[سني محب للصحابه]

حتى ما يجيني واحد طاير و ينسخ و يلزق زي ما أنتم
متعودين و يبدأ بعدها شغل النسخ و اللصق
باريحكم المرة هذه و بانسخ و الصق لكم

اقتباس :

هند (أم معاوية): آكلة الأكباد وأكبر عاهرة في مكة.؟!!!

اقتباس :

أولاً: هند بن عتبة تلوك كبد حمزة (ع). مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله بن مسعود - رقم الحديث : ( 4182 ) - حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عطاء بن السائب ‏ ‏، عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏أن النساء كن يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن ‏ ‏أبر ‏ ‏إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله عز وجل :‏ ‏منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ‏، ‏فلما خالف ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في تسعة سبعة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ورجلين من ‏ ‏قريش ‏ ‏وهو عاشرهم ، فلما ‏ ‏رهقوه ‏ ‏قال : ‏ ‏رحم الله رجلاًًً ردهم عنا قال : فقام رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فقاتل : ساعة حتى قتل فلما ‏ ‏رهقوه ‏ ‏أيضاًً قال : يرحم الله رجلاًًً ردهم عنا فلم يزل يقول : ذا حتى قتل السبعة فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏لصاحبيه : ما إنصفنا أصحابنا فجاء ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏فقال : إعل ‏ ‏هبل ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏قولوا الله أعلي وأجل ، فقالوا : الله أعلي وأجل فقال ‏أبو سفيان ‏: ‏لنا ‏ ‏عزى ‏ ‏ولا ‏ ‏عزى ‏ ‏لكم ، فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏قولوا الله مولانا والكافرون لا ‏ ‏مولى ‏ ‏لهم ، ثم قال ‏أبو سفيان ‏ ‏يوم بيوم ‏ ‏بدر ‏ ‏يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر ‏ ‏حنظلة ‏ ‏بحنظلة ‏ ‏وفلان بفلان وفلان بفلان ، فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون ، قال ‏أبو سفيان ‏: ‏قد كانت في القوم ‏ ‏مثلة ‏ ‏وإن كانت ‏ ‏لعن ‏ ‏غير ملأ منا ما أأمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني ، قال : فنظروا فإذا ‏ ‏حمزة ‏ ‏قد ‏ ‏بقر ‏ ‏بطنه وأخذت ‏ ‏هند ‏ ‏كبده ‏ ‏فلاكتها ‏ ‏فلم تستطع أن تأكلها ، فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أأكلت منه شيئاًً قالوا : لا ، قال : ما كان الله ليدخل شيئاًً من ‏ ‏حمزة ‏ ‏النار ، فوضع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حمزة ‏ ‏فصلى عليه وجيء برجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك ‏ ‏حمزة ‏، ‏ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب ‏ ‏حمزة ‏ ‏فصلى عليه ، ثم رفع وترك ‏ ‏حمزة ‏ ‏حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة. قال إبن إسحاق‏ : ‏ ، حدثني : صالح بن كيسان قال :‏ ‏‏خرجت هند والنسوة منها يمثلن بالقتلى ، يجدعن الأذان والأنف ، حتى إتخذت هند من ذلك حزماً وقلائد ، وأعطت حزمها وقلائدها أي اللائي كن عليها لوحشي جزاء له على قتل حمزة ، وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها‏.‏ وفي المناقب والمثالب للقاضي النعمان/243: (روى الكلبي عن أبي صالح ، والهيثم عن محمد بن إسحاق ، وغيره: أن معاوية كان لغير رَشْدة ، وأن أمه هند بنت عتبة كانت من العواهر المعلمات(ذات العلم)اللواتي كن يخترن على أعينهن ، وكان أحب الرجال إليها السود ، وكانت إذا علقت من أسود فولدت له قتلت ولدها منه !.... قالوا: وكان معاوية يُعْزَى(يُنسب)إلى ثلاثة: إلى مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس ، وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة ، وإلى العباس بن عبد المطلب ، وكان أبو سفيان يصحبهم وينادمهم ، ولم يكن أحد يصحبه إلا رُمِيَ بهند ، لما كان يعلم من عهرها... وكان مسافر جميلاً ، وكانت هند تختار على أعينها فأعجبها فأرسلت إليه فوقع بها فحملت منه بمعاوية ، فجاء أشبه الناس به جمالاً وتماماً وحسناً، وكان أبو سفيان دميماً قصيراً أخفش العينين، فكل من رأى معاوية ممن رأى مسافراً ذكره به ! فأما الصباح فكان شاباً من أهل اليمن ، أسود له جمال في السودان ، وكان عسيفاً (أجيراً)لأبي سفيان فوقع بها فجاءت منه بعتبة فلما قرب نفاسها خرجت إلى أجياد لتضعه هنالك وتقتله ، كما كانت تفعل بمن تحمل به من السودان ، فلما وضعته رأت البياض غلب عليه وأدركتها حِنَّةٌ فأبقته ولم تنبذه ، ولذلك يقول حسان بن ثابت: لمن الصبيُّ بجانب البطحاء ملقًى عليها غير ذي مَهْدِ نَجَلـت به بيضـاءُ آنسـةٌ من عبد شمس صَلْتَةُ الخدِّ غلبت على شَبَه الغلام وقد بدا فيه السوادُ لحالك جعدِ)

فقال : ولا يزنين فقالت : يا رسول الله وهل تزني الحرة ؟ ، قال : لا والله ما تزني الحرة

هذا رد على من اتهمها بالزنى رضي الله عنها

و هي رضي الله عنها كانت حرة شريفة ما زنت و الله في الجاهلية فكيف تزني بعد اسلامها سبحانك هذا بهتان عظيم

يقول علي رضي الله عنه انا و الله اول من يجثو عند الرحمن يوم القيامة للمخاصمة

قال الله تعالى : ( هذان خصمان اختصموا في ربهم ) - الآية .

روى البخاري في صحيحه بسنده عن قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، قال : أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة ، قال قيس : وفيهم ونزلت : هذان خصمان اختصموا في ربهم ، قال : هم الذين بارزوا يوم بدر ، علي وحمزة وعبيدة ، وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة

وروى البخاري في صحيحه بسنده عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم ، في ستة من قريش ، علي وحمزة وعبيدة بن الحارث ، وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة

وفي مغازي الواقدي : قال عتبة لابنه : قم يا وليد ، وقام إليه علي ، وكان أصغر النفر ، فقتله علي عليه السلام ، ثم قام عتبة ، وقام إليه حمزة ، فاختلفا ضربتين ، فقتله حمزة ، رضي الله عنه ، ثم قام شيبة ، وقام إليه عبيدة بن عبد المطلب - وهو
يومئذ أسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - فضرب شيبة رجل عبيدة بذباب السيف ، فأصاب عضلة ساقه فقطعها ، وكر حمزة وعلي على شيبة فقتلاه ، واحتملا عبيدة فحازاه إلى الصف ، ومخ ساقه يسيل ، فقال عبيدة : يا رسول الله ، ألست شهيدا ؟ قال : بلى ، قال : أما والله ، لو كان أبو طالب حيا ، لعلم أنا أحق بما قال منه ، حين يقول :

كذبتم وبيت الله نخلي محمدا * ولما نطاعن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل

ونزلت هذه الآية ( هذان خصمان اختصموا في ربهم )

انا سقت هذه الاحاديث لابين ان عتبة هو ابو هند و شيبة عمها و الوليد اخوها

ماذا ستكون مشاعرها رضي الله عنها يوم احد و قد قتل ابوها و اخوها و عمها

لكن الله سبحانه حفظ جسد اسد الله و رسوله سيد الشهداء رضي الله عنه
وقد حرم الله جسده على النار
وهي كانت مشركة يومئذ و لو ماتت على ما هي عليه لكانت من اهل النار

و نحن نعتقد ان الاسلام يجب ما قبله و قد اسلمت رضي الله عنها في فتح مكة

أخرج ابن أبي حاتم عن مكحول قال : جاء شيخ كبير هرم ، قد سقط حاجباه على عينيه فقال : يا رسول اللّه ، رجل غدر وفجر، ولم يدع حاجة ولا داجة إلا اقتطفها بيمينه ، لو قسمت خطيئته بين أهل الأرض لأوبقتهم ، فهل له من توبة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أأسلمت ؟ فقال : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فإن اللّه غافر لك غدارتك وفجراتك ، ومبدل سيئاتك حسنات ما كنت كذلك ، فقال : يا رسول اللّه ، وغدراتي وفجراتي ؟ فقال : وغدراتك وفجراتك ، فولى الرجل يكبر ويهلل

يا اخي الاسلام من عدل الاسلام و رحمته انه يجب ما قبله و قد اسلمت هي و زوجها ابو سفيان و حسن اسلامهما

ارجو ترك الردود الطويلة و اللي تضيع الواحد و الرد في نفس المشاركة فقط


---------
استدلال مردود لأنه من مصادركم

ومصادركم نحجكم بها نحن ولا تحاجونا بها

ولمعرفة الجاهل وضعف حجته تجده يحاجج بما في كتبه

عبد محمد

================
لم تزني حرة ؟! ههههههههههههههه بل هي من أعلام صاحبات الرايات ولكن هذه التي تترضى عنها والم تقتل حمزه أسد الله ؟!!!!
واما زوجها ابو سفيان فهو كهف النفاق مات وهو يحلف بالذي يعبده ابو سفيان واما معاويه وابنها يزيد وحفيدها يزيد ففسقهم مشهور وكفرهم أشهر
أقرا هنا يا اعمى البصيرة ( ثم قال ‏أبو سفيان ‏ ‏يوم بيوم ‏ ‏بدر ‏ ‏يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر ‏ ‏حنظلة ‏ ‏بحنظلة ‏ ‏وفلان بفلان وفلان بفلان)
فمن فلان وفلان وفلان
== النجف الاشرف==

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


اختصر الكلام لابدأ بالروايات :


وقال الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) : " وكان معاوية يعزى إلى أربعة إلى مسافر بن أبي عمرو وإلى عمارة بن الوليد وإلى العباس بن عبد المطلب وإلى الصباح مغن أسود كان لعمارة ، قالوا كان أبوسفيان دميما قصيرا ، وكان الصباح عسيفا لأبي سفيان شابا وسيما فدعته هند إلى نفسها .

وقالوا إن عتبة بن أبي سفيان من الصباح أيضا ، وإنها كرهت أن تضعه في منزلها فخرجت إلى الأجياد فوضعته هناك وفي ذلك قال حسان :

لمن الصبي بجانب البطحاء ملــقى غير ذي ســــهد
نجلت به بيضـــاء آنســة من عبد شمس صلتة الخد " .

( ربيع الأبرار للزمخشري ج3 ص551 . )



وقال ابن أبي الحديد : " وكانت هند تذكر في مكة بفجور وعهر ".

( شرح نهج البلاغة ج1 ص336 . )



وقال الأصفهاني في ( الأغاني ) : " أن مسافر بن أبي عمرو بن أمية كان من فتيان قريش جمالا وشعرا وسخاء قالوا : فعشق هندا بنت عتبة بن ربيعة وعشقته فاتهم بها وحملت منه … وأقبل أبو سفيان بن حرب إلى الحيرة في بعض ما كان يأتيها فلقي مسافرا فسأله عن حال قريش والناس فأخبره وقال له فيما يقول : وتزوجت هندا بنت عتبة فدخله من ذلك ما اعتل معه … " .

( الأغاني ج9 ص 62 )


«« طبعا انتم لاتعتبرون صحة هذه الاحاديث دفاعا عن هند الغلمانية »»


««وهذه احاديث معتبره »»

ابن عبدالبر في ( الاستيعاب ) ينقل عنها أنها قالت : " وهل تزني الحرة وتسرق يا رسول الله " في حين أنها في الخبر الذي صححه الحاكم وعندما أرادت ان تبايع رسول الله (ص) قالت : " لا أبايعك على السرقة إني أسرق من مال زوجي " .



ثم هناك من الروايات ما يدل على أنها من أهل النار فقد روى ابن سعد في ( الطبقات ) روايتين بنفس المعنى بسندين قال في الثانية أخبرنا عفان بن مسلم قال أخبرنا حماد بن سلمة قال : أخبرنا عطاء بن سائب عن الشعبي عن ابن مسعود قال : " قال أبو سفيان يوم أحد : قد كانت في القوم مثلة ، وإن كانت لعن غير ملأ مني وما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني ، قال : ونظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع هند تأكلها ، فقال رسول الله (ص) : أكلت منها شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار " .

««الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص 49 .»»

ولا بأس بسند الخبر فمحمد بن سعد صاحب الكتاب قال عنه ابن حجر : " كاتب الواقدي ، صدوق فاضل "

وعفان بن مسلم قال عنه : " ثقة ثبت "

وقال عن حماد بن سلمة : " ثقة عابد "

وعن عطاء بن السائب : " صدوق اختلط

وعن الشعبي : " عامر بن شراحيل الشعبي … ثقة مشهور فقيه فاضل"

وابن مسعود هو عبدالله بن مسعود الصحابي




..................

رواية الطبري عن بيعة هند لرسول الله (ص) والتي رويت عن ابن عباس : " … وقال لعمر : قل لهن ولا يسرقن ، قالت هند : والله إني لأصيب من أبي سفيان الهنات ما أدري أيحلهن لي أم لا ؟ … فقال : ولا يزنين فقالت : يا رسول الله وهل تزني الحرة ؟ ، فقال : لا والله ما تزني الحرة ، قال : ولا يقتلن أولادهن ، قالت هند : أنت قتلتهم يوم بدر فأنت وهم أبصر … " .



ولي عودة »»»

[عاشق الامام الكاظم]

فقال ما لأحد بهؤلاء قبل والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيما قال قلت ويلك يا أبا سفيان إنها النبوة قال فنعم قال قلت التجأ إلى قومك اخرج إليهم حتى إذا جاءهم صرخ بأعلى صوته يا معشر قريش هذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقامت إليه هند بنت عتبة بن ربيعة فأخذت شاربه فقالت اقتلوا الحميت الدسم فبئس طليعة قوم قال ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم وإنه قد جاء ما لا قبل لكم به من دخل دار أبي سفيان فهو آمن قالوا قاتلك الله وما يغني غناء دارك قال ومن أغلق عليه بابه فهو آمن الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 3/320
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[صباح83]

هند بنت عتبة - أم معاوية آكلة الأكباد

توضيح :

امراة من "ذوات الأعلام" :
المقصود انه في عصر الجاهلية كانت بيوت الدعارة تعرف بوضع علم فوق الخيمة أو البيت (يقال ان لون العلم كان أحمر) فمن اراد الدعارة يذهب الى هذه البيوت "ذات الأعلام"

الآن ندخل في موضوع هند بنت عتبة

قال الحافظ محمد بن عقيل في النصائح الكافية/112: (كانت شديدة العداوة للنبي صلى الله عليه وآله بمكة ، ولما تجهز مشركوا قريش لغزوة أحد ، خرجت معهم تحرِّض المشركين على القتال ، ولما مرُّوا بالأبواء حيث قبر أم النبي صلى الله عليه وآله آمنة بنت وهب أشارت على المشركين بنبش قبرها ، وقالت: لو نجشتم قبر أم محمد ، فإن أُسر منكم أحدٌ فديتم كل إنسان بإرْب من آرابها ، أي جزء من أجزائها ، فقال بعض قريش: لا يفتح هذا الباب) ! انتهى.
أقول: لم أقرأ عن أحد قبل هند أنه فكر في أخذ جثامين الأموات رهينة ! وبذلك تكون رائدة عصابات الخطف ، وأخذ الجثامين رهائن !

وقال المحامي أحمد حسين يعقوب في كتابه كربلاء/74: (خذ على سبيل المثال: أم معاوية هند بنت عتبة ، وهي امرأة ، والمرأة على الغالب ترمز للرحمة ، وتجنح للموادعة ، لكن هنداً لم تكتف بأن يخرج زوجها وابناها لمعركة أحد ، بل أصرت على الخروج بنفسها ، وحملت نساء البطون على الخروج ، لتشهد العنف والدم على الطبيعة ! لقد تيقنت من قتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وآله ، لكنها لم تكتف بقتله ، بل سارت بخطى ثابتة حتى وقفت بجانب جثته ، وبأعصاب باردة شقت بطن حمزة وهو ميت واستخرجت كبده ، وحاولت أن تأكله ! ثم قطعت أذنيه وأنفه ومثلت به أشنع تمثيل !
فإذا كانت المرأة منهم تفعل بضحيتها هكذا ، فكيف يفعل أبو سفيان ومعاوية وذريتهم بضحاياهم ؟ ! هذه هي البيئة الدموية التي تربى فيها يزيد بن معاوية مهندس مذبحة كربلاء ! فأبوه معاوية ، وجده أبو سفيان ، وجدته هند ! لقد ورث العنف والتنكيل بخصومه ، كابراً عن كابر) . انتهى.


وفي شرح النهج:14/271: (كانت هند بنت عتبة أول من مثل بأصحاب النبي وأمرت النساء بالمُثْلة ، وبجدع الأنوف والآذان ، فلم تبق امرأة إلا عليها معضدان ومسكتان وخدمتان ) !

انتهى. والمِعْضد سِوار ونحوه يلبس في العضُد ، والمَسْكة سوار يلبس في ذراع اليد ، والخَدَمة الخلخال يلبس في الساق !

وفي شرح النهج:15/12: ( ثم قالت(لوحشي):إذا جئت مكة فلك عشرة دنانير ، ثم قالت: أرني مصرعه فأريتها مصرعه فقطعت مذاكيره وجدعت أنفه ، وقطعت أذنيه ، ثم جعلت ذلك مسكتين ومعضدين وخدمتين ، حتى قدمت بذلك مكة وقدمت بكبده أيضاً معها) ! !
أقول:أضف الى عنفها وحقدها ، أنها كانت امرأة فاسدة ! فقد شهدت عائشة بأنها عاهرة !

(ولما بلغ أم حبيبة أخت معاوية قتل محمد وتحريقه شوت كبشاً وبعثت به إلى عائشة تشفياً بقتل محمد بطلب دم عثمان ، فقالت عائشة: قاتل الله ابن العاهرة ! والله لاأكلت شواء أبداً) ! (أحاديث عائشة:1/350)


وفي المناقب والمثالب للقاضي النعمان/243: (روى الكلبي عن أبي صالح ، والهيثم عن محمد بن إسحاق ، وغيره: أن معاوية كان لغير رَشْدة ، وأن أمه هند بنت عتبة كانت من العواهر المعلمات(ذات العلم) اللواتي كن يخترن على أعينهن ، وكان أحب الرجال إليها السود ، وكانت إذا علقت من أسود فولدت له قتلت ولدها منه !.... قالوا: وكان معاوية يُعْزَى(يُنسب)إلى ثلاثة:

1- مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس ،
2- وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة ،
3- وإلى العباس بن عبد المطلب ،


وكان أبو سفيان يصحبهم وينادمهم ، ولم يكن أحد يصحبه إلا رُمِيَ بهند ، لما كان يعلم من عهرها... وكان مسافر (مسافر : أسم شخص وليس بمعنى السفر)جميلاً ، وكانت هند تختار على أعينها فأعجبها فأرسلت إليه فوقع بها فحملت منه بمعاوية ، فجاء أشبه الناس به جمالاً وتماماً وحسناً، وكان أبو سفيان دميماً قصيراً أخفش العينين، فكل من رأى معاوية ممن رأى مسافراً ذكره به ! فأما الصباح فكان شاباً من أهل اليمن ، أسود له جمال في السودان ، وكان عسيفاً (أجيراً)لأبي سفيان فوقع بها فجاءت منه بعتبة فلما قرب نفاسها خرجت إلى أجياد لتضعه هنالك وتقتله ، كما كانت تفعل بمن تحمل به من السودان ، فلما وضعته رأت البياض غلب عليه وأدركتها حِنَّةٌ فأبقته ولم تنبذه ، ولذلك يقول الشاعــر حسان بن ثابت:



لمن الصبيُّ بجانب البطحاء ملقًى عليها غير ذي مَهْدِ
نَجَلـت به بيضـاءُ آنسـةٌ من عبد شمس صَلْتَةُ الخدِّ
غلبت على شَبَه الغلام وقد بدا فيه السوادُ لحالك جعدِ)

وقد أورد السكاكي البيت الأول في كتابه مفتاح العلوم/313 ، وهو يدل على أن عتبة ليس لأبي سفيان ! وقال في شرح النهج:1/336: ( وكانت هند تُذكر في مكة بفجور وعهر ! وقال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار(ص752): كان معاوية يُعزى إلى أربعة: إلى

1- مسافر بن أبي عمرو ،

2- وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة ،

3- وإلى العباس بن عبد المطلب ،

4- وإلى الصباح ، مغنٍّ كان لعمارة بن الوليد



ثم أورد نحو ما تقدم ، وأبيات حسان بن ثابت ! واتفق المؤرخون على أنها كانت متزوجة بالفاكه بن المغيرة المخزومي ، وهو عم خالد بن الوليد ، فوجد عندها رجلاً وطردها من بيته ، وشاعت قصتها ! وبعد طلاقه لها صارت ذات علم !
قال في الفتح:7/107: (وكانت قبل أبي سفيان عند الفاكه بن المغيرة المخزومي ثم طلقها في قصة جرت) ! وفي أسد الغابة:5/563: (وقصتها معه مشهورة) !


زوج "هنــد" يتهمها بالزني والعراف (كاهن - قارئ الكف الدجال) يعطيها "براءة"



كان الفاكه (زوجها) كريما وله مجلس يأتيه ندماؤه فيدخلون بغير استئذان، فخلا ذلك البيت يوما فاضطجع الفاكه وهند فيه في وقت القائلة ثم خرج الفاكه لبعض شأنه وأقبل رجل ممن كان يغشاه، ورأى هند نائمة فخرج، فلقيه الفاكه خارجاً، ثم دخل فوجد هند في المجلس نائمة فركلها ثم سألها عن الذي كان بالداخل توا، فأنكرت علما بأحد قد دخل قبله. فقال لها إلحقي بأهلك. فانتشر خبرها بين أهل مكة، فقال لها أبوها:"أي بنية إن الناس قد أكثروا فيك فبيِّني نبأك. فإن يكن الرجل عليك صادقا، دسست له من يقتله، فتنقطع عنه القالة، وإن يك كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن".

فأقسمت (هند) له بآلهة السماء والأرض وبكل الآلهة انها بريئة
,قالت: لا والله يا والدي إنه كاذب. فذهب عتبة إلى المغيرة فقال له:«يا هذا إنك قد رميت ابنتى بأمر عظيم وعار كبير لا يغسله الماء، وقد جعلتنا في العرب بمكان ذلة ومنقصة، ولولا أنك منى ذو قرابة لقتلتك، ولكن سأحاكمك إلى كاهن اليمن، فحاكمني إلى بعض كهان اليمن»[1][2].

فحملها أبوها عتبة وخرج معهم الفاكه حتى إذا دنوا من الكاهن رآها أبوها متغيرة مصفراً لونها، فخلا بها وقال: يا بُنية مالي أراك قد اصفرّ لونك وتغيّر جسمك، فإن كنت قد ألممت بذنب بأخبريني حتى أفلّ هذا الأمر قبل أن نفتضح على رؤوس الناس. فقالت: يا أبتي إني لبريئة، ولكني أعلم أنا نأتي بشراً يخطئ ويصيب، فأخشى أن يخطئ فيّ بقول يكون عاراً علينا إلى آخر الدهر.

قال عتبة: فإني سأختبره، فخبأ له حبة بُرّ في إحليل مهر، ثم ربط عليها، فلما قدموا عليه أكرمهم ونحر لهم فقال له عتبة: إنا قد جئناك في أمر، ولكن لا أدعك تتكلم فيه حتى تبين لنا ما خبأت لك، فأنى قد خبأت لك خبيئا فانظر ما هو فأخبرنا به، قال الكاهن: ثمرة في كمرة، قال: أريد أبين من هذا، قال حبات بر في إحليل مهر، قال: صدقت فخذ لما جئناك له انظر في أمر هؤلاء النسوة فأجلس النساء خلفه وهند معهم لا يعرفها ثم جعل يدنو من إحداهن فيضرب كتفها ويبريها ويقول: انهضى حتى دنا من هند فضرب كتفها وقال: انهضى حصان رزان غير رسخا ولا زانية ولتلدن ملكا يقال له معاوية، فوثب إليها الفاكه، فأخذ بيدها فنترت يدها من يده وقالت له: إليك عنى والله لا يجمع رأسي ورأسك وسادة، والله لأحرصن أن يكون هذا الملك من غيرك، فتزوجها أبو سفيان بن حرب، فجاءت منه بمعاوية. هذا وفى رواية أن أباها هو الذي قال للفاكه ذلك[1][2]

وفي الأغاني:9/62: (فأقبل إليها فضربها برجله وقال: من هذا الذي خرج من عندك ؟ ! قالت: ما رأيت أحداً ولا انتبهت حتى أنبهتني . فقال لها: إرجعي إلى أمك . وتكلم الناس فيها). انتهى. وصرح عدد من هذه المصادر كالمُحَبَّر ، بأن الفاكه بن المغيرة اتهمها بالزنى ، لكنها لم تنجب منه ، ولا عنده . ثم بقيت مدة (ذات علم).


فكانت قصتها مع مسافر بن أبي عدي الأموي ! (كان من فتيان قريش جمالاً وشعراً وسخاءً ، قالوا: فعشق هنداً بنت عتبة بن ربيعة وعشقته فاتهم بها وحملت منه . قال بعض الرواة: فقال معروف بن خربوذ: فلما بان حملها أو كاد قالت له: أخرج فخرج حتى أتى الحيرة ، فأتى عمرو بن هند فكان ينادمه . وأقبل أبو سفيان بن حرب إلى الحيرة في بعض ما كان يأتيها ، فلقي مسافراً فسأله عن حال قريش والناس فأخبره ، وقال له فيما يقول: وتزوجتُ هنداً بنت عتبة ! فدخله من ذلك ما اعتل معه حتى استسقى بطنه...).( الأغاني/1999) .
وفي تاريخ دمشق:70/172، أن الأطباء عالجوه وسقوه دواء وكووه بالنار: (فلم ينفعه ذلك شيئاً ، فخرج يريد مكة فأدركه الموت بهُبَالة فدفن بها ، ونعي إلى أهل مكة) ! انتهى. وقد تقدم قول المؤرخين أن حملها من عشيقها مسافر كان معاوية: (فجاء أشبه الناس به جمالاً وتماماً وحسناً ، وكان أبو سفيان دميماً قصيراً أخفش العينين ، فكل من رأى معاوية ممن رأى مسافراً ذكره به) .
ويفهم من تاريخ دمشق:70/172، أنها تزوجت أبا سفيان بعد سفر مسافر (ملاحظة : مسافر أسم رجل) ! فيحتمل أن أبا سفيان الذي كان يتردد عليها أيضاً أعجبه الطفل ، فاتفق مع أبيها عتبة على نسبة الطفل اليه وقتل مسافر لينسى الناس أب الولد ولايدعيه في المستقبل ! فقد كانت القاعدة عندهم أن ولد الزنا إذا كان شبيهاً كثيراً بالزاني ، وأراد الأهل أو الزوجة التخلص من العار ونسبته الى زوج آخر ، فلا بد أن يقتلوا أباه ! وهذا ما حصل لمسافر بن أبي عدي !

ونفس الشئ حصل للصباح الحبشي الأجير ، الذي كان ولدها عتبة شبيهاً به ! فعندما أحست هند بالطلق ذهبت الى جبال أجياد ( فلما وضعته رأت البياض غلب عليه وأدركتها حنة، فأبقته ولم تنبذه، ولذلك يقول حسان بن ثابت..الى آخر ما تقدم) فلم تقتله هند فقررت أن تقتل أباه الصباح ، وتنسبه الى أبي سفيان !
قال القاضي النعمان في المناقب والمثالب 246: ( فلما فشا خبر الصباح ووقوعه بهند ، غاربَه(من الغربة)عمارة بن الوليد بن المغيرة ، وكان يأتيها ، فخرج بالصباح إلى سفر وأمر به فطبخ له قدراً فأتاه به في يوم حار فقال: طعام حار في يوم حار ! وأمر به فشُدَّ في شجرة ورماه بالنبل حتى قتله ، لما نقمه عليه من أمر هند) !
أقول: ولعل لهند قصةً مشابهة في مولودها الثالث وهي ابنتها أم الحكم ، ولم أتتبع أمرها ! أعاذ الله المسلمين من هذا النوع القذر ! ولنعم ماقال عبد الرزاق شيخ البخاري الموثقفذكر رجل معاوية فقال: لا تقذِّر مجلسنا بذكر وُلْد أبي سفيان) ! (تفسير عبد الرزاق:1/20 ، وتاريخ دمشق:36/187 ، وسير أعلام النبلاء:9/570).
والسلام

وهنا نذكر الأخوة بمقالة مهمة

قنبلــة صحـفية

قنبلة فجـرها الكاتـب المصري الشهير أسـامـة أنـور عكاشـة في مقالة نشرتها الصحف المصرية قبل وفاته .

سؤال من قتل الأمـام الحسين؟

الجواب: اجاب العلامة السني جلال الدين السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء عن هذا السؤال وحمل المسؤولية الجنائية والأخلاقية والدينية على ثلاثة أشخاص ولعـنهـم في الكتاب المذكور وهم:

يزيد بن معاوية بن ابي سفيان
عبيد الله بن زياد بن أبيه
عمر بن سعد بن ابي وقاص

نقول : كل من شارك هو آثم وليس هؤلاء الثلاثة فقط

وحيث ان العلامة جلال الدين السيوطي قد لعنهم في كتاب تاريخ الخلفاء بعبارته المشهورة عن الأمام الحسين (ع):

" فكتب يزيد إلى واليه بالعراق عبيد الله بن زياد بقتـله فوجه إليه جيشاً أربعة آلاف عليهم عمر بن سعد بن أبي وقاص فخذله أهل الكوفة كما هو شأنهم مع أبيه من قبله فلما رهقه السلاح عرض عليهم الاستسلام والرجوع والمضي إلى يزيد فيضع يده في يده فأبوا إلا قتله فقتل وجيء برأسه في طست حتى وضع بين يدي ابن زياد لعـن الله قاتله وابن زياد معه ويزيد أيضاً"

عليـه جـاز لنا ان نلعـن هؤلاء الثلاثة أسوة بالعلامة جلال الدين السيوطي فهوعالم كبير لا غبار عليه"

ولكن الجـديد بالموضوع أن الكاتـب المصري الشهير أسـامـة أنـور عكاشـة أتخذ أسلوب آخر جديد في كشف الحقيقة حيث تطرق الى أصل الدولة الأموية وفصلها ومن هن أمهات هؤلاء وبهذا فجـر قنبلـة صحفيـة بالبحث العلمي ذو الأسلوب الجديد :

مقالـة بعنوان
أمهـات خلفــاء بني أميــة

بقلــم الأستــاذ أسامــة أنــور عكاشــة

اشتهر الزنا عند العرب في الجاهلية والإسلام على حد سواء , يروى أن قبيلة لما أرادت الإسلام سألوا الرسول الأعظم (ص) أن يحل لهم الزنا لأنهم يعيشون على ماتكسبه نسائهم . إنه ليس من الصدفة أن يبدأ الصراع في الجاهلية بين أولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع إلى مابعد دخول كل العرب الاسلام .
ولم تكن من قبيل الصدفة أن أغلب من التحق بالركب الأموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء, فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة,إضافة إلى أنها لا تبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والإثم.. لنرى بعض ما أنجب البغاء :

1 حمامة أم أبي سفيان
وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية , كانت بغيا صاحبة راية في الجاهلية .

2) الزرقاء بنت وهب ,
وهي من البغايا وذوات الأعلام أيــام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت أقل البغايا أجرة , ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة أبي العاص بن أمية , أم الحكم بن أبي العاص (طرده الرسول من المدينة) , جدة مروان بن الحكم , يقال أن الإمــام الحسين(ع) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية إلى نفسها بسوق عكاظ " .

3 ) آمنة بنت علقمة بن صفوان
أم مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع أبي سفيان بن الحارث بن كلدة. وهذا مروان هو الذي أتوا به بعد ولادته إلى رسول الله (ص) فقال الرسول " أبعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون "
وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح أميرا للمؤمنين ..!!!!!

4) النابغة سلمى بنت حرملة
وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الأعلام وهي أم عمرو بن العاص بن وائل كانت أمة لعبد اللة بن جدعان فأعتقها فوقع عليها في يوم واحد أبـو لهب بن عبد المطلب وأمـية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وأبو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي , فولدت عمرو ,فادعاه كلهم لكنها ألحقته بالعاص بن وائل لأنـه كان ينفق عليها كثيرا .

5) سمية بنت المعطل النوبية
وهي من البغايا ذوات الأعلام وكانت أمة للحارث بن كلدة وتنسب أولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن أبي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن أبـيه , حتى استلحقه معاوية بأن أحضر شهود على أن أبو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن أبي سرح وبعد تسعة أشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لأن زياد بن أبيه كان عامل الإمام علي (ع) على فارس والأهواز فأراد استمالته .

ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب .

6) مرجانة بنت نوف
وهي أمة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن أبيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا , فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما أب , فاستدعاهما زياد واستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة, حيث يبدو أن أمة العرب قد خلت من الأشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب, فلم يبق إلا أولاد الزنا ولكن الطيور على أشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد أن كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الإمام الحسين (ع)حفيد نبي الأمــة, حيث خاطبه الإمام بالدعي ابن الدعي .
وقيل للحسن البصري : يا أبا سعيد قـُتل الحسين بن علي , فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال
( وا ذلاه لأمة قـَتل َابن دعيها ابن بنت نبيها )

7) قطام بنت شحنة التيمية
وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن , كان أباها شحنة بن عدي وأخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان, فأصبحت والغل يأكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن بن ملجم عندما جاء لخطبتها أن يضمن لها قتل الإمام علي (ع) ويصدقها بثلاثة آلاف درهم وغلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الإمام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم أيضا لهذا بعثت إلى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو بن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة, ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن أبي رحاب .

8) نضلة بنت أسماء الكلبية
وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي أم عتبة وشيبة الذين قتلا يوم بدر. يذكر الأصفهاني في كتابه الأغاني أن أمية بن عبد شمس جاء ذات ليلة إلى دار أخيه ربيعة فلم يجده فاختلى بزوجة أخيه و واقعها. فحبلت منه بعتبة . ويروى أن أمية هذا ذهب إلى الشام وزنى هناك بأمة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه أبو عمرو وجاء به إلى مكة داعيا أنه مولى له حتى إذا كبر أعتقه واستلحقه, ثم زوجه امرأته الصهباء, قال ابن أبي الحديد إن امية فعل في حياته ما لم يفعله أحد من العرب , زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له أبا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن أبي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان يأخذه النوم بعد أن يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة أمور المسلمين!!!!
يروى أن عقبة بن أبي معيط لما أسره المسلمون يوم بدر أمر الرسول (ص) بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول(ص): ما أنت وذاك إنما أنت ابن يهودي من أهــل صفوريه .



9) هند بنت عتبة
وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة أبي سفيان , وابنها معاوية يعزى إلى أربعة نفر غير أبي سفيان, مسافر بن أبي عمرو بن أمية , عمارة بن الوليد بن المغيرة , العباس بن عبد المطلب , والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد . يروى أن الإمام علي (ع) قال في كتابه إلى معاوية ( .. وأمــا قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي إشــارة واضحة بإلصاق أصول معاوية بعبد مناف .

10) ميسون بنت بجدل
الكلبية هي أم يزيد بن معاوية , كانت تأتي الفاحشة سرا مع عبد لأبيها ومنه حملت بيزيد , ويروى أن معاوية خاصم ميسون فأرسلها إلى أهلها بمكة وبعد فترة أرجعها إلى الشام وإذا هي حامل....!!!! قال يزيد للإمام الحسن (ع): ( يا حسن إني أبغضك) فقال الإمام ( ذلك لأن الشيطان شارك أباك حينما ساور أمك فاختلط المائان).قال الإمام الباقر (ع): ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين بن علي ولد زنا ولا يقتل الأنبياء والأوصياء إلا أبناء البغايا ).

11) آمنة بنت علقمة بن صفوان
هي أم مروان بن الحكم كانت تمارس الزنا مع أبي سفيان فولدت مروان .
أخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال: ( لعن رسول الله الحكم وما ولد إلا الصالحين وهم قليل) وقالت عائشة لمروان: ( لعن الله أباك وأنت في صلبه , فأنت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القرآن ).

هؤلاء هم الرجال الذين أسسوا الدولة الإسلامية , فلا غرابة أن نرى الدماء تلون كل أوراق تاريخنا ...!!


بقلــم الأستــاذ أسامــة أنــور عكاشــة

انتهى المقال


الخلاصــة :

هل عرفتم أصل قاتلــي الأمـام الحسيــن (ع) لأنه لا يمكن لمن يقتل أولاد الأنبياء ألا أن يكون هذا أصلــه(من زنى).

ولكي نربط الماضي بالحاضر نطرح السؤال العصري في هذا الزمن:

من قتل وأعدم كبار العلماء ومراجع الدين من ذرية رسول الله (ص) في اي مكان ما هـو أصلـه ؟

ومن يسب ويشتم العلماء ومراجع الدين من ذرية رسول الله (ص) على المنابر والفضائيات ما هـو أصلـه ؟

الأجابة عندكـم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سني محب للصحابه]

اما قولك ان معاوية يعزى الى اربعة فهذا كذب و بهتان مبين

فانه في الجاهلية كانت الدماء تسيل و الجماجم تتساقط لاجل الشرف

و لهذا هند رضي الله عنها استغربت و لم يصدق عقلها انه توجد امرأة حرة و تزني

و لهذا قالت اتزني الحرة يا رسول الله

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا والله ما تزني الحرة

لكن المصيبة الزمن هذا لما استحلت الافراج و العهر و الفجور ***** *****
و ما قصة معممكم مناف الناجي ببعيد حيث وجدوا في جواله 60 مقطع مع 48 امرأة

اما قولك انها كانت تسرق فكذبت و رب الكعبة

فان ابا سفيان كان رجل شحيح لا يعطي اهله فاستئذنت رسول الله ان تاخذ من مال ابي سفيان بغير علمه

و لهذا استنبط العلماء انه يجوز لكل امرأة تحت رجل شحيح لا يعطيها كفايتها ان تاخذ من ماله بغير علمه
ما يكفيها و يكفي اولادها

اما قولها انت قتلتهم يوم بدر فسبق ان اخبرتك انه قتل اباها و اخاها و عمها يوم بدر

و ليس في هذا تجرؤ او قلة ادب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم

------------
تأدب وحاور بعلم ولا تطعن في مذهب آل محمد

واستدل بما يلزمنا نحن

عبد محمد

[سني محب للصحابه]

الموضوع بعنوان هند بنت عتبة رضي الله عنها

و ليس اكلة الاكباد

و ايهما اعظم عند الله الشرك الذي نجى الله هند منه ام مضغ كبد حمزة رضي الله عنه

سؤالي لكم اليس الاسلام يجب ما قبله

[صباح83]

الأخ / سني محب الصحابة

الله يهديك ويعطيك العافية وينور قلبك

هل ان هند من اقربائي أو من أعدائي حتى ندافع عنها او نتهمها؟

الجواب : لا هي من أقربائي و لاهي من الذين تسببوا بضرر لي شخصي فهي ماتت منذ زمن بعيد كما تعلم.

اذن عزيزي كن حيادي وابتعد عن التعصب

بخصوص الزنى وانها عاهرة قبل السلام

ان الذي اتهمها بالزنى هو زوجها وأسمه (الفاكه) وبعدها طلقها بسبب هذه الحادثة

ثم تزوجها ابو سفيان

أذن نحن لا نعرفها ولا تعرفنا

والذي اتهمها بالزنى هو زوجها وليس واحد غريب او بعيد وانت تعلم ان اهل الدار اعلم بما فيها.

اذا زوجها يتهمها بالزنى ماذا نقول بعد ذلك

ثانيا: ان جميع المؤرخين يقولون عنها بأنها كانت عاهرة من ذوات الأعلام فهل انت متخصص بالتاريخ لتنفي هذه الاحداث؟

ثالثا: صحيح ان الأسلام يجب ما قبله وهي ان كانت زانية سابقا فالأسلام يجب ما قبله وان الله لا يحاسبها عما فعلته بالجاهلية.

ولكن يا اخي لا تنسى ان شرط قبول الله للأعمال هو النية

وانت تعلم بأن ابو سفيان وزوجته هند لم يعلنوا اسلامهم عن قناعة و نية صافية


بعد فتح مكة وقع ابو سفيان اسير (أسير حرب) مع جماعة قريش

كان ممكن لرسول الله (ص) ان يصدر قرار اعدامهم

ولكن رسول الله سألهم ماذا تظنون اني فاعل بكم؟

قالوا : اخ كريم وابن عم كريم

قال رسول الله (ص) : اذهبوا فانتم الطلقاء - اطلق سراح ابو سفيان وابنه معاوية مع جماعة من قريش

اذن هؤلاء ما اسلموا وانما تظاهروا بالأسلام


وفي جميع الأحوال نحن لا نعلم ما في الصدور القوم

ولكن تصور معي هذه الحالة لكي نفهم التاريخ:

نزل الوحي على رسول الله (ص) في عمر الأربعين

وتوفي رسول الله (ص) في عمر (63) ثلاثة وستين

اذن دعوة النبي الأكرم استمرت (23 ) سنة

متى تم فتح مكة؟

قبل وفاة النبي بثلاث سنوات


أذن كان ابو سفيان وزوجته هند بن عتبة في قتال وصراع مع نبينا لمدة (20) عشرين سنة مستمرة.


عشرين سنة يقاتل نبينا ولم يؤمن

عشرين سنة يكفر بنبوة محمد (ص)

عشرين سنة وهو يتأمر مع اليهود ضد نبينا محمد (ص)


وفجأة بعد ان وقع بالأسر في فتح مكة

انقلب ابو سفيان الى مؤمن مسالم يضع رأسه على التراب ليسجد لله؟

هل انت أهبل أم احمق لتصدق ان ابو سفيان آمن ايمان حقيقي ؟

هو تظاهر بانه اسلم

يا سيدي ومع هذا سنقول لك انه آمن واسلم

الآن تعال معي بعد مرور ثلاثون سنة من وفاة النبي


كيف يمكن ان تنقلب الأحوال؟

بنات ابو سفيان وأولاده في قصر الخلافة - رئاسة الدولة الأسلامية (معاوية ثم ابنه يزيد)

وبنات نبينا محمد (ص) في سجن من سجون بني ابو سفيان واكثر من ذلك في خربة (مكان مزبلة) لكي تكون اهانة اكثر لبنات النبي (خربة الشام).

كيف تقول انك انت مسلم - كيف ترضى بهذا

هل انك تحب رسول الله (ص)؟

اذن كيف ترضى انت كمسلم بان بنات النبي (ص) في السجن والأهانة

وبنات ابو سفيان في القصر الرئاسي وقصر الخلافة بين الخدم والحشم.

كيف انقلبت الأمور والموازين


انها لعبة الحكم والسياسة (ابو سفيان وزوجته هند - تظاهروا بالأسلام)

اتذكر رأي جميل للكاتب المصري عباس محمود العقاد حيث اتذكر منه الأتي هو يقول (ليس حرفيا ولكن المعنى):


ان العداء بين بني هاشم وبني امية لم يكن بسبب الأسلام ونبوة محمد

كان العداء قبل الأسلام

كان بني هاشم يمثلون الشرف والعزة والأخلاق الحميدة والتوحيد والصدق في مجتمع مكة....ألخ

وكان بنو امية يمثلون السقوط الأخلاقي والأنحلال والفسق والفجور والزنى والوساخة في مجتمع مكة ....ألخ


اذن كان الطرفان على خلاف قبل ظهور الأسلام

وبعد بعثة النبي محمد (ص) زاد الخلاف واشتد العداء لأن محمد (ص) يقول:

"انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"

وبني امية في قمة الرذيلة والأنحدار الأخلاقي

نقول اخي يرحمك الله لاتصدق كل ما يقال لك

احكم بعقلكم واوزن الأمور

وأسال نفسك هل يمكن لأمثال هؤلاء المنحطين أخلاقيا ان يتوبوا؟

لا أعتقد ذلك

والدليل انهم قتلوا الأمام الحسن ابن رسول الله (ص)

ثم بعد ذلك قتلوا الأمام الحسين (ع) ابن رسول الله (ص)

وانت تعلم انهما سيدا شباب اهل الجنة

فهل تصدق الكلام ام تصدق افعالهم المخزية والمشينة ضد نبي الرحمة

انهم قتلوا ابناء رسول الله (ص) انتقاما لقتلاهم في غزوة بدر

انهم وضعوا بنات نبيك (ص) في السجن والمزبلة بدون حجاب


نعم ان الأسلام يجب ما قبله ولكن بشرط حسن الخاتمة

انظر خاتمة بني سفيان وافعالهم تعرف حقيقة اسلامهم

وشكر

[صباح83]

الأخ / سني محب الصحابة

انت تقول انك سني فأهلا ومرحبا بك

ولكن تقول محب الصحابة فهذا فيه نوع من الشبهة

تقول انك تحب الصحابة اما نحن فأننا لانحب الصحابة؟

هذا خطأ كبير

فأنت تجهل حقيقة الموضوع

هل رأيت شيعي واحد ينتقد الصحابي عمار بن ياسر

هل سمعت شيعي واحد يلعن الصحابي ابو ذر الغفاري

هل قرأت يوما عن شيعي وجه كلمة سيئة الى الصحابي المقداد

او جابر بن عبد الله الأنصاري

نحن نترحم على الصحابة ولكن ليس كل الصحابة

كما في عصرنا اليوم يوجد الأنسان الجيد والأنسان السيء

كذلك في عصر رسول الله كان هناك صحابة جيدين نفتخر بهم وكان بعض الصحابة غير جيديد نلعنهم

ولذلك نحن نختلف معكم : نحن نقول وصحابته المنتجبين

وانتم تقولون وصاحبته اجمعين

عموما لانريد الدخول معك اكثر

ولكن نرجو منك قراءة تاريخ الصحابة

وهذا هو عنوان مقالة جيدة ندعوك لقراءتها ثم اسأل عنها علمائك وشيوخك ليخبروك عن مصداقيتها اطبعها على ورق واسأل شيوخك

لن تخسر شيء

عنوان المقالـة :

http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=98401


لا تنسى أطبع المقالة واحتفظ بها

مع الشكر

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

بارك الله في الأخوة الكرام على ردودهم و صبرهم

اقتباس :

ارجو ترك الردود الطويلة و اللي تضيع الواحد و الرد في نفس المشاركة فقط

سبحان الله يا زميل تريد الإبتعاد عن الردود الطويلة و مشاركتك بالأساس طويييييييلة !!!!!

اقتباس :

هذا رد على من اتهمها بالزنى رضي الله عنها و هي رضي الله عنها كانت حرة شريفة ما زنت و الله في الجاهلية فكيف تزني بعد اسلامها سبحانك هذا بهتان عظيم

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم !!! كنت سنية لمدة 27 عام من عمري ... لم أقرأ أو أسمع من ترضى عن ابوسفيان أو هند إلا عند السلفيين عند حوارهم مع الشيعة ... حتى اننا كنا نُدرَّس بأنهما أسلما لكن الله أعلم بإسلامهم ( يعني مشكوك فيهم !!! ) و هنا نرى الترضي عنهما !!!

من أين أتيت بالترضي ؟؟؟!!!

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

اقتباس :

و ما قصة معممكم مناف الناجي ببعيد حيث وجدوا في جواله 60 مقطع مع 48 امرأة

اقتباس :

و هل وجدت منّا من يترضى عن مناف الناجي ؟؟؟!!! و هل منّا من يقول بعصمة السادة ؟؟؟!!!

المعصومون 14 فقط عليهم السلام

و ليس كل سيد هو معصوم ... و لسنا ندافع عن أيّ كان مثلكم ...

لعن الله آكلة كبد حمزة

[سني محب للصحابه]

هههههههه انتم ايها الشيعة تلعنون (ام المؤمنين و زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم في الدنيا و الاخرة)

عائشة رضي الله عنها

و مع ذلك انتم تستشهدون بكلامها هنا

قمة التناقض فاذا هي عندكم كاذبة فكيف تستشهد بكلامها
و اذا هي صادقة فلم تتهمونها بالكذب

على العموم قصتك التي اوردتها كذب و بهتان
و ايضا هي تتهم امنا عائشة رضي الله عنها بالقذف و ما كانت لتفعل رضي الله عنها

اما قصة زوجها الفاكه فهي صحيحة و هند لم تزني و ان اتهمت بالزنا

اسئلك ماذا كان جواب الكاهن

قال لها قومي حصان رزان غير رسخا و لا زانية

اما مسألة انها اسلمت خائفة و لم يدخل الاسلام قلبها

فبالله عليك اششقت عن قلبها وما ادراك

وهي رضي الله عنها بايعت الرسول بيعة النساء و قالت له ابسط يدك اصافحك

فقال لها عليه السلام اني لا اصافح النساء

و هذا الحديث يدل على ان الايمان قد دخل قلبها رضي الله عنها على رغم انف من لم يرض

أن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان على ظهر الأرض من أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك قالت وأيضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا قال لا أراه إلا بالمعروف

اذا كانت عائشة رضي الله عنها ذكرت هذا الحديث فبالله عليك هل هي القائلة
قاتل الله ابن العاهرة

سبحانك ربنا اللهم لا تجعلنا من الكذابين