[الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف...

سبق وان استعرضنا وبينا احاديث كثيرة من صحاحهم فيها ان النبي الاكرم يسب ويلعن طبعا متغاضين وتاركين الاية (وانك لعلى خلق عظيم )وراء ظهورهم كما تقول مولاتنا الزهراء عليها السلام في خطبتها(فهيهات منكم وكيف بكم وانى تؤفكون

وكتاب الله بين اظهركم اموره ظاهرة واحكامه زاهرة وزواجره لايحة واوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم ارغبة عنه تريدون ام بغيره تحكمون..) ,لاحظوا هذه المرة مخالفة صريحة لاية قرانية اخرى (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ)...

في الحديث المروي في صحيح مسلم النبي ينهر ويدعوا على يتيمة ...

اقرأ صحيح مسلم كتاب البر والصلة والآداب ’باب من لعنه النبي صلى الله عليه و(آله من عندي) وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة برقم 4712ط العالمية وبرقم 95ـ 2603 ص 1108 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدًا وهو في ج 4 ص 2009 ط دار إحياء التراث العربي بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي و بترقيم موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر4712
وعن أنس بن مالك ( ‏كانت عند ‏ ‏أم سليم ‏ ‏يتيمة وهي ‏ ‏أم أنس ‏ ‏فرأى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
‏ ‏اليتيمة فقال ‏ ‏آنت هي ؟؟؟ لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة إلى ‏ ‏أم سليم ‏ ‏تبكي فقالت ‏ ‏أم سليم ‏ ‏ما لك يا بنية ؟؟؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن لا يكبر سني فالآن لا يكبر سني أبدا أو قالت قرني فخرجت ‏ ‏أم سليم ‏ ‏مستعجلة تلوث ‏ ‏خمارها ‏ ‏حتى لقيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏فقالت يا نبي الله أدعوت على يتيمتي ؟؟؟ قال وما ذاك يا ‏ ‏أم سليم؟؟؟ ‏ ‏قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر ‏ ‏قرنها ‏ ‏قال فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم قال يا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت ‏ ‏إنما أنا بشر ‏ ‏أرضى كما ‏ ‏يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة ..

اقول القران الكريم يقول (فاما اليتيم فلاتقهر) وهو النبي بابي وامي يقول (انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة) والعديد من الاحايث النبوية بهذا المجال.. بالله عليكم لو ان رجلا نهر ودعا على يتيمة من غير اي ذنب بمجرد انها مرت عليه ماذا تقول عنه ؟! فما بالكم لو ان المتصرف هذا التصرف من اكبر دعاة الرحمة والعطف على اليتيم؟! لذلك فالامر لايحتمل الا وجهين إما أن نقول أن النبي الأعظم يدعو على الأبرياء على ما يظهر من الحديث وهو ما لا يمكن القول به لاصطدامه مع الآية القرآنية (فاما اليتيم فلا تقهر)والأحاديث المتواترة او ان تقروا وتعترفوا ان صحيح مسلم مفترِ وكذاب وطاعن بشخص النبي الاعظم صلى الله عليه واله..



حديث اخر فيه النبي يدعوا على عائشة بقطع يدها ويقول لها اجننتي!!..

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 52 ح24304] ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن بن أبي ذئب قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة قالت : دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل الأسير قالت لهوت عنه مع النسوة فخرج فقال مالك قطع الله يدك أو يديك فخرج فآذن به الناس فطلبوه فجاؤوا به فدخل على وأنا أقلب يدي فقال مالك اجننتِ! قلت دعوت علي فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطعان فحمد الله وأثنى عليه ورفع يديه مدا وقال اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت عليه فاجعله له زكاة وطهورا

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ) وهو على ترقيم موسوعة الحديث الشريف 23125 )).

ايضا الحديث لايحتمل الا وجهين:

إما أن نقول أن النبي الأعظم يدعوا على الابرياء الاتقياء كما في الحديث وهو ما لا يمكن القول به لاصطدامه مع الآيات القرآنية الكثيرة والأحاديث المتواترة من قبيل قوله { وإنك لعلى خلق عظيم } ( ولاننسى المؤكدات المتعددة الموجودة في الآية الشريفة لترسيخ معنى الآية أي كونه المثال الأسمى في الأخلاق, والتوكيدات هي : إن , اللام في الخبر, وكون الجملة اسمية , ووصفها بالعظم ) او ان نقول أن عائشة كانت مستحقة لهذا الدعاء( قطع اللّه يدك أو يديك ) فأي هذين الاختيارين ستختارونه يا جماعة البخاري ومسلم؟ فيما لو قال لكم شخص أن نسلم معكم بصدر الحديث أعني ( قطع اللّه يدكِ أو يديك ) ولا نسلم لكم بذيله لأنه من افتراءاتكم المفضوحة لتبرير ساحة عائشة على حساب النبي الأعظم فما تقولون؟؟؟؟؟؟ أ من الأدب في شيء أن يقول ( أجننتي ) ؟! حاشا النبي الاعظم من ذلك ولكنه كذب وافتراء عليه...


لماذا لعن أمداد العرب ( الأمداد : جمع مَدَد وهم الأعوان والأنْصار الذين كانوا يَمُدّون المسلمين في الجهاد)؟!


مسند أحمد ج 6 / 107 ح 24808 مؤسسة قرطبة مصر وبرقم 23620 على ترقيم إسطوانة صخر (( موسوعة الحديث الشريف )) وأبو يعلى ج 8 ص 6 ط دار المأمون للتراث دمشق تحقيق حسين سليم أسد ((عن عائشة قالت: إن أمداد العرب كثروا على رسول اللّه (ص) حتّى غموه، وقام إليه المهاجرون يفرجون عنه، حتّى قام على عتبة عائشة فرهقوه، فأسلم رداءه في أيديهم ووثب على العتبة فدخل وقال: اللّهمّ العنهم، فقالت عائشة: يا رسول اللّه هلك القوم ! فقال: كلا واللّه يا بنت أبي بكر، لقد اشترطت علىربي عزّ وجلّ شرطا لا خلف له، فقلت: إنما أنا بشر أضيق كما يضيق به البشر، فأي المؤمنين بدرت إليه مني بادرة فاجعلها له كفارة )).



اود إيراد هذه الأحاديث التي تبين تعاليم رسول الله روحي فداه ولو اني اوردتها في موضوع سابق لي لكن ساوردها هنا اتماما للحجة

قال صلى الله عليه وآله وسلم ( سباب المسلم فسوق)) وعن أبي هريرة قال (( قيل يا رسول الله ادع على المشركين، قال: إني لم أبعث أماناً وإنما بعثت رحمة)) هذه حاله مع المشركين فكيف به مع من لا يستحق من المؤمنين؟. وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم (( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة)) ، وعن عبد الله بن عمرو (( لم يكن رسول الله فاحشاً ولا متفحشاً؛ وكان يقول: إن خياركم أحسنكم أخلاقاً وعن أنس قال: لم يكن رسول الله فاحشاً ولا لعاناً ولا سباباً، وقال أبو ذر لأخيه حين بلغه مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم اركب إلى هذا الوادي فاسمع من قوله، فرجع فقال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وعن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شئ اسمعه من رسول الله أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا: أتكتب كل شئ تسمعه ورسول الله يتكلم في الرضا والغضب فأمسكت عن الكتاب؛ وذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأومأ بإصبعه إلى فيه وقال اكتب من حديث أخرجه البخاري: 4/39 من صحيحه في باب ما ينهي عنه من السباب واللعن من كتاب الآداب. فيما أخرجه مسلم في: 2/393 من صحيحه في باب النهي عن لعن الدواب وغيرها. (3) فيما أخرجه صحيح مسلم 4.فيما أخرجه البخاري في: 4/38 من صحيحه في باب حسن الخلق. (5) فيما أخرجه البخاري في: 4/39 من صحيحه في باب ما ينهي عنه من السباب واللعن..

في الختام اقول قال تعالى {ولكم في رسول الله أسوة حسنة} هل هذا النموذج هو النموذج الأسمى في التعامل باعتباره صدر من أفضل الخلق النبي محمد كما يزعم صحيح مسلم وحاشاه ان يكون صحيح؟!
هل لليتيم تعامل خاص دعت إليه الشرائع السماوية والنظم الإنسانية .... ؟ وهل هو متوافق مع هذا التصرف السابق الذكر؟ وما كان جرم هذه اليتيمة إلا المرور بالقرب من النبي الأعظم أليس كذلك ؟

و هل دعا النبي الأعظم على زوجته عائشة بأن تقطع يدها لسبب كهذا الذي في الحديث ؟ وهل من الاخلاق مخاطبها بقوله ( أجننتي ) ؟
و هل لعن النبي الأعظم أمداد العرب واي جرم اجرموه حتى يلعنهم حاشاك يااشرف الخلق يامن بعثت رحمة للعالمين حاشاك من افتراءاتهم وكذبهم وظلمهم لك .

بئس للظالمين بدلا ,ومن يتبع غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فهم بذلك اتبعوا غير الاسلام دينا فعليهم لعائن الله ومصيرهم جهنم وبئس المصير

واخر دعوانا ان الحمد لله الذي جعلنا على طريق الحق ومنارة الهدى والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين...



..الجزائرية..













‏

[عصر الشيعة]

اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم من اول ظالم لهم الى اخر تابع لهم

احسنتي اختي الموالية واقول لعن الله الكذابين والافاكيين والمنافقين ويحشرهم الله في قعر النار مع فرعون وهامان والنمرود