مبيت الامام علي عليه السلام على فراش النبي بالادله والوثائق الدامغه
بتاريخ : 13-07-2011 الساعة : 04:47 PM
ملاحظه -ارجوا من المشرفين حذف اي مشاركه للوهابيه هنا حتى لايتشتت الموضوع وحتى يكون خالصا للموالين ولاننا فتحا موضوع خاص بذالك للحوار فيه وههذا عصاره الموضوع
في البدايه نود ان نبين ان هناك كائن غريب يدعى تق تق (تقي الدين السني)وهذا الاسم ورد في افلام الكارتون وهو اسم احد الحمير لذالك عندما نورد شبه الوهابي نقول قال(حمارويه تق تق )الرومانسي المبتدئ
فنبدا بحول الله
قبل يومان وجدنا موضوع للوهابي
حمارويه(تق تق)ينكر ويزمر ويطبل بان امير الموحدين لم ينم في فراش النبي وكانت مشاركته نصها
مشاركه استحماريه تقتقيه(قال ابن تيميه رحمه الله :
منهاج السنة النبوية
فيقال لا ريب أن الفضيلة التي حصلت لأبي بكر قي الهجرة لم تحصل لغيره من الصحابة بالكتاب و السنة و الإجماع فتكون هذه الأفضلية ثابتة له دون عمر و عثمان و علي و غيرهم من الصحابة فيكون هو الإمام فهذا هو الدليل الصدق الذي لا كذب فيه يقول الله إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا و مثل هذه الفضيلة لم تحصل لغير أبي بكر قطعا بخلاف الوقاية بالنفس فإنها لو كانت صحيحة فغير واحد من الصحابة وقى النبي صلى الله عليه و سلم بنفسه و هذا واجب على كل مؤمن ليس من الفضائل المختصة بالأكابر من الصحابة و الأفضلية إنما تثبت بالخصائص لا بالمشتركات يبين ذلك انه لم ينقل أحد أن عليا أوذي في مبيته على فراش النبي و قد أوذي غيره في وقايتهم النبي صلى الله عليه و سلم تارة بالضرب و تارة بالجرح و تارة بالقتل فمن فداه و أوذي اعظم ممن فداه و لم يؤذ
تأمل كلام شيخ الاسلام جيدا
هذه المشاركه لحمارويه تق تق والغريب هو ينقل من ابن تيميه ان علي بات على فراش النبي الا انه لم يوذى بها
وجاءت الصواعق الحيدريه من خدام تراب امير الموحدين علي بالرد على حمارويه تق تق بالتالي
سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوعه محمدناصرالدين الالباني
المجلدالثالث
ص260
حديث1129
(انطلق النبي وابوبكرالى الغار فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار وجاءت قريش يطلبون النبي وكانوااذا راوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله احد وكان
النبي قائما يصلي وابوبكر يرتقب فقال ابوبكر للنبي فداك ابو وامي هؤلاء قومك اماوالله ماعلى نفسي ابكي ولكن مخافه ان ارى فيك مااكره فقال النبي(لاتحزن ان الله معنا)
الحديث ضعيف
وفي ذيل الايه يسترسل الكاتب الى الروايه الصحيحه
وقال ان مقسمامولى ابن عباس اخبره عن ابن عباس في قوله(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
قال ابن كثير عقبه
وهذا اسناد حسن وهو من اجود ماروي في قصه العنكبوت على فم الغار
وفي صفحه263
حديث عن اسماء بنت ابي بكر
ان ابابكر راى رجلا مواجه الغار فقال يارسول الله انه لرائينا قال كلا ان الملائكه تستره الان باجنحتها فلم ينشب الرجل ان قعد يبول مستقبلهما فقال رسول الله ياابابكر لوكان يراك مافعل هذا
يقول رواه الطبري وفيه
يعقوب بن حميد بن كاسب
وثقه ابن حبان
وضعفه ابوحاتم
ةقال الحافظ
صدوق ربماوهم
ويقول الالباني
فاذا لم يكن في الاسناد عله اخرى فهو حسن ولكني لااستطيع الجزم بذلك
اقول اناالطالب حتى الحديث المروي فيه ابوبكر
ضعيف
يقول في ص263
ثم وقفت على اسناده في المعجم الكبير للطبراني فتبين انه حسن لولا ان شيخ الطبراني ااحمد بن عمرو الخلال لم اقف على ترجمته وقد اخرج له في المعجم الاوسط 16 حديث ممايدل على انه من شيوخه المشهورين فان عرف او توبع فالحديث حسن
هذا تقرير الالباني
اين ابابكر مع النبي
والوثائق
وعندما اوردت ان البخاري يروي هذه الروايه صرخ باعلى صوته وقال
كلام تقتقي----(أين روى البخاري قصة مبيت علي رضي الله تعالى عنهُ في فراش النبي .. ؟)
ومثل السحر وضعنا التالي
وهذا البخاري يوكذ هذه الروايه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
للحافظ ابن حجر العسقلاني
علق عليه عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم
وهنا يقول
وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)
وذكر احمدمن حديث ابن عباس باسناد حسن في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فباتعلي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال
ويوكد البخاري الحديث
حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي) والوثائق
وهنا نورد من شيخ الوهابيه هذه الحقيقه
مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
تأليف محمد بن عبد الوهاب المحترق : " ... وأمر عليا أن يبيت تلك الليلة على فراشه .
واجتمع أولئك النفر يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون بياته ويأتمرون أيهم يكون أشقاها ؟ فخرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - عليهم . فأخذ حفنة من البطحاء فذرها على رءوسهم وهو يتلو { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ } وأنزل اللَّه { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } .
وممن اعترف بهذا الامر شيخهم ابن تيميه الناصبي
منهاج السنه النبويه
لابن تيميه الجزء الثامن
ص93
يقول مانصه(وماذكر من مبيته على فراشه فقد قدمنا انه لم يكن هناك خوف على علي اصلا)
وهنااقول انا الطالب313 ابن تيميه لم يفند هذا القول ولم يقل ان الحدث غير موجود وهذذا بدون دليل كعادته بل حاول في كلامه ان قال ان علي لم يكن عليه خوف
اي انه بمعرض القبول على الواقعه لكنه يريد افراغ الموضوع من فحواه لاغير
والوثائق
التعديل الأخير تم بواسطة الطالب313 ; 13-07-2011 الساعة 04:52 PM.
ومن الغريب ان المحدثين والعلماء مثل الصنعاني والبيهقي والطبراني عندما يوردون هذه الروايه يقولون انها باسناد حسن
ولكن حمارويه تق تق يقول لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالا
والسبب احد الرواه وهو عثمان الجزري وفي البدايه سنضع الادله ونناقش الحديث والتضعيف
المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزءالحادي عشر
ص407
حديث12155
عن مقسما عم ابن عباس في قوله
(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ويويقول في الاسناد رواه عبد الرزاق ومن طريق احمد وفيه عثمان بن عمر الجزري
وثقه ابن حبان
وضعفه غيره
وبقيه رجاله رجال الصحيح قلت ان كان هو ابن عمر بن ساج فهو معروف من رجال التهذيب
والوثائق
دلائل النبوه
ومعرفه احوال صاحب الشريعه للبيهقي
السفرالثاني
ص468
مانصه(فتفرقواعلى ذلك واجتمعوا له واتى رسول الله.صالخبر وامر ان لاينام على فراشه تلك الليله فلم يبيت رسول الله.ص.حيث كان يبيت وبيت عليا في مضجعه
وفي صفحه469وص470 ينقل روايه اخرى عن ذالك اترككم مع الوثائق
المصنف
للحافظ الصنعاني
الجزءالخامس
ص389
قال معمر واخبرني الجزري ان مقمسامولى ابن عباس اخبره في قوله
(اذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ويقول في ذيل الورقه اخرجه احمد من حديث ابن عباس باسناد حسن
والوثائق
وهنا برز حمارويه تق تق تق وابرز عضلاته وفرح فرحا شديدا حتى انه من كثره نهيقه وفرحه اصيب بالكحه
وقال
أما عن عثمان الجزري فقد قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل : " عثمان الجزري ويقال له عثمان المشاهد روى عن مقسم روى عنه معمر والنعمان بن راشد سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن انا على بن أبى طاهر القزويني فيما كتب الى قال انا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل سئل عن عثمان الجزري فقال روى أحاديث مناكير زعموا انه ذهب كتابه نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عثمان الجزري فقال لا اعلم روى عنه غير معمر والنعمان " فالرجل روى أحاديث مناكير لا يمكنُ قبولها منهُ , فكيف تنقل كلاماً آخر عن عثمان الجزري وهو الذي روى عن مقسم ومعمر , وهو المعنون برواية مبيت علي بن أبي طالب في فراش النبي أيها الرافضي أه
وبالمناسبه اوردنا ان عثمان الجزري وثقه ابن حبان
فزعق تق تق لالالالالالالالالالالالالااشكال لان ابن حبان متساهل
ممادعانا بالحقيقه الى ايراد اقوال علمائهم في ابن حبان ومن هو عثمان الجزري
اولا ماقالو علماء السنه في ابن حبان
الموقظه
في علم مصطلح الحديث
الامام الحافظ شمس الدين الذهبي اعتنى به عبد الفتاح ابوغده
ص78
اولا يقول
فان خرج حديث هذا في الصحيحين فهو موثوق بذلك وان صحح له مثل الترمذي وابن خزيمه فجيد ايضا وان صحح له كالدارقطني والحاكم فاقل احواله حسن حديثه
وينقل في صفحه
79
وان كان المنفرد عنه من كبار الاثبات فاقوى لحاله ويحتج بمثله جماعه كالنسائي وابن حبان وينبوع معرفه الثقات تاريخ البخاري
وابن ابي حاتم وابن حبان وكتاب تهذيب الكمال
وينقل في صفحه80
فمافي الكتابين بحمد الله رجل احتج به البخاري او مسلم
في الاصول ورواياته ضعيفه بل حسنه او صحيحه
ومن خرج له البخاري او مسلم في الشواهد والمتابعات ففيهم من حفظه شي وفي توثيقه تردد فكل من خرج له في الصحيحين فقد
قفز القنطره فلامعدل عنه الاببرهان بين
والوثائق
تدريب الراوي
في تقريب النواوي
الامام جلال الدين السيوطي
المجلد الاول
ص51
مانصه
عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس... ولأجل هذا ربما اعترض عليه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض عليه، فإنه لا مشاحة في ذلك.
والوثائق
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمى ، أبو زفر ، و يقال : أبو عمر ،
الكوفى ، أخو مزاحم بن زفر . هكذا نسبه أبو حاتم الرازى .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : صالح الحديث ، صدوق .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : مات سنة ثمان عشرة و مئتين .
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات فى ربيع الآخر سنة ثمانى عشرة و مئتين
و كان ثقة .
روى له الترمذى حديثا ، و النسائى آخر .
مرتبته عند ابن حجر ...........صدوق
مرتبته عند الذهبيي.........قال ابو حاتم صدوق
والوثائق
يعني هو صدوق
وشبه تساهل ابن حبان رفعت
لذالك قال اكابر علمائهم الثلاثه وهم
الصنعاني ...............استاذ احمد بن حنبل............قال اسناده حسن
البيهقي..................اسناده حسن
الطبراني.............اسناده حسن
ومن هنا وهناك نعرف ان تق تق الذي رماني باني (حامل اسفار) تبين وبالاسانيد انه بحق حمارويه(تق تق)فهو ناسخ حامل اسفار بامتياز يناطح الجبال والسحاب وهيهات
ياحمارويه يا تق تق ان تنال من فضيله انت ومن معك وخدام تراب نعل امير الموحدين عليه السلام على قيد الحياه تقبلوها ياموالين والسلام
التعديل الأخير تم بواسطة الطالب313 ; 13-07-2011 الساعة 05:04 PM.
تدريب الراوي
في تقريب النواوي
الامام جلال الدين السيوطي
المجلد الاول
ص51
مانصه
عن الحازمي: وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح، فإن غايته أن يسمي الحسن صحيحاً، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحةٌ في الاصطلاح، وإن كانت باعتبار خفة شروطه فإنه يخرج في الصحيح ما كان راويه ثقة غير مدلس... ولأجل هذا ربما اعترض عليه من جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ولا اعتراض عليه، فإنه لا مشاحة في ذلك.
والوثائق
اللهم صل على محمد وآل محمد
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
عاشت الايادي يا اسد الروافض احسنتم ياطيب
مجهود رائع .......... وفقكم ربي
صراحة رغم الحر والرطوبة العالية استمريت اقرء واشاهد هذه اللوحة النادرة
ممنون
اللهم صل على محمد وآل محمد
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
عاشت الايادي يا اسد الروافض احسنتم ياطيب
مجهود رائع .......... وفقكم ربي
صراحة رغم الحر والرطوبة العالية استمريت اقرء واشاهد هذه اللوحة النادرة
ممنون
وعليكم السلام صديقي الطيب
والله اليوم في بغداد رطوبه كارثه مولانا
والحر لايطاق الحمد لله على كل حال
باركك الرحمن ياطيب المشكل ان هؤلاء وهم كما سماهم امير الموحدين
جهال متنسكون
يناطحون السماء في كلامهم بحق امير الموحدين
وهم لايعرفون للولاء معنى سوى لقلقه لسان لايعرفون ان هناك اناس من الشيعه يفتدون ائمتهم بارواحهم وهي رخيصه في سبيل ذالك
كحالكم وحال الموالين مولانا بارككم الرحمن
وليعلموا انه لن يسكتنا الا الموت
مبيت الامام علي عليه السلام على فراش النبي بالادله والوثائق الدامغه
العرض العادي
