[علي ذو النورين]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا )

أخرج الطبراني في كتاب مسند الشاميين حديث رقم (987)
قال حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار ثنا خالد بن خداش ثنا صالح بن نصر بن مالك ثنا عباد بن يوسف القصير عن صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لتركبن سنة أهل الكتاب قبلكم حذو النعل بالنعل لا تخطئون ولا يخطأ لكم فقال رجل من القوم يا رسول الله حتى يعبدوا عجل بني إسرائيل فقال نعم وعجل أمتي فلان قد سماه صالح .

ترجمة الرواة
1) محمد بن علي بن شعيب السمسار
ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام اول ترجمة لسنة 290
ونقل عن الدارقطني قال : وكان ثقة.

2) خالد بن خداش بن عجلان الأزدي
نقل المزي في ترجمته عن عن يحيى بن مَعِين ، وأبو حاتم، وصالح بن محمد البغدادي: صدوق.
وَقَال محمد بن سعد ، ويعقوب بن شَيْبَة: كان ثقة ، زاد يعقوب : صدوقا.
وَقَال أبو حاتم الرازي: سألت سُلَيْمان بن حرب عنه ، فقال : صدوق ، لا بأس به. وكان يختلف معنا إلى حماد بن زيد ، وأثنى عليه خيرا.

3) صالح بن نصر بن مالك
هو صالح بن نصر بن مالك بن الهيثم أبو الفضل الخزاعي هو أخو احمد بن نصر الشهيد
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ونقل عن محمد بن جرير الطبري قال صالح بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي كان ثقة

4)عباد بن يوسف
وهو الكندي : أبو عثمان الحمصي ، الكرابيسي.
قال عثمان بن صالح ، عن إبراهيم بن العلاء : حَدَّثَنَا عباد بن يوسف صاحب الكرابيس ثقة.,و
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال : مات سنة ست ومئتين. (تهذيب الكمال للنزي )

5)صفوان بن عَمْرو
وهو ابن هرم السكسكي
قال عَبد الله بن أحمد بن حنبل ، عَن أبيه : ليس به بأس .
وَقَال أبو حاتم : سألت يحيى بن مَعِين عنه ، فأثنى عليه خيرا .
وَقَال عَمْرو بن علي : ثبت في الحديث.

6) راشد بن سعد المقرائي ، ويُقال : الحبراني ، الحمصي.
يحيى بن مَعِين ، وأبو حاتم ، وأحمد بن عَبد الله العجلي ، ويعقوب بن شَيْبَة ، والنَّسَائي ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ : لا بأس به ، يعتبر به إذا لم يحدث عنه متروك.

7) حذيفة بن اليمان صحابي مشهور مؤمن رضي الله عنه .


أقول اذا اردنا فهم الحديث بالمعنى الصحيح يجيب علينا ان ننظر ماهي سنن الذين من قبلنا من الانبياء واصحاب الانبياء وكيف تحدث القران عن بني اسرائيل ومتى عبد اصحاب موسى العجل ؟
الجواب في هذه الايات الكريمات

قال تعالى (وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ )
لكن اصحاب موسى ارتدوا وعبدو العجل وخالفو قول نبيهم موسى
قال تعالى (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ )
وقال تعالى لموسى (قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ)

والرسول في الحديث الذي ذكرناه قال: ان في امته سوف تتبع سنن الذين من قبلهم من اهل الكتاب اي اليهود والنصارى وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله للامام علي في الحديث المتفق عليه عند جميع المسلمين (انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي )

، فلذلك الحديث والصوره تكون واضحه عند الشيعه ويعلمون من هو العجل وسامري هذه الامه ، لكن للاسف الشديد ان علماء اخواننا اهل السنة اخفو عليهم الحقيقة وخانوا الامانه العلمية فبدلو قول رسول الله الذي بين فيه اسم عجل هذه الامه بفلان !!!
لكن الحقيقة عند الشيعه غير محرفة فأهل البيت عليهم السلام كما روي عنهم بينوا لنا من هو العجل في روايتنا الصريحه
أخرج الشيخ الصدوق رحمه الله بسنده عن السحاق به عمار الصيرفى عن ابى الحسن الماضى عليه السلام قال : قلت :جعلت فداك حدثنى فيهما بحديث فقد سمعت عن ابيك فيهما احاديث عده قال : فقال لى : يا اسحاق الاول بمنزله العجل و الثانى بمنزله السامرى ...

أقول ويجب علينا اذا اردنا فهم حديث (لتتبعن سنن الذين من قبلكم..) ان ننظر ماهي سنن الذين من قبلنا وماذا فعل بني اسرائيل الذين هم من قبلنا وهل بالفعل حصل لنا ما حصل لبني اسرائيل ام كلام رسول الله لم يتحقق والعياذ بالله ؟

الجواب في هذه الايات الكريمات: ( وأرجو التدبر في الموضع الذي اضع تحته خط )

قال تعالى (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)

والصحابه اختلفو بعد ارتحال النبي الاعظم حتى اصبحت فرقتين فرقه على الحق وهي فرقة الامام علي وشيعته وفرقة الباطل والضلال وهي فرقة معاويه وشيعته ومن نصبه على الامه ، وأقـتـتـل الصحابه وقتل الالاف من المسلمين الابرياء في صفين والجمل كما هو واضح
ثم يأتينا شخص في هذا الزمن ممن اعمى الله بصره وأمرض قلبه
ويقول رضي الله عنهم أجمعين !!!

وقال تعالى (أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (58) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا )

وهذا ايضا قد حصل للصحابه فمنهم من اضاع الصلاة واتبع الشهوات والدنيا كما أخرج البخاري في صحيحه عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز قال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت .

وأخرج أحمد في مسنده (22160) وقال المحقق اسناده جيد ، عن أبي أمامة الباهلي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، كلما نقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، فأولهن نقض الحكم، و آخرهن الصلاة.


ومن الايات
قوله تعالى (فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

هذه الايه اشارة للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال (كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن)
وبأتفاق كلمة المسلمين ان الفرقة الباغية هي فرقة معاويه وشيعته

ومن الايات
قوله تعالى (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138) إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (139) قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ )

وهذا ايضا قد حصل للصحابه كما يقول اخواننا اهل السنة
أخرج الامام احمد في المسند (21897) عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ: أَنَّهُمْ خَرَجُوا عَنْ مَكَّةَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ، قَالَ: وَكَانَ لِلْكُفَّارِ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا، وَيُعَلِّقُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ، يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ، قَالَ: فَمَرَرْنَا بِسِدْرَةٍ خَضْرَاءَ عَظِيمَةٍ، قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةً قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}
إِنَّهَا السُّنَنُ، لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ سُنَّةً سُنَّةً "
قال شعيب الأرنؤوط في الهامش (إسناده صحيح على شرط الشيخين) .

ومن الايات
قوله تعالى لبني اسرائيل (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )

وهذا حصل لان أخواننا اهل السنة اثبتو ان بعض الصحابه طعنوا في اختيار رسول الله كما طعن بنو اسرائيل في اختيار طالوت لهم
أخرج هذا البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال أَمَّرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة على قوم فطعنوا في إمارته فقال إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للإمارة,,,.)

وأخرج البخاري في صحيحه (عن أنس بن مالك عن أسيد بن حضير(1) أن رجلا من الأنصار قال يا رسول الله ألا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض)
(1) أسيد بن خضير هو من الذين كانوا مع عمر بن الخطاب في هجومهم على بيت الامام علي كما ورد عندنا .

ومن الايات
قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)

ومثل هذا حدث للصحابه
انظر قول الله تعالى (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

وقال تعالى للنبي الاعظم (لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِين)

لا اريد بهذا التشبيه الطعن بالصحابه المؤمنين رضي الله عنهم وحشرنا الله معهم مع محمد وال محمد ، بل اتحدث عن الصحابه الجبناء الذين كانوا يهربون في الحروب وهم جماعه معروفين وهم مرضى قلوب ، وجماعه اتو بعدهم من الطلقاء .

وقال الله تعالى
(وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )

وهذا ما حصل لهذه الامه أما عن نقضهم العهد بإمامة ال محمد فهو واضح ويفتخرون انهم لايعتقدون بأمامتهم بل يعتقدون بأمامة الاثنى عشر من بني امية كما صرح ابن تيمية
وأما عن تحريفهم للكلام فهو ايضا واضح لكل منصف
والا من حذف اسم عجل هذه الامه في رواية الطبراني ؟؟!!!

اللهم اهدي المسلمين جميعا سواء كانوا من اخواننا اهل السنة ام من الشيعه

امين بحق محمد وعترته الطاهرين

والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وأبعدنا الله عن عجل وسامري هذه الامه امين يارب العالمين

[علي ذو النورين]

أضيف على ما قلت ان العبادة الذي اشار اليها النبي لعجل هذه الامه هي طاعته وليس القول انه الله
والدليل هو الحديث الذي أخرجه (الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة )
عن أبي البختري , قال : سئل حذيفة عن قوله : {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} , أكانوا يعبدونهم ؟ قال : لا , كانوا إذا حلوا لهم شيئا استحلوه , وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه.

وأخرج الترمذي عن عدي بن حاتم قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرأ في سورة براءة { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } قال أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه .

وهذا الذي حصل لبعض الناس في ابو بكر وعمر كما يقول ابن عباس
أخرج الامام احمد بن حنبل في المسند
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ ؟ قَالَ: يَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.

والحمد لله رب العالمين

[موالي قطيفي]

بحث موفق ومتميز ومتكامل


وننتظر احد المنصفين لكي يرى الكنز العلمي


ويرد فيما نظر