . وهذا القول مروي بإسناد صحيح عن عبدالسلام بن أحمد الخفاف عن البخاري . وقال الذهبي عن البخاري في « السير » (12/441) : « ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس وإنصافه فيمن يضعفه فإنه أكثر ما يقول منكر الحديث ، سكتوا عنه ، فيه نظر ونحو هذا ، وقل أن يقول فلان كذاب أو كان يضع الحديث حتى أنه قال : إذا قلت : فلان في حديثه نظر فهو متهم واه » . وقال الذهبي في « الميزان » (3/51) ترجمة عثمان بن فائد القرشي البصري : « قال البخاري : في حديثه نظر وقل أن يكون عند البخاري رجل فيه نظر إلا وهو متهم » . وقال أيضاً (2/416) في ترجمة عبدالله بن داود الواسطي التمار : قال البخاري فيه نظر ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالباً . وقال أيضاً في الموقظة : « وكذا عادته إذا قال : فيه نظر بمعنى أنه متهم أو ليس بثقة , فهو عنده أسوأ حالاً من الضعيف » . وقال الحافظ ابن كثير في اختصار علوم الحديث (1/320) عن قول البخاري ( سكتوا عنه ) (فيه نظر) إنهما أدنى المنازل عنده وأرداها . قال المعلمي في « التنكيل » (1/204) : « ذكروا أن البخاري يقول : فيه نظر أو سكتوا عنه فيمن هو عنده ضعيف جداً » . الخلاصة من هذه الأقوال أن كل من قال فيه البخاري رحمه الله تعالى أنه ( فيه نظر ) لا تحل الرواية عنه وإنها من أشد عبارات الجرح عنده رحمه الله تعالى فإن كان صاحب أصح الكتب بعد كتاب الله تبارك وتعالى يقول في راوٍ ( فيه نظر ) فكما نقل الإجماع أنها من أشد عبارات الجرح في مصطلح الإمام البخاري رحمه الله ومن قال فيه نظر لا تحل الرواية عنه أبداً وهكذا نقل لنا الأئمة في مسألة قول البخاري فيه نظر . والآن لنرى ترجمة ( جمـيع بن عمير التميمي ) فالروايات ضعيفة به : قال البخارى : فيه نظر . قال الإمام المزي في تهذيب الكمال 5/125و126: ذكره ابن حبان في كتاب المجروحين وقال: كان رافضيّاً يضع الحديث قال أبو أحمد بن عدى : و ما قاله البخارى كما قاله فى أحاديثه نظر ، و عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد ، على أنه قد روى عنه جماعة . و قال ابن نمير : كان من أكذب الناس ; كان يقول : إن الكراكى تفرخ فى السماء و لا يقع فراخها . وقال الساجي: له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق! وقال الذهبي في الكاشف : واهٍ رتبته عند الذهبي : واه ، قال البخارى : فيه نظر وقال في المجرد: ليّن قال ابن عدي هو كما قال البخاري : في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لايتابعه عليه أحد نقل سبط ابن العجمي في الكشف الحثيث 87: قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: ليس بالقوي أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بُسر أنه رأى في شارب النبي صلى الله عليه وسلم بياضاً بحيال شفتيه قال الألباني في السلسلة الضعيفة 3/254 : (وقد روى الحديث عن عائشة رضي الله عنها وهو بـــــاطل عنها أيضاً يرويه جميع بن عمير التيمي(الحديث) أخرجه الترمذي والحاكم من طريقين عن جميع به ...وردّه الذهبي فأحسن (قلت (أي الألباني) جميع متهم ولم تقل عائشة هذا أصلاً) قلت : والخلاصة أن الرواية لا تصح البتة لأن البخاري قال في جميع بن عمير فيه نظر وهي من أشد العبارات كما ضعفه جمع من أئمة الجرح والتعديل وقال بضعف الروايات التي ينقلها وإن كان فيه تشيع فهي من بدعته وهو داعياً لها فلا تقبل هذه الرواية ويسقط إسنادها لكون ( جميع بن عمير ) ضعيفاً لا تحل عنه الرواية .

قاتل الله الجهل المستفحل ؟ هل الحديث مداره على هذا الراوي ((جميع بن عمير )))

الحديث له طرق آخر غير هذا مثل ما راوه احمد في مسنده :
[ مسند أحمد بن حنبل ]
الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة
عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها

18444 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس ثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول والله لقد عرفت ان عليا أحب إليك من أبي ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة الا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه و سلم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل يونس بن إسحاق وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح
http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/19170.htm

ما رأيك الآن ؟ ;)

[عصر الشيعة]

حبيبي عيسى معقولة ماعرفتم هذا العضو الناصبي النجس هذا سجل مرتين في منتدانا بعضوية حفيد ذو النورين وعضوية نسيت اسمها وسجل في منتدى غرفة الغدير بأسم اختزادة واسم عضويته في شبكة الدفاع عن السنة (السني الامازيغي) عضو لاتتوقع اخي مدى نصبه وحقده على اهل البيت وعلى الامام علي عليه السلام يحاول باي طريقه يثبت ان ال محمد هم زوجات النبي