قلت : واحتجاج المخالف بأنه اختصار لا داع له فهو يدل على سفاهة من يحتج بهذه المقالة فالاختصار إنما كان لحذف الأسناد حيث لم يذكرأي إسناد ، وإن كان يُبرر حذفه من باب الاختصار فنسأله : لم أكمل الحديث ؟؟ ونقول أيضاً : لم لم يفعل هذا طيلة الكتاب .
على أننا نلفت الأخوة لتعليق المحقق الألباني في الهامش حيث نبّه لتدليس المنذري فقال :
( هذا من المصنف رحمه الله تعالى يشير به إلى أن في الرواية كلاماً حذفه لشدته ، ولا نرى بأساً من روايته لأن ذلك مما يقتضيه علم الرواية .. إلخ )
التعليق كاملاً تجدونه بالوثيقة .
الوثيقة :
في الواقع انه الرواية في مسلم أصلا فيها تدليس و لم يكن الكلام من العباس يقصد به الإمام علي سلام الله عليه و لكنهم رعاة الدين الأموي جعلوا من مطلع الرواية سبا لأمير المؤمنين بينما العباس كان يقصد ابوبكر بدليل رد عمر عليه حين قال
فرايتماه كاذبا آثمان غادرا خائنا
فلا يمكن للعباس ان يوجه هذا القول لعلي فالإمام لم يكن يملك شيئا ليقتص منه العباس و يقدمه للمحاكمة
كلاهما العباس مع ابن أخيه كانا هما جهة واحدة و طلبهما واحد و كانا يطالبان عمر بحقوقهما وقبله طالبا ابوبكر
هذا هو المنهجية الصحاح ويصححون الروايات هكذا التي لا يعجبهم في بعض الأمور يخص الصحابة وأهل البيت وبعد ذلك يتهمون الروافض الكاذبيين مع ان الكذابين هم مدرسة الصحاح اهل السنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا هو ديدنهم مولانا الحذف والتزوير ..
يرفع لمن يعتقد بالامانه العملية لعلماء اهل الخلاف
والسلام عليكم
و لكن الهدف من ذلك هو التضليل لأن قول عمر كشف ذلك حين قال
فاستب علي وعباس فقال الرهط يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر فقال عمر اتئدوا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاللا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه
هذا ما أقصد به التدليس في صدر الرواية
فالخلاف بينهما و بين الشيخين
و الغريب
فأقبل عمر على عباس وعلي فقال أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك
قالا نعم قال
أنا أتساءل
كيف يعترفان بأن الأنبياء لا يورثون التي اخترعها ابوبكر
و في نفس الوقت يحضران ليطالبان بحقوقهما ؟!
فإذا كانا يعترفان بذلك فلا حقوق لهما يطالبان بها
فهل عرفت يا أخي لماذا أجد التدليس في الرواية و ان فيها ترقيع مفضوح