ايه الخلافه الابراهيميه خير دليل على امامه12 امام بالدليل الدامغ
بتاريخ : 12-07-2011 الساعة : 03:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمه
كثر في الوقت الحالي الكلام عن الامامه وادلتها فبرز صنفان من الناس
صنف متعلم يحاور بشبه ويحاول ان يلوي الدليل عن محله
وصنف جاهل متنسك اوصفهم بوصف امير الموحدين عليه السلام(اتباع كل ناعق)
وهؤلاء هم الاغلبيه ممن وجدناهم بالمنتديات والفضائيات
وذالك قمت بفضل الله بصياغه ادله تكلم عنها علمائنا الاجلاء سابقاواضافه ماعندي واستنتاجاتي للامور
وقد تطرقت الى الدليل الاول الذي يلزم الطرف المقابل بالامامه 12 امام حصرابعد النبي.ص.وبالاعتماد على ثلاث امور
الاول.....القران الكريم حيث استخدمت طريقه تفسير القران بالقران
الثاني......الحديث النبوي من مصادر السنه الملزم لهم
ثالثا.........كلام شيخهم(ابن تيميه)والزامهم به مع بعض العلماء
بالاضافه الى التحليل العقلي
وهذه النقاط هي ماسترونه في هذه البحوث وبالذات البحث الاول
وبه نستعين
الدليل الاول.................ايه الخلافه الابراهيميه
المبحث القراني
قال تعالى ((وأذا أبتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين
من المعلوم ان ابراهيم عليه السلام كان نبيا ورسولا قبل هذا الخطاب ومن المعلوم ايضا ان الانبياء مقاماتهم ترتفع لا تتسافل فبهذا نرى ان الله تعالى رفع مقام ابراهيم بحيث قال له
((اني جاعلك للناس اماما)) وفي متن الاية ((لاينال عهدي الظالمين)) اي ان هذا المقام عهد الله الى ابراهيم ولم يكن مخصصا لابراهيم فقط بدليل الاية ((قال ومن ذريتي)) ، أجابه الله تعالى ((لاينال عهدي الظالمين)) فنقول ان كل ذنب ظلم لقوله تعالى ((ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)) اي انه من تعدى بالمحارم والمكروهات وترك الواجبات والمستحبات يعتبر بذلك ظلم وهذا مخصص بالانبياء لان عندهم ترك الاولى محرمً عليهم ذلك من قبيل صلاة الليل ، ونرجع اي ان عهد الله لا يناله من كان له ظلم مقدار ذره وبنص هذه الاية يتبين ان جميع الانبياء والاوصياء والمصطفين جميعهم من بعد ابراهيم من ذريته بنص الاية هذه وبنص الاية التاليه قال تعالى
قال تعالى(وجعلنا في ذريته النبوه والكتاب)
ومن الايتين يتبين ان مقام الامامه الذي اكتسبه ابراهيم والعهد الالهي اعطته خاصيتين
1.النبوه
2.الكتاب
وعندما ناتي ونبحث اين جعل الله النبوه في صلب ابراهيم وفي اي ايه قرانيه نجدها
نجدها كالشمس في الايه التاليه
((وتلك حجتنا أتيناها أبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وألياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم)) {سورة الانعام – أية 83}.
ولتحليل الايتين يتبين انه من الواضحات ان النبوه حصرت في ذريه ابراهيم من فرع اسحاق ومن المعلوم ان لاابراهيم فرعين الاول اسحاق واسماعيل
فمن الايه التي في سوره الانعام تبين ان النبوه جعلت في فرع اسحاق والامر واضح
واذا رجعنا الى مقام الامامه الذي طلبه ابراهيم لذريته في الايه الاولى ولنكتبها مره اخرى
وأذا أبتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال
ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين
نجد الايه وبكل وضوح تتحدث عن الطلب خاصه لذريته
احفظواهذه الكلامه(ومن ذريتي)
وعندمانقارن هذه الايه بايه اخرى تتبين وبكل وضوح من المقصود بهذه الكلمه
قال تعالى في سوره ابراهيم
والان بكل وضوح بجد تشابه اللفظين في ايه الخلافه الابراهيميه والايه التي في سوره ابراهيم بكلمه(من ذريتي)
ولو تتبعنا الامر كماهومعلوم من المقصود في الايه من سوره ابراهيم من جعله ابراهيم واسكنه بوادي غير ذي زرع من امره الله تعالى ان يبعده هو
حصرا نقولها(اسماعيل)
والكلام كلام نبي يعرف ماذا يقول وماذا يتكلم وايضا لو تتبعنا الامر لعرفنا ان الايه الاولى مصداقها التاريخي متى هوفي منتصف حياه ابراهيم عندما رزقه الله باسماعيل
اما ايه الخلافه الابراهيميه من الواضحات ان هذا المقام والعهد الالهي استحقه ابراهيم في اواخر عمره ولعلم النبي ابراهيم ان النبوه حصره في ولده من اسحاق طلب الامامه من ذريتيه لااسماعيل والامر واضح جلي
وقديقول السائل هل اسحاق ليس من ذريه ابراهيم؟
نقول هو من صلبه فعندمااراد ابراهيم ان يجمع جميع ولده في امر قال(بني)ونرى هذا الامر تجلى بالايه التاليه
(واذقال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امناواجنبني
وبني ان نعبد الاصنام)
وللزياده في التاكيد نضع الدليل الحاسم على ان المقصود من ايه الخلافه الابراهيميه وايه (اني اسكنت)هو اسماعيل حصرا
قال تعالى
(سلام على
ابراهيم.كذالك نجزي المحسنين.انه من عبادنا المؤمنين.وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين.وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين)الصافات
فنجد القران الكريم فرق بين الذريتين ذريت ابراهيم وذريت اسحاق
وهذا بالنظر العادي محال لان اسحاق ابن ابراهيم المباشر كيف لم يدخل في ذريته تحت سقف الايه
الجواب هو ماذكرناه ان ذريت ابراهيم قصد بها في القران هو اسماعيل
وعندمااردا ان يجمع جميع ولد ابراهيم قال(بني)
فنستنتج من هذه الايات التالي
1.المتكلم نفسه في الايتين الخلافه الابراهيمه وايه السكن
2.تشابه اللفظ والمعنى(ومن ذريتي )ا
3.الانبياء من صلب ابراهيم من فرع اسحاق من الايه من سوره الانعام
4.تبين ان المراد من الذريه في دعاء ابراهيم وطلبه هو حصرا(اسماعيل)
الى هنا انتهى المبحث القراني
2.المبحث الروائي
ورد في اصح الكتب عند السنه هذه الاحاديث
صحيح البخاري- الأحكام - الإستخلاف - رقم الحديث : ( 6682
)
??
- حدثني : محمد بن المثنى ، حدثنا : غندر ، حدثنا : شعبة ، عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : يكون إثنا عشر أميراً ، فقال : كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش.
??
الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6682&doc=0
??
??
??
صحيح مسلم- الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش- رقم الحديث 3395 )
??
- حدثنا : هداب بن خالد الأزدي ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة يقولا : سمعت رسول الله (ص) يقول : لا يزال الإسلام عزيزاً إلى إثني عشر خليفة ، ثم قال : كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي ، ما قال : فقال : كلهم من قريش.
??
الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3395&doc=1
??
??
??
مسند أحمد- مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر) - رقم الحديث : ( 3593 )
??
- حدثنا : حسن بن موسى ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن المجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : كنا جلوساًً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن ، فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (ص) كم تملك هذه الأمة من خليفة ، فقال عبد الله بن مسعود : ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثم قال : نعم ، ولقد سألنا رسول الله (ص) فقال : إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل.
??
الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3593&doc=6
??
??
??
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف- رقم الحديث : ( 376 )
??
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : لا يزال هذا الأمر عزيزاً إلى إثني عشر خليفة كلهم من قريش ، وفي لفظ : لا يزال هذا الأمر عزيزاً منيعاً ينصرون على من ناوئهم عليه إلى إثني عشر خليفة ، كلهم من قريش ، أخرجه مسلم وأحمد وإبنه ، وله طريق أخرى بلفظ : لا يزال هذا الأمر ماضياً حتى يقوم إثنا عشر أميراً كلهم من قريش ، أخرجه أحمد وإسناده صحيح.
??
الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7806
??
??
??
إبن كثير - البداية والنهاية- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 177 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وإجعله رئيساً لشعب عظيم ، وهذه أيضاًً بشارة بهذه الأمة العظيمة ، وهؤلاء الإثنا عشر عظيماً هم الخلفاء الراشدون الإثنا عشر المبشر بهم ، في حديث عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة ، عن النبي (ص) قال : يكون إثنا عشر أميراً ، ثم قال : كلمة لم أفهمها فسألت أبي ما قال : قال : كلهم من قريش ، أخرجاه في الصحيحين.
??
الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=10&SW=لشعب#SR1
??
ولو تتبعنا الفاظ الوارده في الاحاديث
اثنا عشر اميرا
اثناعشرخليفه
اثناعشرنقيباكنقباء بني اسرائيل
ومن هنا
لو ربطنا الامر مع المبحث القراني لوجدنا ان الامامه تتلخص في صلب ابراهيم من فرع اسماعيل بطريق النبي(ص)وهم الخلفاء والامراءوالنقباء ولكن هناك شرط
ان يكونوا من صلب النبي وهذا ماطلبه ابراهيم منذ البدايه(ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين)
فوجب ان تكون من هذا الطريق وان تخلوا من الظلم بشتى انواعه وهذا ماقاله تعالى (لاينال عهدي الظالمين)
3.كلام شيوخهم وبالذات ابن تيميه
كلام ابن تيميه حول البشارات ومن هم
منهاج السنه النبويه
في نقض كلام لشيعه القدريه
الجزء الثامن
ص238
قال لايزال هذا الامرعزيزا الى اثنى عشر خليفه كلهم من قريش
ولفظه البخاري(اثنى عشراميرا
)
وهكذا فكان الخلفاء
ابوبكر وعمر وعثمان
وعلي
ومعاويه وابنه يزيد ثم عبد الملك واولاده الاربعه وبينهم عمر بن عبد العزيز وبد ذلك حصل في دوله الاسلام
......)
وفي صفحه
241
لايزال هذا الدين عزيزا ماتولى اثنا عشر خليفه كلهم من قريش
وهؤلاء الاثناعشر خليفه هم المذكورين في التوراه
حيث قال في بشارته باسماعيل
(
وسيلد اثنى عشر عظيما)
اقول انا الطالب 313 الله اكبر
من ضمن المبشر بهم يزيد ومعاويه وابناء مروان ابن الحكم
والوثائق
وهذا ماقلناه سابقا
ان الامامه من ذريت ابراهيم فرع اسماعيل وهذا ماصرح به ابن تيميه
(
وسيلد اثنى عشر عظيما)
وهذا مااقره امام السنه وشيخهم انه سيولد من اسماعيل 12عظيما
خليفه اميرا
وهل يعقل انهم هم الذين قال بهم ابن تيميه
ومن ضمنهم يزيد ومعاويه واولاد مروان ابن الحكم الذي لعنه رسول الله وهو في صلب ابيه ويزيد الذي هتك الحرمات ومعاويه شارب الخمر
هل هؤلاء الذين بشرا الله بهم في التوراه وهم بشاره اسماعيل
قتله ملعونين شاربي خمور هاتكين الحرمات
واخيرا اقول حاشا لله من هذا الكلام هم ال البيت الاطهار الذين طهرهم الله من الرجس
عليهم السلام
فالسلام عليهم يوم ولدوا ويوم استشهدوا ويوم يبعثون احياء
والسلام على القائم المنتظر عج
المؤمل الغائب
والسلام
وللزياده في التاكيد نضع الدليل الحاسم على ان المقصود من ايه الخلافه الابراهيميه وايه (اني اسكنت)هو اسماعيل حصرا
قال تعالى
(سلام على
ابراهيم.كذالك نجزي المحسنين.انه من عبادنا المؤمنين.وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين.وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين)الصافات
فنجد القران الكريم فرق بين الذريتين ذريت ابراهيم وذريت اسحاق
وهذا بالنظر العادي محال لان اسحاق ابن ابراهيم المباشر كيف لم يدخل في ذريته تحت سقف الايه
الجواب هو ماذكرناه ان ذريت ابراهيم قصد بها في القران هو اسماعيل
وعندمااردا ان يجمع جميع ولد ابراهيم قال(بني)
الا تعني ( ومن ذريتهما ) الاشتراك في نفس الذرية فلو ان لكل منهما ذرية لقال ( ومن ذريتيهما )
فهي جاءت على سياق الاية فقال قبلها ( وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريتهما ) فهل يمكن ان تاتي ( ومن ذريتهما ) مفردة كان يقول ومن ذريته فتصبح الاية
( وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريته ) فهنا قد يذهب البعض الى ان تكون الذرية ذرية اسحاق وليس ابراهيم وبعضهم قد يقول ذرية ابراهيم فربما ابعادا لهذه الشبهة وعدم معرفة ذرية من فقال الله سبحانه وتعالى ومن ذريتهما فجمعهما في ذرية
فهناك فرق بين ذرية ابراهيم وذرية اسحاق كما قلت فذرية ابراهيم يدخل فيها ذرية اسماعيل
وان كان في كلامي خطا فارجو انباهي به لاننا في الاخير في قسم للحوار
السلام عليكم لامولانا الامر موهكذا لوكان الخطاب( وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريته )ايضا لكان المقصود ابراهيم من تلازم الضميرين الموجودين في (عليه)و(ذريته)بالعكس لم يكن الامر يخص اسحاق
ولو تتبعت الامر من البدايه لوجد ان الايه التي خصت النبوه من ذريه ابراهيم قال تعالى فيها
((وتلك حجتنا أتيناها أبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وألياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم)) {سورة الانعام – أية 83}.
)) {سورةالانعام – أية 83}.
على فرض كلامك للزم ان النبوه تكون من نوح والحال انه لا من ابراهيم لماقلته لك من قبل ولوضوح الايه حيث بدأت تذكر الانبياء تباعا الى ان قالت اسماعيل ولكن ذكرتهم بصوره ليست متسلسله
فلهذا كلامكم الاول غير صحيح
اما الثاني هذا امر اراد الله بيانه ولانه من المعلوم ان اسحاق ايضا من صلب ابراهيم لمن يكن ليفصل عنه لذاك ذكر هذا المعنى لتبيان ان هناك اتصال من جه وانفصال من جه
اتصال من جه النسب
وانفصال من جه الطلب والاستجابه..........بموضوع الامامه وتخصيصها
هل بان الامر الان ام اسهب اكثر
التعديل الأخير تم بواسطة الطالب313 ; 13-07-2011 الساعة 07:43 AM.
ايه الخلافه الابراهيميه خير دليل على امامه12 امام بالدليل الدامغ
العرض العادي
