عن الإمام الباقر سلام الله عليه, قال: « قال أبي يوماً وعنده أصحابه: من منكم تطيب نفسه أن يأخذ جمرة في كفه فيمسكها حتى تطفأ؟ قال: فكاع الناس كلهم ونكلوا. فقمت وقلت: يا أبة أتأمر أن أفعل؟ فقال: ليس إياك عنيت إنما أنت مني وأنا منك بل إياهم أردت. قال: وكررها ثلاثاً ثم قال: ما أكثر الوصف وأقل الفعل! إن أهل الفعل قليل، إن أهل الفعل قليل، ألا وإنا لنعرف أهل الفعل والوصف معاً، وما كان هذا منا تعامياً عليكم بل لنبلو أخباركم ونكتب آثاركم. فقال: والله لكأنما مادت بهم الأرض حياءً مما قال حتى إني لأنظر إلى الرجل منهم يرفض عرقاً ما يرفع عينيه من الأرض. فلما رأى ذلك منهم قال: رحمكم الله فما أردت إلا خيراً. إن الجنة درجات فدرجة أهل الفعل لا يدركها أحد من أهل القول ودرجة أهل القول لا يدركها غيرهم. قال: فو الله لكأنما نشطوا من عقال».عندما أطالع حديثاً أو رواية أضع نفسي موضع أولئك الذين عناهم الحديث وأسأل نفسي: ماذا كنت سأفعل لو كنت مكان أصحاب الإمام سلام الله عليه؟
حــكــمــةهذاالــيــوم :
قال رسول الله (ص) : (من عظُمت عليه النعمة اشتدت لذلك مؤنة الناس عليه ، فإن هو قام بمؤنتهم اجتلب زيادة النعمة عليه من الله ، وإن هو لم يفعل فقد عرّض النعمة لزوالها)
في رحاب الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) :
***منصور بالرعب:صفة القائم*** حين ظهوره، فان الله تعالى سيجعل في قلوب أعدائه الرعب وينصره الله بهزيمة أعدائه حين يلقي عليهم الخوف والخذلان بمجرد سماع أخبار تحركه وتوجهه عند ذاك.
هـل تـريـد ثـوابـا فـي هـذا الـيـوم؟
قال رسول الله (ص) : (أعظم العبادة أجراً أخفاها).
بستان العقائد :
للإنسان نوعان من النمو، الأول: وهو النمو في نطاق ذاته -وما به قوام إنسانيته- كالنمو في الجانب العلمي والعملي، وهو النمو (المتصل).. والثاني: وهو النمو خارج دائرة ذاته كالنماء في ماله وما شاكله من متاع الدنيا، وهو النمو (المنفصل).. هذه الزيادات الخارجة عن دائرة ذاته لا تعطيه قيمة (ذاتـيّة) توجب له الترفع على الذوات الأخرى، فالذات الواجدة والفاقدة -لما هو خارج عن دائرة الذات- تكونان على حد سواء.. فلا تفاضل بين ذات الواجد والفاقد للمال والجاه وغيرهما، إلا بالنمو الذاتي الذي أشرنا إليه أولاً، وأما التفاضل الاعتباري فلا وزن له.. وتتجلى هذه الحقيقة المرّة عند الموت، حيث يتعرى الإنسان من كل هذه الزيادات المنفصلة الخادعة، فيقول الحق محذرا: {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة}.
كنز الفتاوي :
ما حكم الزواج في سن مبكر؟
هو مستحب، وقد أكد الإسلام عليه تأكيداً كبيراً حتى جعله حقاًمن حقوق الأولاد على الآباء، فعن الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه: «إن من حقالولد على والده أن يزوّجه إذا بلغ». يعني أن يقدم على تزويجه في سن مبكّر, وفيالحديث الشريف: «من تزوّج فقد أحرز نصف دينه, فليتّق الله في النصف الآخر». وفيحديث شريف آخر: «ركعتان يصلّيهما متزوّج أفضل من سبعين ركعة يصلّيها أعزب». وفيحديث آخر: «أكثر أهل النار العزّاب». ونحو ذلك مما يؤكد أهمية الإسراع في الزواجوتسهيله من خلال قلّة المهر وقلّة التوقعات وبحذف التشريفات وغير ذلك.
ولائيات :
نبارك لمولانا الحجة عجل الله فرجه الشريفوللمؤمنين والمؤمنات كافّة ذكرى مولد عقيلة الهاشميين، الحوراء سيدتنا زينب الكبرى سلام الله عليها.
فوائد و مجربات :
قال الباقر (عليه السلام) : (ادع بهذا الدعاء وأنا ضامنٌ لك حاجتك على الله : اللهمّ !.. أنت وليّ نعمتي ، والقادر على طلبتي ، وتعلم حاجتي !.. فأسألك بحقّ محمد وآل محمّد لمّا قضيتها لي).
نسألكم الدعاء
نرجس
التعديل الأخير تم بواسطة نرجس* ; 10-04-2011 الساعة 04:31 PM.
منوعاتي من جديد يوم 6 جمادى ا
العرض العادي
