[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم ياكريم ،،،،
السقوط المتواصل لكثير من عقائد المخالفين مستمر احد المخالفين كنت في حوار معه فذكر هذه الآية الكريمة من سورة النور (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) )) هنا الآية تعتبر ورطه للمخالف اذا الزمناه بشيء معين سوف نذكر لاحقا اولا نقرأ كلام مفسرين السنة في الآية :

الطبري يقول :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=24&ayano=5 5 تفسير الطبري سورة النور تفسير قوله تعالى " القول في تأويل قوله تعالى : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون يقول تعالى ذكره : ( وعد الله الذين آمنوا بالله ورسوله منكم ) أيها الناس ، ( وعملوا الصالحات ) يقول : وأطاعوا الله ورسوله فيما أمراه ونهياه ( ليستخلفنهم في الأرض ) يقول : ليورثنهم الله أرض المشركين من العرب والعجم ، فيجعلهم ملوكها وساستها ( كما استخلف الذين من قبلهم ) يقول : كما فعل من قبلهم ذلك ببني إسرائيل ، إذ أهلك الجبابرة بالشأم ، وجعلهم ملوكها وسكانها ( وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ) يقول : وليوطئن لهم دينهم ، يعني : ملتهم التي ارتضاها لهم ، فأمرهم بها . وقيل : وعد الله الذين آمنوا ، ثم تلقى ذلك بجواب اليمين بقوله : ( ليستخلفنهم ) لأن الوعد قول يصلح فيه " أن " ، وجواب اليمين كقوله : وعدتك أن أكرمك ، ووعدتك لأكرمنك

ابن كثير الدمشقي :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=24&ayano=5 5 تفسير ابن كثير ... .. تفسير سورة النور .... تفسير قوله تعالى " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض : قال الإمام مسلم بن الحجاج : حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " . ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : " كلهم من قريش " وهذا الحديث فيه دلالة على أنه لا بد من وجود اثني عشر خليفة عادلا

مفسرين السنة حاولوا صرف الآية في ابي بكر وعمر وعثمان و بقية الاثناعشر عندهم ؟؟ صاحب كتاب العقيدة الطحاوية حددهم بالاسم على حسب ما يعتقدونه انهم حفظوا الدين وعملوا الصالحات .... الخ

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=308&idto=308&bk_no=106&ID= 358 شرح العقيدة الطحاوية : كما قال النبي صلى الله عليه وسلم . والاثنا عشر : الخلفاء الراشدون الأربعة ، ومعاوية ، وابنه يزيد ، وعبد الملك بن مروان ، وأولاده [ ص: 737 ] الأربعة ، وبينهم عمر بن عبد العزيز ، ثم أخذ الأمر في الانحلال

انعم واكرم ؟ اين اجد العدالة في شخص مثل معاوية وابنه يزيد و الطامة الكبرى حتى مراون الحمار اصبح خليفة راشد و عدل ؟؟؟ نفتش قليلا في سيرة هؤلاء الخلفاء حتى نعرف هل هم مصداق الآية او لا؟

ابو بكر بن ابي قحافة :

احداثه في دين الله بشهادة احد الصحابة :
2 - تمتع النبيصلىاللهعليهوسلم : فقال عروة بن الزبير نهىأبوبكروعمر عن المتعة فقال : ابن عباس ما يقول عرية قاليقولنهىأبوبكروعمر عن المتعة فقال : ابن عباس أراهمسيهلكونأقولقالالنبيصلىاللهعليهوسلمويقولنهىأبوبكروعمر الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : احمد شاكر – المصدر : مسند احمد – الصفحة أو الرقم :5/48
خلاصة حكم المحدث : اسناده صحيح

عمر بن الخطاب : انعم واكرم مما فعل في خلافته ذكرنا انه قد حرم المتعة وايضا نزيدهم من الشعر بيت يقول هنا :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4244 صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن بابفمن تمتع بالعمرة إلى الحج : عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال : ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ماشاء.‏

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=2313 فتح الباري شرح صحيح البخاري : ( باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج) : .... تقدمشرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاءهو عمر. ‏

عمر نشير الى شي عجيب في حياة هذا السلطان ربما سوف ينصدم المخالف لو قرأ هذا الحديث :

http://islamport.com/w/trj/Web/2947/1154.htm الطبقات الكبرى - ابن سعد : قال أخبرنا عبد الله بن بريدة الأسلمي قال بينما عمر بن الخطاب يعس ذات ليلة إذا امرأة تقول هل من سبيل إلى خمر فأشربها

http://islamport.com/w/trj/Web/2934/3932.htmالإصابة في تمييز الصحابة - ابن حجر : وقد أخرج بن سعد والخرائطي بسند صحيح عن عبد الله بن بريدة قال بينما عمر بن الخطاب يعس ذات ليلة في خلافته فإذا امرأة تقول هل من سبيل إلى خمر فأشربها

لا تعليق لدي على هذا الحديث المذكور اتركه للباحث الذي يريد ان يتبع الحق ؟؟

عثمان بن عفان : كفاه فخرا ان عائشة امرت بقتله حيث قالت ( اقتلوا نعثلا فقد كفر ) ؟؟ وهناك شاهد على صحة هذه المقولة :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=42122&hid=1896 تاريخ المدينة لإبن شبة : حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، قال : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قال : حَدَّثَنَا أَبِي ، قال : سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُذَيْنَةَ الْعَبْدِيَّ لَمَّا بَلَغَهُ قُدُومُ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ رَكِبَ فَرَسَهُ فَتَلَقَّاهُمَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلا الْبَصْرَةَ ، فَإِذَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ السَّاجِدُ مِنْ عِبَادَتِهِ . . . . فَقَالَ لَهُ : مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ . قَالَ : وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُحِبُّ أَنْ أَلْقَاكَ ، قَالَ لَهُ مُحَمَّدٌ : مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُذَيْنَةَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَتْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . قَالَ : أُخْبِرُكَ أَنَّ دَمَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثَلاثَةَ أَثْلاثٍ ، ثُلُثٌ عَلَى صَاحِبَةِ الْخِدْرِ يَعْنِي عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَلَمَّا سَمِعَتْهُ يَقُولُ ذَلِكَ شَتَمَتْهُ وَأَسَاءَتْ لَهُ الْقَوْلَ ، فَقَالَ : يَغْفِرُ اللَّهُ لَكِ يَا أُمَّتَاهُ ، وَثُلُثٌ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَثُلُثٌ صَاحِبِ الْجَمَلِ الأَحْمَرِ مَيْمَنَةَ الْقَوْمِ يَعْنِي أَبَاهُ طَلْحَةَ فَلَمَّا سَمِعَهُ أَبُوهُ أَقْبَلَ إِلَيْهِ سَرِيعًا ، وَقَالَ : وَيْحَكَ هَلْ ثَابَ رَجُلٌ بِأَفْضَلَ مِنْ نَفْسِهِ . الخلاصة : اسناده صحيح

الآن مع الطوام الكبرى في معتقد هؤلاء المخالفين :

معاوية بن ابي سفيان : خليفة راشد و اعز الاسلام به و ووو ... الخ الخ ؟؟؟ امر يضحك الثكلى فعلا ؟؟ ههههه استعراض بسيط في حياة هذا الخليفة المسمى بالراشد عند الوهابية

اولا : معاوية والخمر
http://islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&pid=673295&hid=22339 مسند احمد بن حنبل : حَدِيثُ برَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بنُ الْحُباب ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ ، حَدَّثَنَا عَبدُ اللَّهِ بنُ برَيْدَةَ ، قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَأَبي عَلَى مُعَاوِيَةَ ، فَأَجْلَسَنَا عَلَى الْفُرُشِ ، ثُمَّ أُتِينَا بالطَّعَامِ ، فَأَكَلْنَا ، ثُمَّ أُتِينَا بالشَّرَاب ، فَشَرِب مُعَاوِيَةُ ، ثُمَّ نَاوَلَ أَبي ، ثُمَّ قَالَ : " مَا شَرِبتُهُ مُنْذُ حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الحديث من موقع آخر :
http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/24103.htm مسند أحمد بن حنبل : عبد الله بن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه و سلم ...... تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي

ثانيا : معاوية يمنع التلبية في الحج :
http://islamport.com/w/mtn/Web/3001/4562.htm سنن النسائي : أخبرنا : أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي الكوفي ، عن خالد بن مخلد ، قال : ، حدثنا : علي بن صالح ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير ، قال : كنا مع إبنعباسبعرفات ،فقال: مالي لا أسمع الناس يلبون ؟ فقلت : يخافون من معاويةفخرجإبنعباسمنفسطاطه،فقال: لبيك اللهم لبيك لبيك فإنهمقد تركوا السنة من بغض علي.قال الشيخ الألباني : صحيح الإسناد


ثالثا : معاوية يبيع التماثيل
http://islamport.com/w/hnf/Web/1661/13224.htm المبسوط للسرخسي : عَنْ مَسْرُوقٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ : بَعَثَ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِتَمَاثِيلَ مِنْ صُفْرٍ تُبَاعُ بِأَرْضِ الْهِنْدِ

اعتقد انه كافي الى هذا الحد لإسقاط عدالة هذا السلطان والتي هي ساقطه بالاساس ولا توجد له فضيلة ؟؟ لكن هي فقط توضيحات للذين يحبون معاوية ولا يعرفون حقيقته حيث اخترعوا له مناقب ما انزل الله بها من سلطان ؟؟؟

يزيد بن معاوية لعنة الله عليه : بكل وقاحة يعتقد ابن تيمية و شارح العقيدة الطحاوية و غيره من السلفية ان هذا الفاسق الشارب للخمر احد الخلفاء الراشدين ؟؟؟؟ كفاه ما فعله في اهل بيت النبي عليهم السلام حيث قتل الامام الحسين كما ينقل ابن كثير الدمشقي :
http://islamport.com/w/tkh/Web/927/3094.htm البداية والنهاية : وقد أخطأ يزيد خطأ فاحشا في قوله لمسلم بن عقبة أن يبيح المدينة ثلاثة أيام، وهذا خطأ كبير فاحش، مع ما انضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة وأبنائهم، وقد تقدم أنه قتل الحسين وأصحابه على يدي عبيد الله بن زياد.

فأصبح بحكم حديث النبي ملعون في النار :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=74&ID=107 المستدرك للحاكم : - حدثنا أبو محمد بن عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي ، ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي ، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، ثنا الحسن بن علي بن زياد ، قالا : ثنا إسحاق بن محمد الفروي ، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال القرشي ، وأخبرني محمد بن المؤمل ، ثنا الفضيل بن محمد الشعراني ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا ابن أبي الموال عبد الرحمن ، ثنا عبد الله بن موهب القرشي ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " ستة لعنتهم ، لعنهم الله ، وكل نبي مجاب : المكذب بقدر الله ، والزائد في كتاب الله ، والمتسلط بالجبروت يذل من أعز الله ويعز من أذل الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي " . قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن أبي الموال وهذا حديث صحيح الإسناد ، ولا أعرف له علة ولم يخرجاه

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=454&hid=5868&pid=387322 صحيح ابن حبان : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَن ّرَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ ، وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَكُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٌ : الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ ، وَالْمُسَلَّطُ بِالْجَبَرُوتِ لِيُذِلَّ بِذَلِكَ مَنْ عَزَّ اللَّهُ ، وَلِيُعِزَّ بِهِ مَنْ أَذَلَّ اللَّهُ ، وَالْمُسْتَحِلُّ لِحَرَمِ اللَّهِ ، وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللَّهُ ، وَالتَّارِكُ لِسُنَّتِي " .


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=228 مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح : المعنى قوله : والمستحل من عترتي ما حرم الله ) أي : من إيذائهم ، وترك تعظيمهم ، والعترة : الأقارب القريبة ، وهم أولاد فاطمة وذراريهم ، وتخصيص ذكر الحرم والعترة وكل مستحل محرم ملعون

لم يكفيه ما فعل بعترة النبي صلى الله عليه و آله بل هجم على المدينة واخاف اهلها :
http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/17001.htm مسند أحمد بن حنبل : عن السائب بن خلاد ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من أخاف أهل المدينة أخافه الله عز و جل وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا قال تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم وغير صحابيه فمن رجال أصحاب السنن

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=604&BookID=34&PID=4033 صحيح البخاري : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف

فهل هؤلاء مسلمين حتى يقدسوا ملعون بنص حديث النبي و يعتبرونه خليفة راشد ؟؟؟

طبعا حجة السلفية اتجاه هؤلاء السلاطين انهم فتحوا الفتوحات ؟؟؟ نقول : لا توجد فتوحات اصلا بل هي توسيع سلطان و بالاساس هل فتوحات خلفائكم ضمن الضوابط الشرعية ؟؟
الرسول صلى الله عليه و آله وضع ضوابط للفتوحات من ضمنها ان لا يقتلوا طفلا ولا شيخا حتى الشجرة لا يقتلعوها عمر ما شاء الله مدينة كاملة احرقها ؟؟؟
من جهة آخرى : الفتوحات ليست دليل صلاح حيث ان الله ينصر الدين بالبر والفاجر كما جاء في البخاري

http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/5440.htm صحيح البخاري : باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر : 2897 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) . وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الإسلام ( هذا من أهل النار ) . فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصبته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إلى النار ) . قال فكاد بعض النار أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم بذلك فقال ( الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ) . ثم أمر بلالا فنادى بالناس ( إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )
[ 3967 ، 6232 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه . . رقم 111 . ( شهدنا ) حضرنا . ( خيبر ) أي فتحها . ( يرتاب ) يشك ويرتد عن دينه . ( ليؤيد ) ينصر ويحمي . ( الفاجر ) من الفجور وهو الانطلاق في المحرمات والمعاصي ]

يتبع ،،،

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم والعن اعدائهم من الأولين و الآخرين آمين يا رب العالمين ،،،،

طبعا هو سألني من هم الخلفاء الاثناعشر عندكم الذين اعز الله بهم الاسلام ؟؟
الجواب :
جاء في صحيح مسلم ما نصه :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=3401&pid=41456 صحيح مسلم كتاب الامارة بَاب النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ وَالْخِلَافَةُ فِي ... : حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ، ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا ، فَقُلْتُ لِأَبِي : مَا قَالَ ؟ ، فَقَالَ : كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " .

لكي نعرف الخلافاء الاثناعشر نذهب لأحد القرائن :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=177&idfrom=784&idto=7 99&bookid=87&startno=6 مجمع الزوائد للهيثمي : 784 - وعن زيد بن ثابت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إني تركت فيكم خليفتين : كتاب الله ، وأهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض " . رواه الطبراني في الكبير ، ورجاله ثقات .

الالباني يصححه ايضا :

http://islamport.com/w/alb/Web/3108/4222.htm الجامع الصغير للالباني : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

ومصداق الآية الكريمة المذكورة اعلاه على حسب معتقدنا هو الامام المهدي عليه السلام كما ذكرت تفاسيرنا :
http://www.alkadhum.org/other/mktba/quran/tebyan07/index.htm تفسير التبيان للطوسي ج 7 : وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون (55)وقال أهل البيت (ع) إن المراد بذلك المهدي (ع) لانه يظهر بعد الخوف، ويتمكن بعد ان كان مغلوبا

وذكر صحاب تفسير الميزان :

http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=24&vr=55&sp=5&sv=0 تفسير الميزان الطباطبائي : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) إنها في المهدي الموعود (عليه السلام) الذي تواترت الأخبار على أنه سيظهر فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و أن المراد بالذين آمنوا و عملوا الصالحات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الأئمة من أهل بيته (عليهم السلام). و في المجمع،: في قوله تعالى: «وعد الله الذين آمنوا منكم» الآية: و اختلف في الآية و المروي عن أهل البيت (عليهم السلام) أنها في المهدي من آل محمد .... و قال في المجمع، بعد نقل الرواية: فعلى هذا يكون المراد بالذين آمنوا و عملوا الصالحات النبي و أهل بيته عليهم الصلاة و السلام انتهى.

حتى من المخالفين وافقوا الشيعة في ان المهدي هو حجة الله على الارض وانه يظهر بعد خوف :

ابن عساكر في تاريخه :
http://islamport.com/w/trj/Web/71/23367.htm تاريخ دمشق لأبن عساكر : اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة إما ظهر مستور ( 4 ) وإما خائف مغمور لأن لا تبطل حجج الله وبيناته فيكم وأين أولئك الأقلون عددا الأعظمون قدرا بهم يحفظ الله حججه

الثاني : http://islamport.com/w/nsb/Web/493/299.htmالجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة للبري : اللهمَّ لا تخلو الأرض من قائم بحجَّة إمَّا ظاهرا مستورا، وإمَّا خافيا مغمورا، لئلا تَبطُل حجج الله وميثاقه

نختمها بعبارة رب السلفية الا وهو ابن تيمية :
http://islamport.com/w/tym/Web/1150/12579.htm ابن تيمية في مجموع الفتاوى : لَنْ تَخْلُوَ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةِ ؛ لِكَيْلَا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَبَيِّنَاتُهُ .

بينما مصداق الاثناعشر عند الشيعة الامامية الذي انكره ابن كثير في تفسيره و حتى صاحب كتاب شرح العقيدة الطحاوية فهم من حديث النبي صلى الله عليه و آله حيث قال :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=177&idfrom=784&idto=7 99&bookid=87&startno=6 مجمع الزوائد للهيثمي : 784 - وعن زيد بن ثابت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إني تركت فيكم خليفتين : كتاب الله ، وأهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض " . رواه الطبراني في الكبير ، ورجاله ثقات .

http://islamport.com/w/alb/Web/3108/4222.htm الجامع الصغير للالباني : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

- إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض الراوي: زيد بن ثابت المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - خلاصة حكم المحدث: صحيح

في نهاية الموضوع نقول : لما اراد المخالفين ان يجعلوا الآية الكريمة في خلفائهم الثلاثة بالاضافة للامام علي ومن بعده بنو امية لم يجدوا أي مصداق ينطبق عليهم

اللهم صل على محمد و آل محمد